Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་གྱི། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །བརྗེད་བྱེད་ལ་སོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ས་འདིར་མ་གནས་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་བདག་བསྒོ་ལས་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཞིན་འབར་བའི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཤིང། །འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་དང། སུམྦྷ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། སླར་ཡང་དབུས་སུ་སོང་ནས་སེང་ལྡིང་གི་ཕུར་བུ་བཅུ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་དྲིས་བྱུག །ཚོན་ སྐུད་དམར་པོ་དང་དར་དམར་པོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་བཏགས་པ་གོ་རིམ་བཞིན་ཏུ་འབྲུའི་སྣོད་དུ་བཀོད་ནས་བསངས་སྦྱངས། ཕུར་བུ་རྣམས་ནི་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་ལས། །དུམ་སྐྱེས་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་སྐུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གྱུར། །སྙིང་གི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་རིན་འབྱུང་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི། ཕྱོགས་བཞིའི་སྔགས་ལས་གཡོན་སྐོར་དུ་ཞེས་པ་ནས། གདུག་ཅན་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། །ཅེས་པའི་བར་འདོན་ཅིང། དེའི་མཇུག་ཏུ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི། །གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐོ་བར་གྱུར་ནས་གཡོན་ཕུར་བུ། །ཕུར་བུའི་གདན་ལ་གདབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་གོང་གི་ༀ་གྷ་གྷ་ནས་ ༀ་བཛྲ་མུངྒ་རའི་བར་གྱི་སྡགས་བརྗོད། དེའི་རྗེས་སུ། བགེགས་ཚོགས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གྱུར། །ཅེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བརྗོད་པའི་སྲུང་འཁོར་ཤར་དུ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་པ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་བར་བརྗོད། ལྔ་པ་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ནི། ས་དེར་བྱི་དོར་བྱས། དྲིའི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམས། ལག་གཡས་ས་གནོན་གྱིས་ས་ལ་རེག་ཅིང་། ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿཨ་ཧཾ། ལག་གཡས་ཟླ་བ་ཧཱུྃ་གསུམ་མཚན་པ་ཡིས། །ས་ལ་བསྣུན་སྒྲ་ཧཱུྃ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྐུལ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ཚུལ་གཅིག་པའི། །པཾ་ལས་ས་ལྷ་གསེར་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག །གཉིས་མ་ཞི་ཉམས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཅན་ན་བཟའ་དཀར་བོས་སྤྲས། །གཡོན་པ་གསེར་བུམ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ། །སྤྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་དཀར་ལ་གནས། །བདག་གི་བཀའ་ནོད་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། །ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ །གནྡྷཾ། ནི་ཝིདྱཾ། ཤཔྡཾ། ཞེས་མཆོད་ནས། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། སྤོས་སྣོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སངྒེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ས་ལྷས་གནང་བྱིན་ས་དེར་ཐིམ་པར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས། ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་སྤྲོས་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་དྲིཌྷ་ཏིཥྛ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ལ། ས་གཞིར་དྲི་ཆུས་བྱེ་མ་མེད་པར་བྱུགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་ཞེས་ཚིག་བཅད་སྤར་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་སྦྱར་བས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་བཞིའི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱུག་ཅིང་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ནི་མཚམས་བཞིར་དགོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གནས། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་མལ་དུ། བཅོལ་ལྡན་ཞེས་བཅུགས་ལ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ལྕེ་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཧཱུྃ་མཚན་གྱུར། བདུག་སྤོས་དང་རྡོར་དྲི་ཐོགས་ལ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །ཕག་མོ་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་གནས། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པས། །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བགྱི་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཉེ་བ་རུ་ནི་མཛད་པ་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ལ། སྔར་གྱི་སྔགས་རྒྱ་སོགས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །གྱི་བར་བརྗོད། བདུན་པ་བུམ་པ་སྟ་ གོན་ནི། བུམ་
