Tibetan
་ཤིས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་ཆུང་ལྔ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་བཀོད་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་བ་གཅིག་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕབ་རྒྱུན་ཚད་ལྡན་བཏབ་པ་བཤམས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཟའ་བཏུང་བའི་རིགས་གྱུར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བས་བསྐོར། དུད་སོལ་མའི་གཏོར་མ་སྤོས་མར་མེ་མེ་ཏོག་བཙུག་པའང་བཤམ། བདག་མདུན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཟིན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ། བྱིན་བརླབས་བྱས་པའི་ནང་མཆོད་བྲན་ལ་ཆོ་ག་སོ་སོའི་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ ཞིང་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་ནི། གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གསང་བ་ནས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནས། །ཡུལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ༴ གནས་དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ནས། །མདའ་བསྣུན་ཀླུ་སྒྲུབ་པ་ཡབ་སྲས༴ གནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ༴ ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ༴ རི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་གུཔྟ༴ ནུབ་དུ་ལཀྵེ་ཏྲའི་དགོན་པ་ནས། །པཎ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ༴ ལྷོ་ཧ་ལ་པ་ཊའི་མཚོ་ངོགས་ནས། །ནག་པོ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲ༴ གནས་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ནས། །ཌཱ་ཀི་མི་རུས་རྒྱན་ཅན༴ ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས། །རྗེ་ལྷོ་བྲག་ཆེན་པོ༴ ཤར་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཀ་ ཆེན་པ། །དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་༴ རིམ་ལྔའི་ལམ་གྱི་ཤི་རྟ་བ། །རྗེ་འཁོན་སྟོན་ཡབ་སྲས༴ ལྷོ་རྒྱ་སྟག་ལྟ་བུའི་ཀ་ཆེན་པ། གཞུང་གི་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར༴ བཤད་བརྒྱུད་བཀའ་བབ་ཧེ་རུ་ཀ །རྗེ་མདོ་སྡེ་ཡབ་སྲས༴ ནུབ་ཁྱུང་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཀ་ཆེན་པ། །གཙང་རོང་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ༴ འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྦ་མཛད་པ། །རྗེ་ཞང་སྟོན་ཡབ་སྲས༴ བྱང་རྒོད་པོ་ལྟ་བུའི་ཀ་ཆེན་པ། །གུང་ཐང་མི་ལ་རས་ཆེན་གནས་འདིར་བྱོན། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲེན། །དགེ
Chinese
吉祥等如通常一样做。第二，在具有虎皮覆盖的座台中央，在曼扎上绘制两层法生，其上放置五个小颅器，将五肉五甘露丸方位不错地安放，如果没有，则将一个具有特征的颅器用酒灌满，放入足量的甘露丸药引，周围摆放各种食物饮料等会供品，尽力摆放。也摆放灰烬朵玛、香、酥油灯、鲜花等。自身和前方等的修供结束后，当降临会供仪轨之时，将加持过的内供像仆人一样，按照各自仪轨的朵玛仪轨进行加持，如是说：金刚颅器的结合中，无论何人，智者应食用其肉，则能掌控该有情。如是说。之后迎请会供田，降临加持是：从金刚瑜伽母秘密处，大吉祥金刚持降临于此。从最胜秘密的喜悦处，空行智慧处降临于此。从法生解脱之城处，四教传承上师……从清净乐空空行处，箭击龙树父子……从三轮坛城处，瑜伽自在帝洛……从八大尸陀林处，大英雄那若……从如火燃烧的尸陀林处，自在弥勒古普塔……从西方的拉谢扎寺庙处，班禅益西宁波……从南方哈拉巴达海边处，黑寂天……从索萨洲的尸陀林处，持人骨饰品的空行母……从二十四圣地处，杰拉洛扎瓦……东方如狮子般的大柱，多地的曲通旺额……五次第道的希达瓦，杰贡通父子……南方如虎般的大柱，仲地的若通确多……教传口耳相传嘿热嘎，杰多德父子……西方如鹏般的大柱，藏绒麦通尊波……遮蔽光明景象者，杰香通父子……北方如老鹰般的大柱，贡塘米拉热巴降临于此。引来遍布虚空的实修传承之水。善哉！
English
Do auspicious things as usual. Secondly, in the center of the platform covered with tiger skin, draw two layers of Dharmodayas on the mandala, and place five small skull cups on top, arranging the five meats and five nectar pills in the correct directions. If not available, fill a characteristic skull cup with wine and add a sufficient amount of nectar pill medicine. Surround it with various kinds of food and drink, as many as possible. Also arrange ash toramas, incense, butter lamps, and flowers. After completing the self and front sadhana offerings, when the time comes for the tsok ritual, bless the inner offerings like servants, according to the torama rituals of each. As it is said: In the union of the Vajra skull cup, whoever eats the