Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་བུ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་གདམས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་མངོན་ཞེན་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་སོ། །དེའང་ཆོས་འདི་ལ་སྔོན་སྦྱངས་དང་མི་ལྡན་པར་སྟེས་དབང་གིས་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལས། ལུང་ཟིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལས་མང་དུ་འཕེལ༔ ཚེ་གཅིག་གྲུབ་ཐོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང༔ ལམ་སྣ་ཟིན་པ་སྟོང་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔཿ འབྲེལ་ཐོགས་བྱེ་བ་གསུམ་དང་འབུམ་ཕྲག་འབྱུང༔ དེ་ནས་མ་གཅིག་ཌཱ་ཀི་སེང་ཧ་ཡིས༔ བོད་ཡུལ་འདི་ན་ཆོས་འདིའི་དཔེ་མི་བཞག༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་དུ་གདན་དྲངས་སོ༔ ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོ་དང༔ འཕྲད་དང་འབྲེལ་ཚད་སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་ཡིན༔ དི་ཕྱིར་ལས་སད་སྐྱེས་བུ་མ་གཏོགས་པ༔ རྟོག་གེ་ཐ་སྙད་མཁན་དང་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང༔ བསགས་མེད་ཕལ་པའི་འགྲོ་བས་མོས་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་སུ་མོས་པ༔ ཉམས་སུ་སུས་བླངས་ཚེ་གཅིག་མི་གྲོལ་རེ༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི༔ ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་མན་ངག་འདི༔ ཆོས་ཉིད་དོན་རྫོགས་ འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་གིས་མཛད་པའོ༔ ལས་ཅན་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་རུང༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཡིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དཀོན་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེས་ཆེ་བའི་ཟབ་མོའི་གདམས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་གཞན་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་འོད་གོང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་འཚལ། སྨྲས་པ། གསང་ཆེན་ཟབ་རྒུར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །མངོན་དུ་བྱེད་ལ་བླ་མར་རག་ལས་ཚུལ། །བཤད་མོད་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འཛམ་གླིང་གི །སྔགས་ཀྱི་སྟོན་མཆོག་གུ་རུ་རྗེ་དེ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཉེ་ལམ་གང་། །མང་ཡང་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །མཐའ་ཀླས་སྤྱི་ཡི་དོན་འདས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ། །འདི་ནི་མདོ་སྔགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་ངེས། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་ འཛིན་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ། །ལམ་དུས་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཏེར་བཞད་རྩལ། །གང་དེའི་གསུང་གསང་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས། །དོན་འགྲེལ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཚལ་ཆེན་དེར། །ལྷག་བསམ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །ཉེ་བར་རྩེན་མཐུས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི། །ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩི་སྐལ་བཟང་བཅུད་དུ་སྨིན། །རབ་འབྱམས་ལས་ལ་དབང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །མཆོག་དངོས་བདེ་བླག་ཐོབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་ཞེས། །ཟུང་འཇུག་ལམ་ཉིད་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པས་ལམ་སྲོལ་གསལ་བར་ཕྱེས། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་རྟོག་གེའི་འོལ་ཚོད་ཀྱི། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བས་དོན་ལ་འགོངས་ནས་སླར། །ལེགས་པར་བཤད་རློམ་དོན་བྲལ་ཡི་གེའི་ཚོགས། །འགའ་དང་འདི་ཉིད་མཚུངས་སམ་བརྟག་ཅིང་དཔྱོད། །དགེ་དེས་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་པད་འབྱུང་གི །རིང་ལུགས་སྲིད་པའི་མཐར་ཡང་ཉམས་མེད་ཅིང་། །འགྲོ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ཟབ་མོའི་ ལམ་མཆོག་ལ། །བརྟེན་ནས་རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་རྫོགས་རིམ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །དེས་ནི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཡོངས་འཛིན་སྐུ་ཞབས་མཆོག་དང་། སྐྱབས་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་འབྲིང་པ་དད་དམ་ཕུན་ཚོགས་བསླབ་གསུམ་རྒྱན་ལྡན་ལྡེ་འཆང་མི་ཕམ་བཀའ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་བའི་ངོར་གཏེར་གཞུང་དང་། ཡང་འགྲེལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྣམས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་འཇུག་བདེར་༧སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་དུ་བཀོད་པ་དགེ །ད གེའོ། །དགེའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་ རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་རྫོགས་རིམ་སྐོར་གྱི་ཟབ་ཁྲིད།
Chinese
对于堪为伟大器皿的弟子，空行母授记之子，以单传方式传授，他也要断除贪执和懒惰，如法修持。如果不对这个法进行事先训练，就不会偶然相遇。如伏藏文中所说：被授记的弟子会越来越多，一生能成就的持明者会有三十八位，不退转者有一百零八位，掌握道路关键的有成千上万，结缘者会有三百多万。之后，玛吉达吉辛哈会把这个法的范本从藏地带走，迎请到邬金空行刹土。特别是我的甚深伏藏法，凡是相遇和结缘者，都是事先训练过的。因此，除了有缘分的弟子之外，那些只会空谈理论和追逐文字的人，以及没有积累的普通众生，都不会信奉。因此，凡是信奉我的伏藏法，并修持的人，一生就能解脱。特别是所有修心法的精华，就是这极深奥的昆秋集聚心髓，是法性义圆满汇聚的精髓。自己的修法是自己所造的，除了有缘者，不能传给他人。因此，为了明确说明这不可欺骗的金刚之语，要像如意宝王一样，相信这稀有而又极其稀有的甚深教言，以勇猛的精进修持，使自己和他人的所有缘分，都在一个刹土中，心意交融的光团中，任运自成地成佛，并任运成就二利。 说道：大秘密甚深至极的殊胜成就，显现出来依赖于上师的方式。虽然已经讲了，但作为能仁的代表，世间的密咒导师，咕噜仁波切的，修法是获得殊胜成就的近道。虽然很多，但总集了所有昆秋三根本本尊众，超越一切边际的总集义，是殊胜的修法。这确定是显密一切的精华。本尊、咒语、禅定三者无二无别，在道位时将显现证悟融入相续的方式。光明如来藏，开启宝藏的才能。那位的密语是咕噜的意庄严，在解释意义的白莲园中。
English
For the disciple who is fit to be a great vessel, the son prophesied by the dakinis, it is taught in a single transmission, and he must also abandon attachment and laziness and practice it properly. If one does not have prior training in this Dharma, one will not encounter it by chance. As it says in the terma text itself: "Those prophesied disciples will increase greatly; thirty-eight accomplished ones will arise in one lifetime; one hundred and eight will be irreversible; five thousand and ten thousand will grasp the key to the path; three hundred million and hundreds of thousands will be connected." Then, Machig Dakini Singha will take this Dharma's exemplar from the land of Tibet and invite it to the realm of Oddiyana Dakinis. In particular, my profound terma Dharma, whoever encounters and connects with it has prior training. Therefore, except for those who are awakened by karma, those who only talk about theories and follow words, and ordinary beings without accumulation will not believe. Therefore, whoever believes in my terma Dharma and practices it will be liberated in one lifetime. In particular, the essence of all mind practices is this extremely profound Könchok Chidu (དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས།, kon mchog spyi 'dus, Ratnatraya Samanaya, Gathering of the Jewels) pith instruction, which is the essence of the complete gathering of Dharmata meaning. One's own practice is made by oneself, and it should not be transmitted to others except for those who are karmically connected. Therefore, in order to specifically state this infallible Vajra command, one must believe in this rare and extremely wonderful profound instruction like a wish-fulfilling jewel king, and practice with strong diligence, so that all connections of oneself and others will be enlightened in a single realm, in a spontaneously accomplished, all-pervading sphere of light where mind and wisdom are blended, and both purposes will be spontaneously accomplished. Said: The great secret, the ultimate accomplishment of the profound, depends on the guru to manifest. Although it has been taught, as the representative of the Thubpa (the Buddha), the master of mantras in the world, Guru Rinpoche's, practice is