Tibetan
་ནས་གང་བ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟུང་། གཡོན་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཕག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རིམ་པ་དྲང་། །ལེན་པ་པོས་ཀྱང་པད་ཀོར་བཅས། རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བླངས། མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་སྤྱི་བོར་བླ་མ། །མགྲིན་པར་བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་གཏོར་འབུལ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཡོད་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་བཏུང་། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུད་བསྡུས་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བཞག་ནས་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་བར་བཤད་པས། །ད་ལྟའི་ལག་ལན་ཏུ་ཆ་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕུད་ཡི་དམ་དང་། ཆ་གཉིས་པ་ཕུད་ལྷག་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ལ་བསྟབ། །ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྟབ་པའི་ཕུད་ལྷག་ཆ་ཤས་ ཟུར་དུ་བཞག་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལ་སྦྱིན། །དེའང་གཞུང་སོ་སོའི་གཏོར་ཆོག་གམ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕུད་གཏོར་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལྟར་གཏང་། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ཌོམྦི་བས། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆུ་གནས་སུ་ནི་རཾ་ལས་ཀྱང་། །འབར་བའི་ཁུང་བུ་འོད་འབར་བསམ། དེ་ནང་པཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་གདན། དེ་སྟེང་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། ཁ་ནི་ཧོམ་ཁུང་རབ་བསམས་ཏེ། ལག་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཟར་བུ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་བསྒོམ། ཞེས་དང་། གཟར་བུས་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་ནི། འབར་བའི་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་རོལ་ཞིང་། ཡེ་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་བསྒོམ་ལ། ཀོལླ་ཨི་རེ་ཊཱ་ཨཱ་པོལླ་སོགས་སམ། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་དད་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་རབ་ཕུལ་བས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཆ་དང་པོ་དུད་སོལ་མ་ལ་འབུལ་བར་བཤད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོག་པ་དམན་ན་གོང་གི་ཕུད་ལྷག་
Chinese
从充满（供品）等开始，拿着会供的物品。展示左手的三尖印。看啊，美丽具有的殊胜之法！对此不应怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗、猪，观想为一体而享用。这样说着，依次进行。接受者也带着莲花环。从无价之宝中获得的殊胜之法，远离贪欲的垢染，完全舍弃能取和所取。我对那真如顶礼膜拜。这样接受。用拇指和食指合拢，观想头顶是上师，喉咙是甘露天女，心间是智慧勇识，并供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三次洒甘露滴供养。然后，观想供养心之国王阿，并饮用。将一切精华收集起来，分成两份，据说左右放置，供养本尊和护法。现在实际操作中，第一份是精华中的精华，供养本尊，第二份是精华剩余，供养护法的朵玛。将供养护法后剩余的精华部分，另外放置，布施给方位守护神等。那也像各自仪轨的朵玛仪轨或者甘露供养一样加持，并供养坛城者。对于世间者，按照精华朵玛各自的仪轨布施。然后享用，多姆比巴（Ḍombi）。然后瑜伽士们，在水处，观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，燃烧的孔穴光芒闪耀。其中观想从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生出的莲花座。其上观想天神的坛城。口观想为火供孔，双手观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚杵，观想为两个容器。如是说：“用容器取甘露后，在火焰中焚烧。”如是说，以内火供的方式享用，观想与明妃平等结合的安乐。或者歌唱科拉伊瑞达阿波拉等，或者将其翻译成藏语：“莲花上是金刚的位置。”等金刚歌。向金刚持等顶礼。我对您无比虔诚，供养殊胜的供品，愿我和无边众生，脱离轮回的痛苦，获得大乐金刚持的果位！等等发愿。 收集剩余之物，分成两份，据说第一份供养给杜索玛，但如果瑜伽士的证悟低下，则供养之前的精华剩余
English
From filling (offerings) etc., take the items for the gathering. Show the three-pointed mudra of the left hand. Look, the beautiful and sacred Dharma! There should be no doubt about this. Brahmin, dog, and Chandalas, pig, contemplate them as one in nature and enjoy. Saying this, proceed in order. The receiver also with a lotus garland. The Dharma that comes well from the priceless, free from the stain of desire, completely abandoning the grasped and the grasper. I prostrate to that Suchness. Thus receive. Joining the thumb and forefinger, visualize the guru on the crown of the head, the nectar goddess in the throat, and the wisdom hero in the heart, and offer. Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). Offer the nectar drops three times. Then, contemplate offering to the king of mind, A, and drink. Collecting all the essence, divide it into two parts, and it is said to place them on the left and right and offer them to the yidam and Dharma protector. In the current practice, the first part is the essence of the essence, offered to the yidam, and the second part is the remaining essence, offered to the Dharma protector's torma. The remaining essence after offering to the Dharma protector, set aside separately, and give to the directional guardians etc. That is also blessed like the torma ritual or nectar offering of each scripture, and offered to the mandala practitioners. For worldly people, give according to the respective rituals of essence torma. Then enjoy, Ḍombi. Then the yogis, in the water place, visualize from Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: 让), a burning hole shining with light. Inside that, visualize a lotus seat from Vaṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: 邦). On top of that, visualize the mandala of the deities. Visualize the mouth as a homa hole, and the two hands as vajras from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), visualize them as two vessels. As it is said, "Having taken the nectar with the vessel, burn it in the flame." As it is said, enjoy in the manner of inner fire offering, and contemplate the bliss of equal union with the consort. Or sing Kola Ireṭā Āpola etc., or translate it into Tibetan: "On the lotus is the vajra's position." etc., sing the vajra song. Prostrate to Vajradhara etc. With great devotion to you, having offered the excellent gathering of offerings, may I and all infinite sentient beings, having abandoned the suffering of samsara, attain the state of great bliss Vajradhara! Etc., make aspirations. Collect the remaining and divide it into two parts, it is said to offer the first part to Dudsolma, but if the yogi's realization is low, then offer the previous remaining essence.
