Tibetan
འི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ཀྱི་རང་མདུན་ནམ་མཁར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་གདན་བཞི་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་ལ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད། རྣམ་པ་བཀའ་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་མེས་མར་པ་ལྷོ་བྲག་པ་བསྐྱེད་པ་ སོགས་ནས་གཞུང་བསྟན་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བཅས་བྱ། དེ་ནས་མ་ནམ་བཞི་བསྐོར་ཁོ་ན་གྲངས་བསགས། གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་ནི་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། གདབ་ཡུལ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་པས་སྒྲིབ་པ་བཞི་སོགས་སྤངས་བྱ་མཐའ་དག་སྤངས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཟག་མེད་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྟོགས་བྱ་མཐའ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བླ་མ་སངས་རྒྱ ས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེས་འགྲེས་ཏེ་བླ་མའི་ཐུགས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཅེས་དང་། སྟོང་ཉིད་དེའི་རང་མདངས་འགག་མེད་དུ་གསལ་བ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཕྱེད་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཞེས་རིགས་ལྔའི་ ཞིང་གི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་སོགས། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ཅེས་དང་། སྟོང་གསལ་འགག་མེད་དེའི་རང་རྩལ་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀོད་རང་ཤར་བ་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་སོགས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་ཀྱིས ་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་སོགས་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་སོགས་གང་འདུལ་གྱི་འདུལ་བྱ་རྣམ་པར་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ཅེས་དང་། བླ་མ་ཞེས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་དེའི་གོང་ན་མེད་པའི་བླ་བྲེ་ལྟ་བུ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་ངོས་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་ ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པས་ན་བླ་མ་ཞེས་དང་། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་རོ། །ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་ནན་ཏན་བྱ། མཐར་དབང་བཞི་ལེན་ཅིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་བླ་མའི་རོལ་པར་བལྟ་ཞིང་ལམ་དུ་ཁྱེར། དགེ་བསྔོ་དང་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་གྲུབ་བོ། །ནང་སྒྲུབ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་ཚད་གྲུབ་ནས། སྔོན་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བར་གྲུབ་ནས་ནང་སྒྲུབ་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་ཅིང་། རང་དགྱེས་མཛད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཙོ་བོ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཚར་གྲངས་བློས་གང་ལྕོགས་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་ཅིང་རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། རང་ལུས་དགྱེས་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། གསང་བ་འདུས་པ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་གསལ་གདབ་ཅིང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷག་མོས་ཀྱིས་གསལ། ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་གསལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་། རང་སེམས་རིག་པའི་རང་མདངས་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ཀྱིས་གསལ་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་དུ་ངག་གི་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ། ཡིད་ཁོ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་བོ་བྱ། སྐབས་སུ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ༀ་གྱི་སྒྲ་གདངས། ནང་དུ་གནས་པ་ཨཱཿཡི་སྒྲ་གདངས། ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་མོས་པའི་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གང་ནུས་བསྒྲང་པས། རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་འགོ་བར་གཞུག་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དུ་མ་འདུས་པ་མེད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྷ་བསྙེན་དུས་ གཅིག་ལ་ཐེབས་པ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་བརྟན་ཅིང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡི་དམ་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། ཡང་ནུས་ན་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཞིན་གྱི་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོ་བྱ། ཡང་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་འབྲེལ་བ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བཅས་གསལ་བའི་གསང་གནས་མེ་ཡི་ངོ་
