Tibetan
ཆད་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་དེའི་སྒྲིབ་པ་ཐུགས་རྗེས་སེལ་བའོ། །ཞེས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་དྲུག་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཉི་མ་དང་ནི་ནམ་མཁའ་གཏེར། །སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་གནས་ནི་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྣམས་དཔེ་དང་དོན་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ དྲི་མ་མེད་པའི་ཉི་མ་དང་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། གཏེར་ཆེན་པོ་དང་། གཏོར་བྱའི་སྤྲིན་ཚོགས་དང་། འཐོར་བྱེད་རླུང་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཤེས་ཆུ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དང་། །ལྡན་ཕྱིར་ས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གཏེར་དང་འདྲ། །གློ་བུར་ཁྱབ་དང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན། །དེ་འཐོར་བར་ནི་ཉེར་གནས་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་མི་བཟད་རླུང་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་དང་བཅས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཚོགས་གཉིས་པོ་དག་ནི་ཉི་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་ཞིང་། སྤང་རུང་གློ་བུར་བ་ཡིན་པ་དང་རང་བཞིན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་དམ་པར་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་སྒྲིབ་པ་ཉོན
Chinese
如果缺失，是因为众生都具有菩提心，所以用慈悲心消除它的障碍。这是很好的解释。第三是：这六个处所，次第如大海，太阳和天空宝藏，应知如云和风。如是说，为了如来事业不断绝的原因，这六个意义的处所，应该像比喻和意义次第一样结合起来理解。也就是像大海，无垢的太阳，天空的界限，大宝藏，可摧毁的云团，以及能吹散的大风的力量一样去理解。第四是：以智慧之水和功德珍宝具足，故地如大海。为了一切众生的利益，二资粮如太阳。广大无边无中，故菩提如虚空。以圆满正等觉之法性，故众生界如宝藏。以突发遍布未成，故彼之烦恼如云团。为了驱散它而安住，故大悲如猛风。如是说，因为具有无垢的智慧之水，以及神通等功德珍宝，所以必定产生的因素，菩萨的十地就像大海一样。为了利益一切众生，以安乐而亲近地滋养和利益，所以亲近显示的因素，福德和智慧的二资粮就像太阳一样。因为周遍一切而广大，以及无边无中而深邃，所以它们的果实大菩提就像天空的界限一样。因为圆满正等觉的法性，以及功德的财富用之不竭，从本初就自然成就地存在，所以应该完全摄受的众生们的界限，自性清净的如来藏就像大宝藏一样。因为是可舍弃的突发性的，并且遍布于自性，以及在胜义中没有成立的缘故，界限自性清净的那个障碍烦
English
If it is missing, it is because all sentient beings have the heart of Bodhi, so use compassion to eliminate its obstacles. This is a good explanation. The third is: These six places, in order like the great sea, the sun and the sky treasure, should be known like clouds and wind. It is said that in order to make the reason for the continuous work of the Tathagata, these six places of meaning should be combined and understood like metaphors and meanings in order. That is, like the great sea, the spotless sun, the boundary of the sky, the great treasure, the destructible clouds, and the power of the great wind that can blow away. The fourth is: Because it is full of the water of wisdom and the precious treasures of merit, the land is like the sea. For the benefit of all sentient beings, the two accumulations are like the sun. Because it is vast and boundless, Bodhi is like the sky. Because of the Dharma nature of complete and perfect enlightenment, the realm of sentient beings is like a treasure. Because it is sudden and pervasive and has not been established, its afflictions are like clouds. In order to dispel it, it abides, so great compassion is like a strong wind. It is said that because it has the water of immaculate wisdom, as well as the precious treasures of merit such as supernatural powers, the ten Bodhisattva grounds that must be produced are like the sea. In order to benefit all sentient beings, it nourishes and benefits them with happiness and closeness, so the factors that show closeness, the two accumulations of merit and wisdom are like the sun. Because it is vast by pervading everything, and deep by being boundless and without center, their fruit, the great Bodhi, is like the boundary of the sky. Because of the Dharma nature of complete and perfect enlightenment, and the inexhaustible wealth of merit, it exists naturally from the beginning, so the realm of sentient beings that should be completely taken, the self-nature pure Tathagata-garbha is like a great treasure. Because it is a sudden thing that can be abandoned, and it pervades the self-nature, and because it has not been established in the ultimate meaning, the obstacle of that realm, which is pure in nature, is affliction.