Tibetan
འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ཕུར་གཏོར་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ༀ་བྷྱོ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་བ་ཏ་ལིཙྪེ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་བོང་བུ་གྭ་པ་ལ་ཞོན་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། །གཏུམ་མོ་གཙིགས་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཁ། དམ་ཚིག་སྲུང་མ་ཁྲག་དགའ་མོ། །ཀཱི་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སྦྱོར་ཟིན་མ། དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚལ་དབུས་ན། །ཚོགས་དང་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་རུ། །གཙིགས་བྱེད་གཏུམ་མོ་དུད་གསོལ་མ། གསོལ་ཞིག་བཞེས་ཤིག་དམ་ཚིག་ལྷ། །གནས་ནས་གནས་སུ་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་གི་སེམས་ལ་ཅི་འདོད་པ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་གྱིས། །བདག་གི་ལས་འདི་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ལ་ཀུན་གྱིས་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། ༀ་གྷྲྀཧྣ་གྷྲྀཧྣ་སརྦ་དུཥྚ་ནཱཾ་བྷཀྵ་ཕེཾ་ཕོཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱ་ ཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་མཆེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁའི་འགྲམ་བཞག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་ལྷག་མ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས། ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪིཥྚི་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་ས་ནེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། །སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་སྐྱེལ་ལ་མར་མེ་དང་མེ་ལོང་བསྟན། ཆུ་གཙང་ཁར་སྦྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་བཟའ་བཏུང་གིས་ལུས་ལྷ་མཆོད་པ་ཕྱི། ཀུནྡུ་རུས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ནང་། གཟུང་འཛིན་བཅོམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ཚོགས་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ལ། ནང་དང་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་འདུ་བར་མི་ནུས་པས་ནི་བཟའ་བཏུང་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་དཔལ་ནཱ་རོ་ཞབས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བསྒྲགས་པས་གསུངས་པའི་རྣམ་བཞག་བཅོ་ལྔ་ནི། དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་མི་རུང་། །མ་ སྲིང་དང་ཤ་ཟ་ཡིན་ཀྱང་ངོ་ཚ་དང་འཇིགས་པའི་རྟོག་པ་མི་རུང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་མི་གཙང་བའི་རྟོག་པ་མི་རུང་བ་སྟེ་མི་བྱ་བ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ལས་རྡོར་ལ་མི
Chinese
因为是供养仪轨，所以展示燃烧的手印，用朵玛食子和甘露来布施，念诵：嗡 班哲 贝达里 贝达里 瓦达里 哲（藏文：ༀ་བྷྱོ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་བ་ཏ་ལིཙྪེ་，梵文天城体：ॐ भ्यो बत्तालि बत्तालि बतालिच्छे，梵文罗马拟音：oṃ bhyo battāli battāli batālicche，汉语字面意思：嗡，贝达里，贝达里，瓦达里，哲）。迎请一面四臂、骑着黑色母驴的女神郭瓦巴拉，念诵：嗡 咕噜咕噜 班哲里 玛哈 班哲里（藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु बत्तालि महा बत्तालि，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru battāli mahā battāli，汉语字面意思：嗡，咕噜咕噜，班哲里，玛哈班哲里）。 尸林地母成就面， 暴怒尊使食生灵， 誓言护法嗜血母， 基利之声已圆满。 尸林尸骸林中央， 眷属使者皆汇集， 尊使暴怒食烟者， 祈请享用誓言尊。 祈请从一处至一处， 我心所愿诸事成， 无论我作何等业， 祈请助我成办之。 如此委托事业，念诵：嗡 格里哈纳 格里哈纳 萨瓦 杜斯达 南 班夏 呸 朋 呸 啪 梭哈（藏文：ༀ་གྷྲྀཧྣ་གྷྲྀཧྣ་སརྦ་དུཥྚ་ནཱཾ་བྷཀྵ་ཕེཾ་ཕོཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ घृण्ह घृण्ह सर्व दुष्टानां भक्ष पेम् फों पेम् फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ghṛṇha ghṛṇha sarva duṣṭānāṃ bhakṣa peṃ phoṃ peṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，摄受，摄受，一切恶者，吞噬，呸，朋，呸，啪，梭哈！）。双手结金刚拳，以拇指作獠牙状置于口旁，遣送之。将剩余的食物收集在一个容器中，用净水洒之，以嗡 阿嘎若 等加持，念诵：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 乌吉西达 哲达 宾达 萨内 吽 梭哈（藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪིཥྚི་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་ས་ནེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ख ख खाही खाही उच्छिष्टि छिन्द भिन्द सने हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi ucchiṣṭi chinda bhinda sane hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，卡卡，卡嘿，卡嘿，残食，切，破，萨内，吽，梭哈！），伴随着乐器的声音，布施给外面的众生，并用猛咒来划定界限。在门口，向送朵玛食子的人展示酥油灯和镜子，将净水洒在地上。按照自己的仪轨进行坛城之后的仪轨，这样就能成就。因此，用饮食供养身体之神是外，用古汝供养脉气之神是内，断除能取所取，供养本然之神是秘密，同时修持三种会供轮是具有特征的，因此能够成就如上所说的所有事业和悉地。如果不能进入内外秘密的坛城，那么即使用大量的饮食等来供养和修持，也只会变成食物的瑜伽。在这些时候，要知道重要的是，尊贵的那若巴大师宣讲会供的集会时所说的十五种