Chinese
的庄严和陈设无量之刹土，如供云海般的中央，自己面前的虚空中，具有尺度和相好的宫殿。其中央四层叠加的座垫上，本体为根本上师喜金刚（藏文：དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ།），形象为噶举传承成就者如海之总祖玛尔巴·洛扎瓦（藏文：མར་པ་ལྷོ་བྲག་པ་བསྐྱེད་པ་）。 等从经中所说，行七支供和祈愿。之后，仅仅念诵四座仪轨积累数量。祈请者为自己和一切有情。所断除的是从无明的沉睡中醒来，断除四种障碍等一切应断除的。智慧觉性增长，二十一种无漏功德等一切应证悟的显现并证悟，祈请证悟之自性身，上师佛陀仁波切。如是等等。以其解释，祈请上师之心，具备一切种类的殊胜，遍布轮涅一切的法身，如是性。如是等等。彼空性之自光，无间断地显现，不变的大乐，受用圆满庄严和陈设之功德，十地菩萨们之显现中，显现一半的报身，作为五部 刹土之主等。功德无边圆满，祈请报身。如是等等。空明无间断之自力，于何者应以何种方式调伏之大悲自然显现，头顶有顶髻，足底有法轮等三十二相，八十随好等以（三十二相，梵文：Mahādvātriṃśadvaralakṣaṇa，梵文罗马拟音：mahādvātriṃśadvaralakṣaṇa，汉语字面意思：大丈夫三十二相），于身加以庄严。六十支分音等语之秘密不可思议。十力，四无畏，十八不共法等心之功德，乃离系成熟功德之自性者，祈请殊胜之化身，以及于工巧和生世等，以任何方式调伏，引导所化之诸上师化身。如是等等。所谓上师，从功德方面来说，如同没有比其更高的旗帜，从大悲方面来说，如同生养一切胜者的母亲，对于一切有情 如同独子的母亲般具有大慈爱之自性，因此是上师。
English
Of immeasurable realms with ornaments and arrangements, in the center of a sea-like offering cloud, in the sky in front of oneself, a palace complete with measure and characteristics. In the center of that, on a throne with four layers of cushions, the essence is the root guru, the very one who delights, Heruka (Tibetan: དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ།), the form is Marpa Lotsawa of Lhodrak, the progenitor of the Kagyu lineage of accomplished ones like the ocean (Tibetan: མར་པ་ལྷོ་བྲག་པ་བསྐྱེད་པ་). Etc., from what is said in the scriptures, perform the seven-branch offering and aspiration. Then, accumulate the number by reciting only the four-session practice. The one who prays is oneself and all sentient beings. The object to be abandoned is awakening from the sleep of ignorance, abandoning all that should be abandoned, such as the four obscurations. The wisdom of awareness increases, all that should be realized, such as the twenty-one categories of undefiled qualities, manifest and realize, pray to the nature body of realization, the Guru Buddha Rinpoche. Thus, and so on. Explaining that, pray to the mind of the Guru, possessing the supreme of all aspects, the Dharmakaya, suchness, pervading all of samsara and nirvana. Thus, and so on. The self-radiance of that emptiness, appearing without interruption, the unchanging great bliss, enjoying the qualities of glory, ornaments, and arrangements completely, in the appearance of the Bodhisattvas of the ten bhumis, the Sambhogakaya appearing partially, as the lord of the five Buddha-fields, etc. With infinite and complete qualities, pray to the Sambhogakaya. Thus, and so on. As the self-power of that empty-clarity without interruption, the manifestation of great compassion that tames whatever needs to be tamed in whatever way, with a crown on the head, a wheel on the feet, etc., the thirty-two major marks, the eighty minor marks, etc. (Sanskrit: Mahādvātriṃśadvaralakṣaṇa, meaning: thirty-two major marks of a great being), adorning the body. The sixty branches of sound, etc., the inconceivable secrets of speech. The ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities, etc., the qualities of mind, the nature of the supreme Nirmanakaya, the possessor of countless qualities of liberation and maturation, and the Guru Nirmanakayas who guide the disciples to be tamed in whatever way, such as through crafts and births. Thus, and so on. The term "Guru" means, from the aspect of qualities, like a banner with nothing above it, from the aspect of compassion, like the mother who gives birth to all the victorious ones, for all sentient beings, certainly the nature of great love like a mother to an only child, therefore it is Guru.
