Tibetan
། ལམ་དང་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་། འགྱུ་བ་གནད་གཅོད་ཀྱི་འཕྲང་འབྱུང་བཞི་དབང་པོ་ཕྲ་རགས་ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ནམ་ མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་དུས་དེར་འཆར་བས། དེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་དགོས། དེ་ལ་ད་ལྟ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ། ལྟ་བའི་དོན་གོ་བ། མཚོན་བྱེད་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་དང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་སྦྱང་འཚལ་ལོ། །ཡང་ལམ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་གཤེད་པོས་འཚེ་བའི་འཕྲང་། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་འོད་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཤིག་འོང་། དེ་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས་ཟུང་འཇུག་ལྷའི་སྐུར་བཞེངས་ལ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ལྷག་ལུས་སྦྱང་དགོས། དེ་ངོ་ཤེས་པ་ལ་ད་ལྟ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བསྟེན་པ་དང་མཚོན་བྱེད་སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་ལེགས་པར་སྦྱང་འཚལ་ལོ། །ཡང་ཐ་མ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པའི་འཕྲང་། དྲི་ཟ་མངལ་སྒོ་འཚོལ་ཞིང་ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེས་ཚེ་གདམས་ངག་དྲན་པའི་གནད་ཀྱི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དང་། གཉེན་པོ་རྩལ་གྱི་སྒོ་འགེགས། ཕྱིན་ཆད་ཤེས་བཞིན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དེ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། དེ་ངོ་ཤེས་ཤིང་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུམ་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཕྲག་དོག་གི་མིག་ སེར་སྦྱང་འཚལ། སྐུ་གསུམ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་སྤྲད་དུས་དང་ས་འཚམས་ཤེས་པར་བགྱིད་འཚལ། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། གང་ཟག་གི་རྩ་བཟང་ངན་ལ་རག་ལས་པས་ཡུལ་དང་བསྟུན་ནོ། །གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་གང་མཐུན་བྱེད་དགོས། རི་མཚམས་དང་སྨྲ་བཅད་འདག་སྤྱར་ལ་མི་ཚེ་དྲིལ། དམན་ས་བཟུང་། གོས་ཧྲུལ་པོ་གྱོན། བཟོད་སྲན་ཆེ་བར་བྱ། ཆོས་འདི་གྲོང་ཡུལ་དུ་ཁྲོམ་བཤད་མི་བྱ། ཕན་ཐོགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོང་རྒྱུ་འགྲིབ་པའི་ཉེན་ཡོད། རི་སུལ་དང་དབེན་གནས་སུ་སྟོན། རྒྱབ་ཆོས་སུ་བླ་མ་མི་ལ་ལ་སོགས་གོང་མའི་མགུར་འབུམ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལམ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། གྲོས་འདེབས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་ལ་སོགས་གསུང་། ཆོས་འདི་ལ་ཕྱག་རྟེན་དང་འབུལ་བ་མ་ལེན། གང་ཐོད་ཐོད་ལ་མ་བཤད། དམ་ཚིག་ཐུབ་ངེས་ལ་སྦྱིན་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། ཌཱ་ཀི་ལ་ཚོགས་གཏོར་བདུད་རྩི་འབུལ། །གནས་པོ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ་ལ་འབྲས་ཀྱི་བཤོས་གཙང་དང་། ལུག་ཤ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ལྟར་བླ་མའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐོབ་གྲོལ་ཁྱད་ཅན་དུ་ཡོད། ལུང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ། ༈ །།དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ། དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལ། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་མར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དང་། ཁོ་བོའི་ཉམས་རྨིས་རྣམས་སུ་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་བརྟེན། གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་སྒམ་པོར་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་ཕག་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ། བྲག་སྒོམ་ཞྭའི་མགུལ་ནས་ལ་དྲིལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཕྱག་རྗེས་མ་ཉམས་པ་གཏེར་ནས་ཐོན་ཏེ། གཏེར་སྟོན་རང་གི་བཞུགས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་གསོལ་འདེབས་བསྐོར་བ་རྣམས་འབུམ་ཐེར་དང་། ཚོགས་གཏོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ་ནས། ཤིང་བྱི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཞལ་ཕྱེས་པས། རྡོ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། གསང་ལམ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཐོན། བྲག་ལོང་ལུང་པ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་། ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་མཛད་ཅིང་དམ་རྫས་ཀྱང་སྤེལ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་པ་དང་། བདག་སོགས་དད་འདུས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ངྷ་ར་ཛམྦུ་དི་པ་ཀིརྟི་ཡི། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་པ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཚ་གདུང་ཞི། །དྲན་མཆོག་རྒྱལ་བ་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ། །བྱིན་རླབས་མཚུངས་མེད་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས། ། འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ལ། །གང་ན་བསམས་ཀྱང་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དྲན། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དྲན། །བཀའ་རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དེ་རིང་དྲན། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ཞབས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །ད་དུས་ངན་པ་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྤྲུལ་པས་སྐྱོངས་ཤིག་སྙི་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །མགོན་ཁྱོད་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བར་ཤོག །ཅེས་རིག་འཛིན་དེས་གཏེར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ཚེ་མོས་གུས་དྲག་པོས་འོ་དོད
Chinese
此外，在道路和死亡的中阴阶段，当四大元素和粗细感官消融之后，出现了一个关键的转折点。一切概念都消失了，就像晴朗的天空一样。空性的本质，未被改变的实相，在那时显现。这就是死亡光明法身，必须认识到它就是它。为了认识它，现在上师会介绍它，理解见地的意义，并练习掌握象征性的道路光明和睡眠光明。此外，在道路中阴阶段，会遇到业力刽子手的威胁。一个拥有完整感官、可以自由移动、拥有神通和光芒的身体将会出现。这就是中阴报身，必须认识到它就是它，从而将自己提升为双运的本尊之身，并净化先前残留的习气。为了认识它，现在要依赖生起次第，并练习掌握象征性的幻身和梦境。此外，在最后的投生中阴阶段，业力之风会不由自主地将你带入受生之处。当干闼婆寻找子宫入口，男女交合时产生贪嗔之心时，要忆念口诀的关键，体验乐空之觉受，并关闭对治之门。未来，有意识地受生，那就是各种化身。为了认识它并获得受生的控制权，要依赖拙火暖乐智慧和业手印，体验第三者的意义，并净化嫉妒的黄眼。请认识到三身显现的介绍的时间和地点。征兆和功德的显现方式是不确定的，这取决于个人的根基好坏，并适应当地的情况。在过渡时期，也必须做符合神圣佛法和戒律的事情。将生命奉献给闭关和禁语。保持谦逊。穿破旧的衣服。要有耐心和忍耐力。不要在城镇里公开宣扬这种佛法。否则，可能会减少巨大的利益和活动。在山谷和僻静的地方展示它。作为支持的佛法，可以引用上师米拉日巴等的上师歌集，以及《解脱宝论》、《道次第宝鬘论》和《建议：揭示隐藏的意义》等论著。不要接受这种佛法的供养和礼物。不要随便告诉任何人。誓言。
English
Furthermore, in the bardo of the path and death, after the four elements and coarse and subtle senses have dissolved, a crucial turning point arises. All concepts vanish, like the center of a clear sky. The essence of emptiness, the unaltered reality, manifests at that time. This is the death luminosity Dharmakaya, and it must be recognized for what it is. To recognize it, the lama will now introduce it, understand the meaning of the view, and practice mastering the symbolic path luminosity and sleep luminosity. Furthermore, in the bardo of the path, one will encounter the threat of karmic executioners. A body with complete senses, free to move, possessing miraculous powers and radiance, will appear. This is the bardo Sambhogakaya, and it must be recognized for what it is, thereby elevating oneself to the union deity body and purifying the remaining habitual tendencies from before. To recognize it, one must now rely on the generation stage and practice mastering the symbolic illusory body and dreams. Furthermore, in the final becoming bardo, the winds of karma will involuntarily carry you to the place of rebirth. When the gandharva seeks the womb entrance and attachment and aversion arise during male-female union, remember the key of the instructions, experience the bliss-emptiness sensation, and close the door of antidotes. In the future, consciously take rebirth, that is the various Nirmanakayas. To recognize it and gain control over rebirth, rely on tummo heat-bliss wisdom and karma mudra, experience the meaning of the third, and purify the yellow eyes of jealousy. Please recognize the time and place of the introduction of the manifestation of the three kayas. The manner in which signs and qualities manifest is uncertain, depending on the goodness or badness of the individual's roots, and adapting to the local situation. In the meantime, one must also do what is in accordance with the holy Dharma and Vinaya. Dedicate one's life to retreats and vows of silence. Maintain humility. Wear ragged clothes. Be patient and tolerant. Do not publicly proclaim this Dharma in towns. Otherwise, there is a risk of diminishing great benefit and activity. Show it in valleys and secluded places. As supporting Dharma, one can cite the guru songs of Guru Milarepa and others, as well as treatises such as the Jewel of Liberation, the Precious Garland of the Supreme Path, and Advice: Revealing Hidden Meanings. Do not accept offerings and gifts for this Dharma. Do not tell just anyone. Vows.