English
Since it is a practice of offering, show the burning mudra. Sprinkle with torma and nectar, and recite: Om Bhyo Battali Battali Batalicche (藏文：ༀ་བྷྱོ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་བ་ཏ་ལིཙྪེ་，梵文天城体：ॐ भ्यो बत्तालि बत्तालि बतालिच्छे，梵文罗马拟音：oṃ bhyo battāli battāli batālicche，汉语字面意思：Om, Bhyo Battali Battali Batalicche). Invite the one-faced, four-armed goddess Guwapala riding a black donkey, and recite: Om Kuru Kuru Battali Maha Battali (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु बत्तालि महा बत्तालि，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru battāli mahā battāli，汉语字面意思：Om, Kuru Kuru, Battali, Maha Battali). Cemetery mistress, face of accomplishment, Wrathful one, who cherishes spirits, eats the living, Oath-bound protector, blood-rejoicing mother, The sound of Kili is complete. In the midst of the charnel ground of corpses, With retinue and messengers, Wrathful one who cherishes, smoke-offering, Pray, partake, oath-bound deity. Pray, move from place to place, Whatever my mind desires, may you accomplish it, Whatever work I do, May all befriend me in it. Thus entrusting the activity, recite: Om Grihna Grihna Sarva Dushta Nam Bhaksha Pem Phom Pem Phat Svaha (藏文：ༀ་གྷྲྀཧྣ་གྷྲྀཧྣ་སརྦ་དུཥྚ་ནཱཾ་བྷཀྵ་ཕེཾ་ཕོཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ घृण्ह घृण्ह सर्व दुष्टानां भक्ष पेम् फों पेम् फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ghṛṇha ghṛṇha sarva duṣṭānāṃ bhakṣa peṃ phoṃ peṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, seize, seize, all evil ones, devour, pem, phom, pem, phat, svaha!). Make the vajra fist with both hands, place the index fingers like fangs near the mouth, and dismiss them. Collect the remaining leftovers in one container, sprinkle with clean water, bless with Om Akaro etc., and recite: Om Kha Kha Khahi Khahi Uccishti Chinda Bhinda Sane Hum Svaha (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪིཥྚི་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་ས་ནེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ख ख खाही खाही उच्छिष्टि छिन्द भिन्द सने हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi ucchiṣṭi chinda bhinda sane hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, kha kha, khahi khahi, remnants, cut, break, sane, hum, svaha!), accompanied by the sound of musical instruments, give to the beings outside, and demarcate the boundary with fierce mantras. At the door, show the butter lamp and mirror to the one who carries the torma, and sprinkle clean water on the ground. By performing the rituals after the mandala according to one's own tradition, it will be accomplished. Therefore, offering the body deities with food and drink is external, offering the nadi-prana deities with kunduru is internal, and offering the suchness deities by destroying grasping and clinging is secret. Performing the three ganachakra wheels simultaneously is characteristic, so all the activities and siddhis mentioned above will be accomplished. If one cannot enter the internal and secret mandalas, then even if one offers and practices with a great amount of food and drink, it will only become a yoga of food. In these times, it is important to know the fifteen categories spoken by the venerable Naropa when proclaiming the gathering of the ganachakra: Even if one is a monk or a Brahmin, it is not permissible to have discriminations of asceticism and lineage; even if one is a sister or a meat-eater, it is not permissible to have discriminations of shame and fear; for the substances of the oath, it is not permissible to have discriminations of impurity, these three are not to be done. For the vajra holder and the karma vajra, not