the near path to attain the supreme accomplishment. Although there are many, it is the supreme practice that gathers all the deities of the Three Roots, the meaning of the general beyond all limits. This is definitely the essence of all Sutras and Tantras. The deity, mantra, and Samadhi are inseparable, the way to integrate the manifestation of realization into the continuum at the time of the path. The clear light Sugata-garbha, the talent to open the treasure. That one's secret words are the Guru's mind ornament, in the great garden of white lotuses that explain the meaning. L
Chinese
以殊胜意乐如日光之君，以亲近嬉戏之力，使无倒错之，善说甘露成熟为具缘者之精华。 调伏无边业之生起次第，与轻易获得殊胜真实之圆满次第，此二合一之道，为有子诸佛所赞叹。 因此，努力开显此道之规。 以臆测之概略，度量甚深之要点，于义理迷失后，复又自诩善说，实则毫无意义之文字堆砌，此等与此（论著）是否相同，请仔细观察辨别。 愿此善根使诸佛之总体，莲花生之宗风，乃至轮回未空之际亦不衰败， 愿众生依仗大乘甚深之 殊胜道，获得解脱之果位。 如是，甚深之总集诸佛上师之引导文，莲师意庄严日光藏之圆满次第释说之第三品。 至此，引导次第圆满。 此乃应永增上师尊，以及嘉察仁波切之侍者，具足信心誓言圆满，具足三学之庄严，持锁匙者麦彭噶举华丹之劝请，将伏藏原文，以及释论等金刚语汇集，以持明传承之口诀窍诀庄严，为令易于修习，由司徒贝玛尼永杰旺波于八蚌寺讲说圆满。 善哉！ 善哉！ 善哉！ 即使具足所需之受用，亦不积聚， 即使拥有众多欲妙眷属，亦不贪执， 三学之藏，智慧之宝库， 安置于舍弃与诵读之心间。 此亦为 大圆满导师噶玛涅顿松饶丹贝坚赞所著，于静处空行母山洞所书，增吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆！ 总集诸佛上师引导文莲师意庄严日光藏之圆满次第之甚深引导。
English
By the power of special intention, like the king of the sun, through the strength of close play, may the nectar of excellent explanations, which is without error, ripen into the essence of fortunate ones. The generation stage, which subdues limitless actions, and the completion stage, which easily obtains supreme reality, this path of union is praised by the Buddhas together with their children. Therefore, strive to clearly reveal the tradition of this path. Measuring the profound key points with the rough estimates of speculation, after being lost in the meaning, and then boasting of good explanations, is actually just a collection of meaningless words. Please carefully observe and distinguish whether these are the same as this (treatise). May this virtue cause the entirety of all Buddhas, the tradition of Padmasambhava, to not decline even until the end of samsara, and may all beings rely on the profound Mahayana superior path to obtain the fruit of liberation. Thus, the profound instruction manual of the gathering of all Buddhas and gurus, the explanation of the completion stage of the Heart Essence of the Sun, the Ornament of the Guru's Intention, is the third chapter. With this, the sequence of instructions is complete. This was written at the request of Yongzin Rinpoche and Kyabje Drupa Rinpoche's attendant, who possesses complete faith and vows, adorned with the three trainings, the key-holder Mipham Kagyu Paldan, who compiled the treasure text and commentaries, etc., the vajra words, and adorned them with the oral instructions and key points of the vidyadhara lineage, so that they may be easily practiced, by Situ Pema Nyinche Wangpo at Palpung Thubten Chokhor Ling. May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! Even though possessing all desired enjoyments, do not accumulate them, even though possessing many desirable retinues, do not be attached to them, the treasury of the three trainings, the storehouse of wisdom, place it in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by the Dzogchen preceptor Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, in a solitary session in the cave of Khading, may virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam! Profound Instructions on the Completion Stage of the Heart Essence of the Sun, the Ornament of the Guru's Intention, a Guide to the Gathering of All Buddhas and Gurus.