Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདིར་དཔལ་སྡོམ་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་པའི་རིམ་པ་ལ། དང་པོ་ས་སློང་བ་ནི། ཤིས་པའི་གནས་སུ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གར་ཉམས་དགུ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཅན་གཡས་བརྐྱང་པད་ཉི་དང་། །འཇིགས་དུས་སྟེང་དུ་ཡུམ་བཅས་གསལ་བར་ གྱུར། །ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱངས་ལ། གཏོར་མ་ཁཎྜརོ་ཧེས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ཀཱ་རོས་ལན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། །ན་མ༔སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོང་མ་ཕུལ་ལ། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། གང་ཡང་འདི་ན་ལྷ་དང་གླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་བོའམ་གཞན་ཡང་རུང། །ས་འདི་བདག་གིས་སློང་བགྱིད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསོལ་བཏབ་གནང་བྱིན་རང་གནས་འཁོད་པར་གྱུར། གཏོར་མ་ གཙང་སར་བསྐྱལ་ལོ། གཉིས་པ་ས་སྦྱང་བ་ནི་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་གྲུང་གིས་འདུག་ནས། གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། ༀ་བྷཱུ་ཁཾ། ས་ཡི་གཞི་འདི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཧཱུྃ་ལཾ་ཧཱུྃ་གིས་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་པ་ས་ལ་བཞག་ཏེ། ༀ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཧེརུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱའོ། གསུམ་བ་ས་གཟུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་སློབ་མ་རྣམས་འདུག་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་རྫོགས་བའི་རྗེས་སུ། སློབ་དཔོན་སྤོས་ཐོགས་ལ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྙན་གསན་ཕབ། ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས། དེ་བཞིན་
Chinese
吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨 吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨 吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨正文。 祈请法王至尊上师，众生怙主三世知，顶礼足下并皈依，祈请加持！此处，以吉祥律仪成熟自他相续之次第。首先，是请地：于吉祥之处，陈设朵玛及供品。自身观想为薄伽梵青黑色，一面二臂，第二臂持金刚铃作舞姿九态，具六印，右伸莲日，怖畏时上方与佛母一同显现。 加持内供后享用。以朵玛卡达若嘿清净，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，以अकार（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकार，梵文罗马拟音：akāra，汉语字面意思：阿字）加持三次。向地主、城主及其眷属，念诵“नाम्（藏文：ན་མ，梵文天城体：नाम्，梵文罗马拟音：nām，汉语字面意思：顶礼）！सर्ब（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्ब，梵文罗马拟音：sarba，汉语字面意思：一切）तथागतेभ्यो（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，梵文天城体：तथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：tathāgatebhyo，汉语字面意思：如来）”等三次献朵玛。持金刚铃者念诵：无论此处有天或乐神，有夜叉罗刹或其他，若我欲请此地，为坛城之故，祈请赐予！念诵三次。祈请后，赐予加持，安住于自处。将朵玛移至净处。 其次，是净地：于台座等中央，以跏趺坐姿安坐。以主尊之慢心，念诵心咒百字。嗡 布康，此地基化为空性。吽 朗 吽，化为黄金地基。手结金刚缚印，伸展置于地上，念诵：嗡 美地尼 班匝日 巴瓦 班匝 班达 吽。化为金刚地基之自性。以黑汝嘎百字明使其稳固。第三，是取地：金刚上师与周围弟子安坐。于前行朵玛至念诵之间，圆满自生次第后。上师持香，念诵： 无余方所安住者，诸佛垂念于我等。我乃持金刚某某，于此处欲绘坛城。祈请诸佛等皆降临，于此处真实赐成就。如是迎请诸佛。各方弟子以供品为先导，从东方开始顺时针绕行。如是
English
The Ritual of the Five-Deity Mandala of Glorious Chakrasamvara The Ritual of the Five-Deity Mandala of Glorious Chakrasamvara The Ritual of the Five-Deity Mandala of Glorious Chakrasamvara is present. I prostrate to and take refuge in the feet of the Lord of Dharma, the glorious Lama, the Protector of Beings, the Knower of the Three Times. Please grant your blessings! Here, in the sequence of maturing the streams of oneself and others through the glorious vows, first is the requesting of the ground: In an auspicious place, arrange the torma together with offerings. Visualize oneself as the Bhagavan, dark blue, with one face and two arms. The second arm holds a vajra bell in a dancing posture with nine attitudes, possessing six seals, right outstretched with lotus and sun, and together with the consort above in a fearful manner. Bless the inner offering and partake of it. Purify the torma with Khandarohi. Purify with स्वाभाव（Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ，Sanskrit Devanagari: स्वभाव，Sanskrit Romanization: svabhāva，Literal Chinese meaning: self-nature）. Bless three times with