Chinese
嘿汝嘎！语教法轮善妙之，天龙非天秘密者，遗忘等等魔众聚，莫居于此往他方。若然违越我之命，如金刚忿怒般炽燃，此金刚极度炽燃者，头颅碎裂成百瓣，定将毁灭毋庸疑。如是云。苏母巴呢念诵三遍。之后向右旋转三遍，念诵 吽。再次回到中央，放置十根狮子座橛。芥子粉末和香水涂抹。彩色丝线红色和红色绸缎鲜花花环缠绕，按顺序放置于谷物容器中，进行净化。橛子诸法乃非可缘空性中，顿生红母一面右持弯刀，左持颅器下身金刚独尖状，心间种子放光迎请智慧尊，与三昧耶尊无别而安住。权神灌顶宝生佛为之作顶严。于现观之次第中，从四方之咒语左旋起至，以橛击打凶恶者之顶门。之间念诵。其末尾处，自身作金刚吽，右手的金刚变成金刚之，铁锤，左手之橛，击打于橛之座上。之后念诵上面从嗡 嘎嘎 至 嗡 班杂 蒙嘎热 之间的咒语。其后念诵，魔众化为大乐自性。如是念诵转变。于现观中所述之防护轮东方，从嗡 苏母巴呢 至 嗡 班杂 匝瓦 拉 阿那拉嘎 吽 吽 之间念诵。第五，地母神之准备：于该地打扫干净。香水坛城鲜花堆积，陈设供品朵玛。右手以镇压大地之手印触碰地面， 达给 吽 匝 阿 吽。右手以月亮 吽 三字为标志，击打地面，以吽之声音和光芒，从劝请中与智慧尊为一体之，榜字所化地神金色一面二臂寂静相，发髻散乱，身着各色饰品，以白色衣物装饰，左手持金瓶，右手施无畏印，安住于莲花白之上，如领受我之教令般安住。嗡 普日提 威 德威 萨巴热瓦热 阿让 扎的扎 梭哈。巴当。布棒。都棒。
English
Heruka! Of the well-joined wheel of command, gods, nagas, asuras, secret ones, hosts of obstructing forces such as forgetfulness, do not remain in this place, depart to another. If you transgress my command, may this vajra, blazing like Vajra Krodha, this extremely blazing vajra, shatter your heads into a hundred pieces, and you will surely be destroyed. Thus it is said. Recite 'Sum-bha-ni' three times. Then circumambulate to the right three times, reciting 'Hum'. Return to the center and place ten Singlding phurbas. Smear with mustard seed powder and perfume. Tie colored threads, red silk, and garlands of flowers, and arrange them in order in a grain container, then purify. The phurbas are from the non-objective emptiness, instantly born red mother, one face, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, lower body transformed into a single-pointed vajra. The seed syllable in the heart radiates light, inviting the wisdom being, inseparable from the samaya being. The empowerment deity bestows empowerment, and Ratnasambhava becomes the crown ornament. In the context of the Abhisamaya, from the mantras of the four directions, starting from the left rotation, up to 'strike the crown of the wicked with the phurba.' Recite in between. At the end of that, transform yourself into Vajra Hum, the right-hand vajra becomes the vajra hammer, and the left-hand phurba strikes the seat of the phurba. Then recite the mantra from above, from Om Gha Gha to Om Vajra Mungare. After that, recite, 'May the hosts of obstacles transform into the nature of great bliss.' Thus, recite and transform. In the protection wheel described in the Abhisamaya, in the east, from Om Sumbhani to Om Vajra Jwala Anala Arka Hum Hum, recite in between. Fifth, preparing the earth goddess: Clean the ground there. Arrange a mandala of perfume, piles of flowers, and offerings of torma. Touch the ground with the right hand in the earth-pressing mudra, Takki Hum Jah Ah Ham. With the right hand marked with the moon and three Hums, strike the ground, with the sound and light of Hum, from the urging, being one with the wisdom being, the earth goddess transformed from Pam, golden in color, one face, two arms, peaceful demeanor, holding a tangled hairstyle, adorned with various ornaments, decorated with white garments, left hand holding a golden vase, right hand giving the fearlessness mudra, residing on a white lotus, may she abide as if receiving my command. Om Prithvi Devi Sa Pariwara Argham Pratichchha Svaha. Padyam. Pushpam. Dhupa.
