Tibetan
་ནི། གཞུང་ལས། ལྟག་འོག་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་དབང་གི་སྐབས་ཚིག་གིས་མ་གསལ་ཡང་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཙམ་ཡིད་ཀྱིས་བླང་དགོས་སོ། །དེ་ནས། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བསྒོམ་ལ་ནི། མི་འཁྲུགས་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །རང་ལུས་མི་འཁྲུགས་བསྒོམ་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས་སོགས་གསུངས་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་པའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། འདིར་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་འབྲེ་ཡིན་པས་ལགས་སོ། །གཞུང་ལས། ཐུགས་ཀ་པད་ཟླར་ཧཱུྃ་ལས་ནི། དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཞིར་སངས་རྒྱས་བཞི་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་འདིར་ཐུགས་ཀའི་པད་ཟླའི་ཧཱུྃ་སོགས་ལྟར་ཐུགས་ཀར་མི་འཁྲུགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་གཞུང་ལྟར་དུ་བསྒོམ། སྒྲུབ་བྱེད་བཤད་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ནས་གཞུང་ལས་མཆོད་དང་བཟླས་པ་བསྟོད་པ་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སོགས་གོང་ལྟར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་ པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། གསེར་འོད་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཞན་ཡང་རྒྱ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེས་གཏན་དུ་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བསྟོད་པ་སྤྲོ་ན་སྦྱོར། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱང་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་བོར་ནས་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཐུང་དེ་བཟླ་བའང་། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལས། ཡན་ལག་བཞི་དང་དམིགས་པ་གསུམ། ཞེས་པའི་དོན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞེས་དང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ། ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེ་སྦྱར། །དེ་བཞིན་གཞི་དང་གཞིར་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་དཀྱིལ་
Chinese
是。经文中说：如同上下顺序一样，诸佛都给予灌顶。这是它的意思。而且灌顶时，虽然文字上没有明确说明，但也要用意念接受五部佛顶的灌顶。然后，对于观修自身明观为本尊，观修不动佛在前或头顶，自身融入不动佛。如是之义，在此修法中再次如前所说，心间的吽字放光等，迎请智慧尊，从誓言尊的心间，化现出天女们，如会供轮的仪轨一样供养后融入自身。此处对智慧尊作供养，是上下二部续的共同之处。经文中说：心间莲月上，从吽字中，观修正中央不动佛，四方观修四佛。此处的意义是，如心间莲月上的吽字等一样，在心间观修以不动佛为主的五部佛，如经文所说。如修法所说，作为修行者，是化身形象的主尊的智慧萨埵的心间，莲月上有三摩地萨埵，蓝色吽字，念诵的咒语向右旋转。然后，经文中说，作供养、念诵、赞颂。其意义是，在修法中，如心间的吽字等一样，如上从自己的心间化现出的供养天女们，观想对自身作供养，并作供养。从金光中出现的胜者月亮等作赞颂。此外，还有出自印度经文的：法性平等性中未曾动摇，以大悲永不涅槃，以四种事业成办有情之义，对薄伽梵不动佛作礼赞。如果想广说赞颂也可以。念诵的咒语，如果舍弃了从怒发续中所说的咒语，而念诵净除业障的短咒，就不是经文的本意。经文中说：四支和三个所缘。其意义是，四支是出自《后禅定》：依于声音、心和基，密咒不改变安住于基，不缺支分念诵密咒。以及出自《现观庄严论》：字和字结合，同样基和转为基。所说的意义是坛城。
English
Is. The scriptures say: Just as the order of top and bottom, the Buddhas all give empowerment. This is its meaning. Moreover, during the empowerment, although it is not explicitly stated in words, one must also accept the empowerment of the five Buddha crowns with intention. Then, for visualizing oneself clearly as the deity, visualize Akshobhya in front or on the crown of the head, and merge one's body into Akshobhya. As for the meaning of this, in this sadhana, again, as said before, the Hum syllable in the heart emits light, etc., invite the wisdom being, and from the heart of the samaya being, emanate goddesses, offer them as in the Tsokyi Khorlo ritual, and then merge them into oneself. Here, making offerings to the wisdom being is a common practice of the two lower tantras. The scriptures say: On the lotus moon in the heart, from the Hum syllable, visualize Akshobhya himself in the center, and visualize the four Buddhas in the four directions. The meaning here is, like the Hum syllable on the lotus moon in the heart, etc., visualize the five Buddha families in the heart, with Akshobhya as the main one, as stated in the scriptures. As stated in the sadhana, as a practitioner, in the heart of the wisdom being of the main deity, who is the form of the Nirmanakaya, on the lotus moon, there is the Samadhi being, the blue Hum syllable, with the mantra to be recited rotating to the right. Then, the scriptures say, make offerings, recitations, and praises. The meaning is, in the sadhana, like the Hum syllable in the heart, etc., as above, the offering goddesses emanated from one's own heart, visualize making offerings to oneself, and make offerings. Praise with the victorious moon, etc., appearing from the golden light. In addition, there is also from the Indian scriptures: Although not shaken from the equality of Dharmata, with great compassion never passing into Nirvana, accomplishing the meaning of sentient beings with the four activities, I prostrate and praise the Bhagavan Akshobhya. If you want to elaborate on the praise, you can also add it. The mantra to be recited, if you abandon the mantra said in the Urdhva-kesha Tantra and recite the short mantra for purifying karmic obscurations, it is not the original intention of the scriptures. The scriptures say: Four limbs and three objects. The meaning is, the four limbs are from the Uttara Samadhi: Rely on sound, mind, and base, the secret mantra does not change, abide in the base, recite the secret mantra without missing the limbs. And from the Abhisamaya-alamkara: The letter and the letter combine, similarly the base and what becomes the base. The meaning of what is said is the mandala.