Chinese
并且，上师具足四身功德如前所述。一座修法的结尾，所求愿望的祈祷也应如仪轨般认真进行。最后接受四种灌顶，并将上师的意与自己的心融合为一，安住于此。之后，将显现、声音、念头三种视为上师的游舞，并将其融入修道中。以回向善根和吉祥祈愿等来完成一座修法。内修是在外修的念诵数量圆满后进行。如前一样，从皈依开始到金刚萨埵的观修念诵之间完成后，进入内修的观修念诵。在自己所喜悦的本尊的头顶上，观想上师金刚持为主尊，以强烈的虔诚和渴求来祈祷，尽力念诵祈祷文的次数，最后接受四种灌顶并融入自身。在自身显现为喜金刚的头顶上，观想乐空轮，喉间受用轮，心间法轮，脐间化身轮，密处安乐守护轮这五个轮。在这些轮上，观想金刚持，密集金刚，喜金刚，胜乐金刚，时轮金刚等。在毛孔中观想三世诸佛，在四肢和支分中，观想勇士和空行母，护法神和守护者的众会，以坚定的信心来观想。这些显现为本尊形象的众生，也确信它们与自心明觉的自性光明无二无别，在显空赤裸的状态中，不做口头的念诵，主要以意念来念诵三字明（藏文：འབྲུ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）。有时，当气息进入体内时，观想为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，当气息安住于内时，观想为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音，当气息呼出体外时，观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以信心的风和咒语无二无别的金刚念诵，尽力念诵。由于一切诸佛的身体、语言和意念，以及心髓咒语的开头、中间和结尾都无不包含在这三个字中，因此一次修持就能同时完成所有坛城本尊的念诵，并且能迅速稳定止观的禅定，通过上师的加持，本尊的成就，以及专注的禅定等，能立即生起大手印离戏无分别的智慧，因此非常深奥。如果可以，主要进行如金刚念诵般的宝瓶气。此外，与所有续部相关联，观想三脉五轮，以及显现密处火焰的自性。
English
And, the Lama possesses the qualities of the four bodies as mentioned above. At the end of a session, the prayers for desired wishes should also be done diligently according to the scriptures. Finally, receive the four empowerments, blend the Lama's mind with your own, and rest in that state. Then, view the three—appearances, sounds, and thoughts—as the Lama's play and take them as the path. Conclude the session with dedication of merit and auspicious prayers. The inner practice is done after the completion of the outer practice's recitation quota. As before, after completing from taking refuge to the meditation and recitation of Vajrasattva, engage in the meditation and recitation of the inner practice. On the crown of your head, visualize the Lama Vajradhara as the main deity, with strong devotion and longing, recite the prayers as many times as you can, and finally receive the four empowerments and let them dissolve into yourself. On the crown of your head, with your body visualized as Hevajra, visualize the wheel of great bliss, the wheel of enjoyment at the throat, the wheel of Dharma at the heart, the wheel of emanation at the navel, and the wheel of bliss-guarding at the secret place. On these five wheels, visualize Vajradhara, Guhyasamaja, Hevajra, Chakrasamvara, and Kalachakra. In the pores of your skin, visualize the Buddhas of the three times. In the limbs and sub-limbs, visualize the assemblies of heroes and heroines, Dharma protectors and guardians, with unwavering faith. These beings visualized as deities, also be certain that they are inseparable from the self-luminous nature of your own mind-awareness. In the state of naked clarity and emptiness, without verbal recitation, mainly recite the three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ་, Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षर, Sanskrit Romanization: tryakṣara, Chinese literal meaning: three syllables) with your mind. Sometimes, when the breath enters the body, visualize it as the sound of Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), when the breath stays inside, visualize it as the sound of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), when the breath exits the body, visualize it as the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and recite as much as you can the Vajra recitation of wind and mantra inseparable with faith. Since the body, speech, and mind of all Buddhas, as well as the beginning, middle, and end of the heart-essence mantra, are all contained in these three syllables, one practice can simultaneously accomplish the recitation of all mandala deities, and the samadhi of calm abiding will quickly stabilize, and through the blessings of the Lama, the accomplishments of the Yidam, and the one-pointed samadhi, the wisdom of Mahamudra, free from elaboration and non-conceptual, will arise immediately, therefore it is very profound. If possible, mainly perform vase breathing like Vajra recitation. Furthermore, in connection with all tantras, visualize the three channels and five wheels, and the nature of the fire at the secret place.