flesh, the wise one will control that sentient being. Thus it is said. Then invite the Tsok field and bestow blessings: From the secret place of Vajrayogini, the great glorious Vajradhara comes here. From the joy of the supreme secret place, the wisdom Dakini comes here. From the city of Dharmodaya liberation, the Lamas of the four lineages... From the pure bliss-emptiness Khechara, Arrow-striking Nagarjuna and his sons... From the mandala of the three wheels, the Yoga Lord Tailopa... From the eight great charnel grounds, the great hero Naropa... From the charnel ground burning like fire, the Lord Maitrigupta... From the monastery of Lakshadweepa in the west, Panchen Yeshe Nyingpo... From the shore of Hala Pada in the south, Black Shantipa... From the charnel ground of Sosa continent, the Dakini adorned with human bones... From the twenty-four sacred places, Je Lho Drakpa Chenpo... The great pillar like a lion in the east, Tsurton Wang-nge of Dol... Shidawa of the five-stage path, Je Khonton and his sons... The great pillar like a tiger in the south, Ngokton Chokyi Dorje of Zhung... The oral transmission of the teaching lineage Heruka, Je Dodé and his sons... The great pillar like a garuda in the west, Tsangrong Meton Tsonpo... The one who conceals the appearance of clear light, Je Zhangton and his sons... The great pillar like an eagle in the north, Gungtang Milarepa comes here. Draw the river of the practice lineage that pervades the sky. Good!
Tibetan
་སློང་འཚོ་བྱེད་ཡབ་སྲས་གནས་འདིར་བྱོན། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པཀྴི་གནས་འདིར་བྱོན། །མཁའ་སྤྱོད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཁང་ནས། །རྗེ་རང་བྱུང་ཡབ་སྲས་གནས་འདིར་བྱོན། །ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁང་བརྩེགས་ནས། །གར་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག༴ གནས་རྟག་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་གནས་འདིར་བྱོན། ། ཞིང་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པ་ནས། །གྲུབ་བརྙེས་ཆགས་མེད་ཡབ་སྲས༴ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད༴ དཔལ་པདྨ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་བ་ནས། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ༴ རིས་མེད་མཁས་གྲུབ་ཚང་དབུས་ནས། །རྗེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་༴ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །བྱམས་མགོན་པདྨ་དབང་མཆོག་༴ རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་༴ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ༴ ཨེ་བྃ་ཟུང་འཇུག་གཞལ་ཡས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས༴ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཞིང་རྣམས་ནས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས༴ བདུད་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཕོ་བྲང་ནས། །དཔལ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཁྱེད་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་སྐུ་ལ་གཟི་བརྗིད་འབར། །སྐུ་མི་བཟོད་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཁྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ རྣམས་གསུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །བརྗོད་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་རུ་འབར། །ཁྱེད་བླ་མ་རྣམས་ཐུགས་བདེ་ཆེན་གྱིས་མྱོས། །དེ་མྱོས་པས་བདུད་རྩི་ཆར་དུ་བབ། །དེ་བབས་པས་སྣོད་བཅུད་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཚོགས་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱུར། །དེ་མྱོང་ཙམ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཟའ་བཏུང་ལ་བཅུད་ཅིག་དེ་ན་གདའ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་སྙིང་འདོད། །དུས་དེ་ཙ་ན་གདུང་ཤུགས་མེ་ལྟར་འབར། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ནས་བཟུང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་འབུལ། མེ་ཏོག །སྤོས། དྲི་ཆབ། ལྷབ་ཤོས། མར་མེ། དྲིལ་བུའི་སྒྲས་མཆོད་ཅིང་། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྫས་བཟང་དགུ་རྣམས། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་ཏུ། དྷཱུ་པེ། གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །ཤབྡ། སྦྱར། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །གཡས་ཐོད་པ་མ་དཱ
