Tibetan
ས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་རང་གི་གནས་ལྔར་བླ་མ་འཁོར་བཅས་བསྒོམ་ནས་རང་དང་བསྲེས་ཤིང་བསྙེན་པ་ནང་སྒྲུབ་དང་། བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་ཕུང་ཁམས་ཉོན་མོངས་ལྔ་ཆོས་གནས་སུ་དག་པས་ལྷ་སྐུར་གསལ་ཞིང་བསྙེན་པ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཟློག་རིམ། གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་སོང་བ་ལགས་ན། མཐར་ཐུག་བབས་སྟེགས་ནི་བྱིན་རླབས་དང་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་ནས་རིམ་པར་རང་རིག་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་རྟོགས་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལགས་པས། དེ་ལྟར་གྱིས་གནད་ དང་ལྡན་པ་ཉམས་སུ་བླང་ནས། ས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བགྲོད་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་མཛད་དངོས་བྱོན་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཐབས། །མ་བཅོས་མ་བསླད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འདི། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས་བྱོན་ཅིང་། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཐུགས་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩལ་འདོན་ཉིད། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་གང་མཚམས་ཀྱི། །ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་བཞིན་གསར་བར་བཀོད་འདི་ཡི། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་གསོས་ཐེབས་ཤིང་། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་འཁྲུལ་པ་སངས་གྱུར་ཏེ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཕགས་ཡུལ་མན་པ་དེའི་སྒྲུབ་ཁང་བདེ་ཆེན་ཆོས་གླིང་དུ། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བླ་གྲྭ་རྣམས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་བསྙེན་ མཚམས་བཞུགས་སྐབས། དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་ཁ་གསལ་དགོས་ཞེས་བཀའ་ཕེབ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་དཔལ་སྤྲུངས་སྒྲུབ་ཁང་ཆེན་མོའི་ཞལ་རྒྱུན་ཕྱག་ལེན་ལྟར་མ་འཁྲུལ་བ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲལ་མཐར་འཁོད་པ་ཀརྨ་རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ནས་སྨྲས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དགྱེས་མཛད་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བླ་མ་སྒྲུབ་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་གསལ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ལག་ལེན་ལྷན་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་རབ་གསལ་མེ་ལོང་།
Chinese
以极近的距离，观想上师及眷属于自身五处，与自身融合而修持，是为内修；上师与自心无别，五蕴五烦恼清净为法界，明观为本尊身而修持，是为秘密修持，即密咒金刚乘，以善巧方便和大悲心，次第遮止二取之分别念。生起无二之智慧，乃外内秘密之上师修法。究竟之阶梯，乃由加持与虔敬之路，次第亲见自明上师之面容，现证大手印之证悟的甚深道，是为上师瑜伽。如是，以具足要点而修持，行持地道之次第，则将现证俱生金刚持之果位。喜悦尊者真实现世大译师之，三密加持融入之方便，此未作未染之甘露水流，出自修传黄金之链，汇入寂护上师之意海中，乃外内秘密之修法精髓。随顺长短繁简之念修实修，如常新造此法，以此善根愿一切众生得解脱之滋养，四有之迷乱皆得清醒，如修传上师之传记一般，现证大手印之证悟，此生获得金刚持之果位，成为引导无余众生之光辉！此乃于圣地曼巴之修行室大乐法轮中，当钦哲仁波切为首之僧众进行三年三月之闭关时，为令指示引导及实修清晰明了，于其未及开口之际，即依白玛喷措大修行室之口传实修如实记录。此乃列于噶举末座之噶玛让炯衮恰所言。吉祥光耀，愿成赡部洲之庄严！༈ །།虽具足所需之受用，然不积聚，虽有欲妙眷属众多之集会，然不贪执，三学三藏智慧之宝库，置于舍弃与读诵之心髓中。此乃佐钦班智达噶玛尼顿松饶所说。
English
Meditating on the Lama and retinue in one's own five places at a very close distance, merging with oneself and practicing, is the inner practice. The Lama and one's own mind are inseparable, the five skandhas and five afflictions are purified into the Dharmadhatu, clearly visualizing as the deity's body and practicing, is the secret practice, i.e., the Secret Mantra Vajrayana, with skillful means and great compassion, gradually preventing the dualistic conceptualizations. Generating the non-dual wisdom is the outer, inner, and secret Lama practice. The ultimate step is to gradually see the face of the self-aware Lama through the path of blessings and devotion, and to realize the profound path of realizing the Mahamudra realization, which is called Lama Yoga. Thus, by practicing with essential points, traversing the stages of the path, one will manifest the state of Sahaja Vajradhara. The means of integrating the blessings of the three secrets of the Joyful One, the great translator who actually appeared in this world, this stream of nectar that is unadulterated and uncorrupted, comes from the golden chain of the practice lineage, and flows into the ocean of Jamgon Lama's mind, which is the essence of the outer, inner, and secret practice methods. According to the extent of the recitation and practice, whether extensive or concise, this practice is newly arranged as usual. By this virtue, may all beings receive the nourishment of liberation, may the confusion of the four existences be awakened, and may the realization of Mahamudra be manifested as in the biographies of the previous practice lineage masters, may we attain the state of Vajradhara in this life, and may we become the glory of guiding all beings without exception! This was written in the retreat center of Dechen Chöling in the sacred land of Manpa, when Khyentse Rinpoche and the Sangha were in a three-year, three-month retreat, and it was requested that the instructions and practices be clear and explicit. Before he could even speak, this was recorded without error according to the oral tradition of the Pema Püntsok Great Retreat Center. This was spoken by Karma Rangjung Künkhyab, who is listed at the end of the Kagyu lineage. May auspicious glory blaze and become the ornament of Jambudvipa! ༈ །།Although one has all the desired enjoyments, one does not accumulate them. Although there is a large gathering of desirable qualities and retinues, one does not cling to them. The treasury of wisdom of the three trainings and three pitakas is placed in the heart of renunciation and reading. This was said by Dzogchen Ponlop Karma Ngedön Sungrab.
Chinese
被称为教幢者，于吞僧处在卡丁洞所写，吉祥增盛。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam 一切吉祥！）
English
That which is called the Banner of the Doctrine, written at Khading Cave for Thun Seng, may virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam! (सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam All auspiciousness!)