Chinese
嗡。阿洛嘎。甘丹。尼维迪扬。夏布当。这样供养后，以“那嘛萨瓦 达塔嘎达”等念诵三遍供养食子。手持香炉、金刚杵和铃，祈请： 救护者一切佛陀的，行为方式和，特殊之处的，地和波罗蜜多上，天女您是见证者。 救护者释迦牟尼佛，如何摧毁魔军，同样我为了战胜魔军，绘制坛城。 这样祈祷后，土地神赐予加持融入该地。 将金刚结放在地上，念诵“嗡 班则 巴瓦 吽”三遍。 从金刚结中，吽字燃烧，下方地基变成金刚。 念诵“嗡 班则 哲 迪叉”三遍，使其稳固。 第六，准备神像时，在地面上用香水擦拭，去除沙子。 坛城的线条，按照通达者的坛城仪轨而来，如词句版印刷本所示。 然后面向东方，用五甘露和香混合，在主尊的位置涂成四方形，在四个眷属的位置涂成圆形，并念诵各自的咒语。 花朵的堆积在四个角落放置。 周围用供品环绕，进行净化。 从空性中，从埃字出现法生处。 从“我”的地方，放入“委任者”。 生起誓言尊，迎请智慧尊，灌顶加持，供养加持，随后进行丰简适宜的供养赞颂。 舌头吽，金刚独股吽，成为标志。 手持焚香和金刚香，从无二智慧中产生，遍主真实一切之主，导师主尊饮血尊，与母猪一同真实安住。 谁是十方勇士和，具有神变之明妃，菩萨等一切，请全部垂念我。 为了利益弟子和，也为了供养你们，金刚持我，祈请在此绘制坛城。 之后以慈悲垂念，请亲近。 这样祈祷三遍后，再次进行简略的供养赞颂，以及之前的咒语手印等，融入虚空界中。 这样说。 第七，准备宝瓶：宝瓶
English
Having offered with "Om. Aloka. Gandham. Nividyam. Shabdam," etc., offer the torma three times with "Nama Sarva Tathagata," etc. Holding the incense holder, vajra, and bell, pray: Goddess, you are the witness to the conduct and special qualities of all the Buddhas, the grounds, and the perfections. Just as the Protector Shakyamuni Buddha destroyed the armies of demons, so too, in order for me to be victorious over the armies of demons, I will draw the mandala. Having prayed in this way, the earth goddess grants permission and dissolves into that place. Place the vajra knot on the ground and recite "Om Vajri Bhava Hum" three times. From the vajra knot, the syllable Hum blazes forth, and the ground below becomes vajra. Stabilize it by reciting "Om Vajra Dridha Tishta" three times. Sixth, when preparing the deity, smear the ground with scented water, removing any sand. The lines of the mandala come from the mandala ritual of the accomplished ones, as it appears in the printed text. Then, facing east, mix the five elixirs and good scents, and smear the main place in a square shape and the places of the four retinues in a circular shape, reciting the respective mantras. Place clusters of flowers in the four corners. Surround the perimeter with offerings and purify. From emptiness, from the letter E arises the source of phenomena. From the place of "I," place "the entrusted one." Generate the samaya being, invoke the wisdom being, bestow empowerment, bless the offerings, and then perform offerings and praises, elaborate or concise as appropriate. Tongue Hum, vajra single point Hum, becomes the sign. Holding incense and vajra fragrance, arising from non-dual wisdom, the all-pervading true lord of all, the main teacher, the blood-drinking glorious one, together with the sow, truly abide. Whoever are the heroes of the ten directions and the vidyadharas with miraculous powers, all the bodhisattvas and so forth, please all heed me. For the benefit of the disciples and also for the sake of offering to you, Vajradhara I, pray to draw the mandala here. Afterwards, with compassion, please draw near. Having prayed in this way three times, again perform a brief offering and praise, and the previous mantras, mudras, etc., dissolve into the sphere of space. Speak in between. Seventh, preparing the vase: the vase