Chinese
祈请赐予加持，斯隆措杰父子降临此处，具有镇伏显有之威力的化身，成就者噶玛巴希降临此处，从空行母的聚会殿堂中，自在生父子降临此处，从交合受用楼阁中，噶旺化身之圣者……，从常恒金刚之城中，秘密主多罗那他降临此处。 从大乐莲花庄严刹土中，证悟者恰美父子……，从幻化网之坛城中，全知教法之旭日……，从莲花光蕴回旋处，莲花旭日自在……，从无偏贤哲云集之中，至尊洛哲塔耶……，具有镇伏显有之事业者，慈怙主莲花自在王……，至尊众生怙主赡洲庄严，嘉瓦利巴多杰……，从所化众生的化身宫殿中，恩重根本传承上师……，从诶旺双运宫殿中，薄伽梵坛城本尊众……，从处所尸林刹土中，勇士瑜伽母众……，从降伏魔众事业宫殿中，吉祥玛哈嘎拉兄妹降临此处，您噶举诸位身放光彩，身具难以忍受的贪恋之相，您成就者们语出金刚之歌，化为不可言说那达之声，您上师们心享大乐，因那享乐而降下甘露之雨，因那降临而使器情化为会供，那会供化为智慧之供养，仅是品尝便获得大手印之成就，饮食中具有精华，在那存在，心中想要对父亲噶举进行供养，那时渴望如火般燃烧，之后从事业金刚上师开始，对一切的三个处所献上香的滴水，鲜花，熏香，香水，彩幡，灯，以铃声供养，以实际拥有的和心中幻化的，以及遍及一切方位的供品美好九种，供养上师、佛陀和佛子们，祈请为了遍布虚空众生的利益而享用。嗡啊吽，嗡班扎布贝啊吽梭哈。同样地，涂香，香，食物，光，声音，结合。事业金刚向上师顶礼，以莲花环绕先行，右手持颅器……
English
Please grant blessings, Slender-wa Tsojey and his son come to this place, With the miraculous power to subdue the appearance of existence, Accomplished Karma Pakshi comes to this place, From the assembly hall of the Dakinis, Lord Rangjung and his son come to this place, From the stacked chambers of union and enjoyment, Garwang's incarnate sacred body... From the city of the eternal Vajra, Secret Lord Taranatha comes to this place. From the pure land of Great Bliss, adorned with lotuses, Accomplished Chakme and his son... From the mandala of the net of illusion, Omniscient Tenzin Nyinje... From the swirling mass of lotus light, Padma Nyinje Wangpo... From the midst of the gathering of unbiased scholars and siddhas, Lord Lodro Thaye... With the activity of subduing the appearance of existence, Loving Protector Pema Wangchuk... Lord Protector of beings, the ornament of Jambudvipa, Gyalwang Rigpe Dorje... From the palace of incarnations who tame beings, Kind root and lineage lamas... From the palace of E-Vam union, The Bhagavan mandala deity assembly... From the charnel grounds and pure lands, Heroic yogis and yoginis... From the palace of activity that subdues demons, Glorious Mahakala siblings come to this place, You Kagyu ones, your bodies blaze with splendor, Your forms possess an unbearable allure, You accomplished ones, your voices are songs of vajra, Blazing as the sound of inexpressible Nada, You lamas, your minds are intoxicated with great bliss, From that intoxication, nectar rains down, From that rain, the vessel and its contents become a feast, That feast becomes an offering of wisdom, Just tasting it, one attains the siddhi of Mahamudra, There is an essence in food and drink, It exists there, The heart desires to make offerings to the father Kagyu, At that time, longing burns like fire, Then, beginning with the Karma Vajra master, Offer drops of fragrance to the three places of all. Flowers, incense, perfume, banners, lamps, Offerings with the sound of bells, Both actually possessed and mentally emanated, And all the excellent nine offerings of all directions and times, Offer to the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas, Please accept them for the benefit of beings pervading space. Om Ah Hum, Om Vajra Puspe Ah Hum Svaha. Similarly, Dhūpe, Gandhe, Naivedya, Aloke, Shabda. Combine. The Karma Vajra prostrates to the master, With a lotus garland going before, The right hand holds a skull cup...