अकार（Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ，Sanskrit Devanagari: अकार，Sanskrit Romanization: akāra，Literal Chinese meaning: A）. To the land owner, city owner, and their retinue, offer the torma while reciting "नाम्（Tibetan: ན་མ，Sanskrit Devanagari: नाम्，Sanskrit Romanization: nām，Literal Chinese meaning: Homage）! सर्ब（Tibetan: སརྦ，Sanskrit Devanagari: सर्ब，Sanskrit Romanization: sarba，Literal Chinese meaning: All）तथागतेभ्यो（Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，Sanskrit Devanagari: तथागतेभ्यो，Sanskrit Romanization: tathāgatebhyo，Literal Chinese meaning: Tathagatas）" etc., three times. The one holding the vajra bell recites: Whatever gods or musicians are here, whether yakshas, rakshasas, or others, if I wish to request this ground, for the sake of the mandala, please grant it! Recite three times. Having requested, grant blessings and abide in your own place. Move the torma to a clean place. Secondly, is the purification of the ground: Sit in the center of a platform, etc., in the vajra posture. With the pride of the main deity, recite the hundred-syllable mantra. Om Bhukham. May this ground become the nature of space. Hum Lam Hum, may it become a golden ground. Place the vajra-bound hand, extended, on the ground, and recite: Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum. May it become the very nature of a vajra ground. Make it firm with the hundred-syllable mantra of Heruka. Thirdly, is the taking of the ground: The vajra master and the surrounding disciples sit. After completing the self-generation from the preliminary torma up to the recitation. The master holds incense and recites: May all the Buddhas who abide in all directions be mindful of me. I, so-and-so, holder of the vajra, wish to draw a mandala here. Please, all the Buddhas, etc., come forth. Truly bestow accomplishments here. Thus, invite the Buddhas. The disciples of each direction, with offerings as a prelude, circumambulate clockwise from the east. Likewise,
Tibetan
གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་ བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ༴ ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ༴ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་དག་བརྐྱང་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ་བཛྲོཏྟིཥྛ། བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །བཞི་པ་ས་བསྲུང་བ་ནི། ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་བས་འགྲེང་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་པཱ་ད་བནྡ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་སྐུ་མདོག་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་གཙིགས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །མགོ་ཕྲེང་སྟག་ཤམ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལས། །རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱས་རང་འོད་རིག་མར་འཁྱུད། །གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ལ། །གནས་པའི་འཇིགས་དུས་མནན་པའི་མིག་གཡས་པ། །མ་ལས་ཉི་མ་གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ། །མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ལས། །ཁྲོ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འབར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་བལྟས་ལ། བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་བདག །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བདག་ནི་སྟོབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ རྒྱལ་པོ་བདག །ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན། །བསྒྱིངས་དང་བཅས་པར་པད་ཀོར་སྡོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་། བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ། ནུབ་ཏུ་ས་ག་རྣམས་བྱས་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར། དབྱུག་པ། ཐོ་བ། རལ་གྲི། མདའ་གཞུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གར་གྱིི་སྦྱོར་བས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་དེང་འདིར་བདག་ལ་གསོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་
