Tibetan
འབྱོར་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །འབད་པས་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཁོང་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་ལྔ། །ཚང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་ལས་དང་པོས། །དངོས་གཞི་ཞིག་ནས་སེམས་འཛིན་ལ་ སོགས་པ། །སྐབས་སུ་གང་བབས་བསྒོམ་ཞིང་གོམས་པའི་ཚེ། །ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞན་སྤྲོས་མི་དགོས། །དེ་ནས་ཞོར་བྱུང་དུས་དང་སྦྱར་བ་ནི། །ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་འདེབས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །གཉིད་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་གིས། །བར་མ་ཆད་པར་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་།རིག་པ་ངོས་བཟུང་གཤིས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒོམས་ནས་དགེ་སྦྱོར་བརྩམ། །དེས་ནི་ཉམས་ལེན་བྲོད་ཅིང་མགོ་ནས་ལེགས། །དགེ་སྦྱོར་སྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ཡིན། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་དག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཡིན་ཞིང་། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་འདྲ། །རྨི་ལམ་དངོས་བཟུང་མི་བཏུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་རྒྱས་བཏབ་སྒོམ་པས་ནི། །འཁྲུལ་དབང་མི་འཆོར་རིག་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ཤིང་། །བར་དོའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་ཡིན། །ནང་ནུབ་འདོད་ཡོན་གྲོགས་ཁྱེར་ རྣལ་འབྱོར་ནི། །བཟའ་བཏུང་གོས་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་ཞེན་མེད་སྟོང་པར་ཤེས་པའི་ངང་། །ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་ཐིམ་ཚུལ་དུ་སྦྱང་། །དེ་ཙམ་མ་ནུས་ལྷ་དང་བླ་མ་ནི། །མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སུ་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཡོན་མི་འཆིང་ཚོགས་རྫོགས་མན་ངག་ཡིན། །སྲོད་ལ་དབང་པོ་གཞི་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཉིན་མོར་འཁྲུལ་པའི་དྲན་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །འཕྲོ་མི་མཐུད་པར་རང་ངོ་ཅེར་ཅེར་བལྟ། །མཚན་མོའི་དགེ་སྦྱོར་སྲོལ་འཛུད་མན་ངག་ཡིན། །ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་གཞུག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྙིང་དཀྱིལ་བླ་མ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། །རྣམ་རྟོག་རྦད་བཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེས་ནི་འདི་དང་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་སུ། །འོད་གསལ་མ་བུ་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །འཆི་ཁ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རྣལ་འབྱོར་མི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་རྦད་ཀྱིས་བཅད། །འདི་དང་ཚེ་རབས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ བཤགས། །རང་གཞན་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ་ནས། །ཡི་རང་བསྒོམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཁྱད་པར་ལྕོགས་ན་ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རང་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། །ཐིམ་རིམ་ལ་སོགས་གང་དགར་བོར་བྱ་ཞིང་། །དམིགས་པའི་ཙབ་ཙུབ་མང་པོ
Chinese
无论做什么样的善行，都要努力播下菩提的种子。像这样，在一个座次中圆满五支，完整地修持，对于初学者来说，从正行开始，到摄心等等，根据情况进行禅修，一旦习惯，就不需要双运瑜伽之外的其他繁琐。然后是顺带的与时间结合的，清晨觉醒智慧瑜伽，刚从睡眠中醒来，就以分别念，不间断地，明空双运的觉性，认识自性，安住于本性中。对于没有证悟的所有的众生，修持强烈的慈悲心，然后开始善行。这样修行就会精进，而且从一开始就好。这是进入善行轨道的窍诀。白天的显现增广瑜伽，一切显现都是错觉的心，错觉的自性是没有的，就像梦一样。梦境无法真实抓住，是空性。像这样观察，增广修持，就不会失去错觉的控制，智慧的能量就会成熟，这是修持中阴状态的窍诀。傍晚受用助伴瑜伽，饮食、衣服、住所等等，完全没有执着，在了知空性的状态中，修持法性自溶于自身的方式。如果做不到那样，就把本尊和上师，作为供养的方式来享用，这是不执着受用，圆满资粮的窍诀。黄昏时感官收摄瑜伽，白天无论生起什么样的错觉念头，都不要延续，而是直愣愣地看着自己的本面。这是开启夜晚善行轨道的窍诀。半夜觉知融入瓶瑜伽，观想心间的上师，然后祈祷，彻底断除分别念，在法性离戏中，安住并进入睡眠。这样，在此生和死亡之际，就是光明母子融合的教诲。临终智慧虹身瑜伽人，对于一切事物都要彻底断除执着。忏悔此生和过去世的所有罪过，清晰地观想自己和他人的一切善根，随喜修持，回向大菩提。特别是如果可以，就进行五蕴的供养。下定决心自己的心识无生无死，然后将融入次第等等随心所欲地抛弃，不要进行太多的
English
Whatever virtuous deeds you may do, strive to sow the seeds of bodhi. Thus, in a single session, perfect the five branches, practice them completely, and for beginners, starting from the main practice, to mind-holding and so on, meditate according to the circumstances, and once accustomed, there is no need for other complexities besides the union yoga. Then there is the incidental, combined with time, the dawn awakening wisdom yoga, as soon as you wake up from sleep, with conceptual thoughts, without interruption, the awareness of clear emptiness union, recognize the nature, and rest in the essence. For all beings who have not realized this, cultivate strong compassion, and then begin virtuous deeds. This will make practice diligent, and it will be good from the beginning. This is the key to entering the path of virtuous deeds. The