Chinese
即使施予饥饿者食物，对三宝如何供养呢？对空行母献会供食子和甘露。对住处达拉甘布（Daglha Gampo）供养干净的米饭和羊肉等，委托事业。如此上师的甚深密道，在七代传承中具有殊胜的解脱。仅仅获得传承就足够了。༈。如此甚深之法，被预言为化身于智金刚的人，末世的伏藏师持明虹光心髓，在显现、体验、梦境中多次得到空行母的授记，并且在我的体验梦境中也得到了授记。因此，迎请伏藏师到甘布（Gampo）。水猪年（1923年）初月十五日，从扎果夏的颈部取出未损坏的拉铃杰甘布巴的足迹，伏藏师迎请到自己的住所。进行了十万次的顶礼祈祷绕行，供养了一百零八个会供食子。木鼠年（1924年）仲夏月八日开启伏藏，出现了如意宝珠石像、尝解脱圣物丸、密道上师修法等。扎隆山谷充满了彩虹光芒，出现了年成和牲畜兴旺等许多奇妙的征兆。三个月内，进行了伏藏修法，出现了成就的征兆，并且也增加了圣物。之后，对米庞洛哲仁波切和我等具信者广泛地布施了佛法，恩德浩大。那摩咕噜班杂达热赞布迪巴格日底耶！ 诸佛的慈悲全部集于一身， 仅仅听到名号也能平息轮回的苦热， 至尊忆念者无等甘布巴， 无与伦比的加持，被称为僧侣养命者， 忆念那响彻赡洲之名时， 无论想到哪里，都会忆念达波拉杰， 无论做什么，都会忆念月光童子， 今天忆念噶举派之顶严， 请以慈悲摄受索南仁钦之足， 请加持达波仁波切， 如今末法恶世的众生们， 请以化身救护斯果多吉嘉， 怙主您获得如此之果位， 愿您的教法得以弘扬兴盛！ 持明者开启伏藏时，以极大的虔诚发出欢呼声。
English
Even if giving to the hungry, how to make offerings to the Three Jewels? Offer tsok offerings and nectar to the Dakinis. Offer clean rice and mutton, etc., to the resident Daglha Gampo, and entrust activities. Thus, this profound secret path of the Lama is uniquely liberating for seven generations. Just receiving the transmission is enough. ༈. Such a profound Dharma, prophesied to be an emanation of Yeshe Dorje, the Terton Rigdzin Jatzon Nyingpo of the end times, received prophecies from the Dakinis in visions, experiences, and dreams, and I also received prophecies in my dreams. Therefore, the Terton was invited to Gampo. On the fifteenth day of the first month of the Water Pig year (1923), the undamaged footprints of Ladril Je Gampopa emerged from the neck of Drakgom Zhawa, and the Terton was invited to his residence. Hundreds of thousands of prostrations, prayers, and circumambulations were performed, and one hundred and eight tsok offerings were made. On the eighth day of the middle month of the Wood Rat year (1924), the treasure was opened, and a wish-fulfilling jewel stone statue, Damdze Myongdrol Rilbu, and the secret path Lama's practice methods emerged. The Draklong valley was filled with rainbows and lights, and many wondrous signs such as good harvests and thriving livestock appeared. For three months, the treasure practice was performed, signs of accomplishment appeared, and the sacred substances were increased. Then, the precious Mipham Lodrö and I, along with other faithful devotees, were widely given the Dharma, and the kindness was immense. Namo Guru Vajradhara Jambudipa Kirtiye! The compassion of all Buddhas is gathered into one, Just hearing the name pacifies the heat of samsara, Supreme remembrance, the incomparable Gampopa, Unsurpassed blessing, called the monk who sustains life, Remembering that fame resounding throughout Jambudvipa, Wherever I think, I remember Dakpo Lhaje, Whatever I do, I remember the youthful Moonbeam, Today I remember the crown jewel of the Kagyu lineage, Please take care of Sonam Rinchen's feet with compassion, Please bless Dakpo Rinpoche, Now, in these degenerate times of the five degenerations, Please protect the sentient beings with emanations, Nyi Gom Chökyi Gyalpo, Protector, you have attained such a state, May your teachings be upheld and flourish! When the Rigdzin opened the treasure, he cried out with great devotion.
Tibetan
་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་གདམས་གསང་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག
Chinese
祈请如是。（吉祥！） 所需受用虽圆满，然未积聚， 妙欲眷属众虽多，然未贪执。 三学藏教理之库藏， 弃舍与读诵，置于心之中央。 此乃名号为佐钦（རྫོགས་ཆེན）堪布噶玛·涅顿·松饶·丹贝坚参者，于一闲暇时在卡丁（མཁའ་ལྡིང་）岩洞所书，愿善妙增长！ 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Thus prayed. (Auspicious!) Although the desired enjoyments are complete, they are not accumulated; Although the desirable retinue is large, there is no attachment. The treasury of the teachings, the three trainings, Abandoning and reading, placed in the center of the heart. This was written by the one called Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, the Dzogchen Abbot, in a secluded moment in Khading Cave. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!)