Chinese
逝者皆寂。 如来众生之所处。诸法皆无我之胜。祈请宣说神圣坛城。诸名皆已圆满。一切非名皆已断除。普贤菩萨身之胜。神圣坛城... 寂静之法生于胜处。以智慧行净化一切。普贤菩萨语之胜。神圣坛城... 一切有情之大心。自性清净无垢染。普贤菩萨意之胜，调御。祈请宣说神圣坛城。 如是劝请。阿阇黎伸展双金刚拳之指，指尖相抵置于顶上。 吽 班匝洛底色札。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོཏྟིཥྛ，梵文天城体：हूँ वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚起立）。观想之坛城，包括所依与能依。 愿其安住于虚空界。 第四为守护大地，面向东方站立，于顶上合掌。 以对一切佛陀礼敬之意念。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎那美纳 班匝 匝达 班达南 嘎热弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་པཱ་ད་བནྡ་ནཾ་ཀ་རོ་མི，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत प्रणमेना वज्रपाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata praṇamenā vajrapāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，以对一切如来作礼，系缚金刚足，我作）。自身为金刚吽，身色黑。一面二手，红色圆眼具三目。忿怒皱眉，龇牙咧嘴，六印相。头戴花鬘，虎皮裙，八龙装饰。手持金刚铃，于三界中。以尊胜手印，与自光本智母相拥。右腿伸展，立于杂色莲花日轮上。镇压怖畏之时，右眼视之。母音为日，左为月。眼珠为吽字，从中生出黑色金刚。忿怒众放光芒，双足心有阿字。从中生出杂色金刚光芒炽盛。之后以金刚眼观视，向左旋转。我即自身金刚持。金刚萨埵即自身我。我乃佛陀大国王。我乃具力金刚持。瑜伽自在 国王我。我乃持金刚坚固者。以威严之姿，莲花绕行在前，摇动金刚铃。以金刚舞步。南方左腿伸展。东方右腿伸展。北方为圆形。西方作萨嘎等。依次。杖。 杵。 宝剑。 弓箭之手印，以舞姿之结合而得自在。身语意之金刚持。 诸佛于今在此垂念我。 我乃具德者。
English
All the departed are at peace. The abode of all Thus-gone ones. The supreme of all dharmas is selflessness. Please explain the sacred mandala. All names are completely perfected. All non-names are completely abandoned. Samantabhadra, the supreme of body. Sacred mandala... The peaceful dharma arises from the supreme. Perfecting all actions of wisdom. Samantabhadra, the supreme of speech. Sacred mandala... The great mind of all sentient beings. Its nature is pure and without stain. Samantabhadra, the supreme of mind, the controller. Please explain the sacred mandala. Thus requested. The master extends the fingers of the two vajra fists, touching the tips and placing them on the crown of the head. Hūṃ vajrottiṣṭha. (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲོཏྟིཥྛ，梵文天城体：हूँ वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚起立) The visualized mandala, with its support and supported. May it dwell completely in the realm of space. The fourth is protecting the earth, facing east, standing and joining the palms at the crown of the head. With the intention of paying homage to all Buddhas. Oṃ sarva tathāgata praṇamenā vajrapāda bandhanaṃ karomi. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་པཱ་ད་བནྡ་ནཾ་ཀ་རོ་མི，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत प्रणमेना वज्रपाद बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata praṇamenā vajrapāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，以对一切如来作礼，系缚金刚足，我作) Myself as Vajra Hūṃ, body color black. One face, two hands, red round eyes with three eyes. Wrathful frown, bared fangs, six mudras. Head garland, tiger skin, adorned with eight nagas. Holding vajra and bell, in the three worlds. With the victorious mudra, embracing the self-luminous awareness consort. Right leg extended, standing on a lotus sun disc of various colors. Suppressing the time of fear, the right eye sees. The vowel "ma" is the sun, the left is the moon from "ṭa". The pupil is the syllable Hūṃ, from which arises a black vajra. The wrathful assembly radiates light, in the soles of both feet is the syllable A. From which arise various vajra rays blazing. Then, with the vajra gaze, looking to the left. I am myself Vajradhara. Vajrasattva is myself. I am the great king of Buddhas. I am the powerful Vajradhara. Yoga sovereign King am I. I am the steadfast Vajrapani. With a majestic posture, with a lotus circle going before, raising the vajra and ringing the bell. With the vajra steps. South, left leg extended. East, right leg extended. North, in a circle. West, making the "sa ga" gesture, etc. In order. Staff. Club. Sword. Arrow and bow mudra, becoming empowered by the combination of dance. Vajradhara of body, speech, and mind. Buddhas, remember me here today. I am the glorious one.