daytime appearance expanding yoga, all appearances are the mind of illusion, the nature of illusion is non-existent, like a dream. Dreams cannot be truly grasped, they are emptiness. Observing in this way, expanding practice, you will not lose control of illusion, and the energy of wisdom will mature, this is the key to practicing the intermediate state. The evening enjoyment companion yoga, food, clothing, shelter, etc., without any attachment, in the state of knowing emptiness, practice the way that the dharma nature dissolves into itself. If you cannot do that, then the deity and the guru, should be enjoyed as a way of offering, this is the key to not being attached to enjoyment, and perfecting the accumulation of merit. In the evening, the sense organs gathering yoga, no matter what kind of illusory thoughts arise during the day, do not continue them, but stare directly at your own face. This is the key to opening the path of nighttime virtuous deeds. In the middle of the night, the knowledge entering vase yoga, visualize the guru in your heart, and then pray, completely cut off conceptual thoughts, in the dharma nature free from elaboration, rest and go to sleep. Thus, in this life and at the time of death, this is the teaching of the union of the clear light mother and child. The dying wisdom rainbow body yogi, must completely cut off attachment to all things. Confess all the sins of this life and past lives, clearly visualize all the virtues of yourself and others, rejoice and practice, and dedicate them to great bodhi. In particular, if possible, make offerings of the five aggregates. Resolve that your own mind is unborn and undying, and then abandon the stages of dissolution and so on as you wish, do not engage in too much
Tibetan
་མི་བྱེད་པར། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ཡི། །རང་བབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཉམ་བཞག་བཞིན། །ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འཕོ་བར་བྱ། །དེས་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེགས་ཅིང་། །འཁོར་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བར་དོ་ཡི། །འཁྲུལ་པའི་ཉེར་ལེན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྡན་གྱི། །གདམས་པ་ཉུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་འདི། །སྡེ་དགེ་ས་དབང་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན། །བགྲེས་པོ་ཆོས་སོང་བློ་གྲོས་ཞལ་སྔ་ནས། །བསྐུལ་བར་མཛད་པས་གང་དྲན་ལྡེབ་སྦྱོར་གྱིས། །མ་བཅིངས་བབ་ཅོལ་ལྷུག་པར་སྨྲ་བ་པོ། །གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་ བྱའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ།
Chinese
不作（任何）行持，于修与不修，无有丝毫尘埃之境，如其自性大印中安住，迁于通透法身之界。此能遮止恶趣与恶道之门，断除轮回总的以及特别是中阴的，错乱之近取因，乃是了悟死亡为法身之口诀。如是五具大印之，甚深口诀中之极少许，乃是德格（Sde-dge，今四川德格县）大领主之前行者，年迈的却松·洛哲（Chos-song Blo-gros）尊者，劝请而随忆记录，不拘束随意而说的，名为祖拉·却吉囊瓦（gTsug-lag Chos-kyi sNang-ba）。 ༈ །།所需受用圆满亦未积聚，不贪恋欲妙眷属众，将三学藏经之智慧宝藏，置于舍弃与读诵之心髓中。此亦为佐钦（rDzogs-chen）堪布噶玛·内顿·松饶丹贝坚赞（Karma Nges-don gSung-rab bsTan-pa'i rGyal-mtshan）所著，于一寂静处之空行洞中书写，善妙增长！ །།萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）།། 五具大印之引导文，由一切智法源（Kunmkhyen Choskyi 'byunggnas）所著。
English
Without engaging in any actions, in a state free from even a speck of dust of meditation or non-meditation, abiding in the natural state of the Great Seal, may I be transferred into the realm of the transparent Dharmakaya. This will block the gates of evil destinies and bad migrations, severing the proximate cause of delusion in general samsara and particularly in the bardo, and is the instruction for realizing death as the Dharmakaya. Thus, this extremely small portion of the profound instructions of the Fivefold Great Seal, was recorded from memory at the urging of the elderly Chosong Lodro, the preceptor of the great lord of Derge (Sde-dge), spoken freely and unconstrained by one called Tsuglag Chokyi Nangwa. ༈ །།Although possessing complete enjoyment of necessities, not accumulating them, and without attachment to desirable qualities and retinues, placing the treasury of wisdom of the three trainings and scriptures at the heart of renunciation and recitation. This was also written by Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, the Khenpo of Dzogchen, in a solitary retreat in the Cave of the Dakinis. May virtue and goodness increase! །།Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!)།། The Guide to the Fivefold Great Seal, composed by Omniscient Chokyi Jungne.