Tibetan
་མོངས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་འཐུག་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་དེ་འཐོར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རྐྱེན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་ཅིང་རབ་ཏུ་དྲག་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། གཞན་གྱི་དབང་གིས་ ངེས་འབྱུང་དང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་གཟིགས་དང་། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་མི་འཆད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་སློབ་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པར་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་ཤིང་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བདག་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཙམ་དུ་མཚུངས་པར་གཟིགས་པས་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་མཐའ་མེད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དཔེའི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ། དཔེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་རྔ་སྤྲིན་ཚངས་པ་དང་། །ཉི་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་སྟོན་པའི་དཔེ་བཻ་ཌཱུར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་། གསུང་དམ་ཆོས་འདོམ་པའི་དཔེ་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་དང་། མཁྱེན་བརྩེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་དཔེ་སྤྲིན་དང་། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་དཔེ་ཚངས་པ་རང་གནས་ནས་མ་འཕོས་པར་སྤྲུལ་པས་འདོད་ལྷའི་དོན་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བའི་དཔེ་ཉི་མ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་བྲག་ཆའི་སྒྲ་བརྙན་མི་བདེན་བཞིན་དུ་བརྗོད་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་བཞིན་དང་། སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་བཞི
Chinese
烦恼就像浓厚的云层一样。为了驱散像云一样的烦恼，引导正道，因为亲近的缘故，消除障碍的因缘，就像无尽且极其强烈的慈悲大风的力量一样。第五是：由他力所致的 出离，以及视 自身与众生平等，由于事业未圆满，故于轮回中事业不息。如是说，往昔于学道时，曾立誓度化所有众生，并以唯有利益他人的道路而得以出离。为了利益他人而获得菩提后，视自身与众生仅在佛性上平等，因此了知事业具有意义。由于众生的界限无边无际，故为将一切有情安置于佛地，事业未圆满。故于轮回未空之际，诸佛之事业永不间断。根本之三，以譬喻而极广阐述，分二：略示譬喻之差别，广说譬喻之义。初者：帝释鼓云梵天与， 日宝珍宝之四者，如是如来声响似， 虚空与地亦如是。如是说，诸佛之事业，以无分别任运成就、永不间断的方式，与所化之根器相符而行，能表征此之譬喻有九种，即：示现身之譬喻，如于青金石之地上显现帝释天之影像；宣说圣法之譬喻，如天鼓之声；以智悲遍布一切之譬喻，如云；示现种种身之譬喻，如梵天不离自处而以化身行欲界天之事业；生起智慧之譬喻，如太阳生出光芒；心之秘密不可思议之譬喻，如如意宝珠生出所需之物；如来语之秘密不可思议之譬喻，如山谷之回音虽不真实却能示现种种所说之事物；身之秘密不可思议之譬喻，如虚空一无所成
English
Afflictions are like thick clouds. To dispel afflictions like clouds and guide beings to the right path, due to their proximity, the cause for eliminating obstacles is like the inexhaustible and extremely powerful force of the wind of great compassion. Fifth: Liberation due to the power of others, and seeing oneself and sentient beings as equal, because the deeds are not yet complete, therefore, the deeds in samsara never cease. As it is said, in the past, during the path of learning, one vowed to liberate all sentient beings, and was liberated by the path of only benefiting others. After attaining enlightenment for the benefit of others, seeing oneself and sentient beings as equal only in the essence of Buddhahood, therefore knowing that the deeds are meaningful. Because the realm of sentient beings is boundless, in order to place all beings on the ground of Buddhahood, the deeds are not yet complete. Therefore, as long as samsara is not empty, the deeds of the Buddhas will never cease. The third of the root, explained very extensively with metaphors, is divided into two: briefly showing the differences of metaphors, and explaining the meaning of metaphors in detail. The first is: Indra's drum, clouds, Brahma, and the four of sun, jewel, and precious jewel, thus the Tathagata is like a sound, like space and earth. As it is said, the activities of the Buddhas, in a way that is spontaneously accomplished without discrimination and never ceases, are in accordance with the faculties of those to be tamed, and there are nine types of metaphors that can represent this, namely: the metaphor of showing the body, such as the image of Indra appearing on the ground of lapis lazuli; the metaphor of proclaiming the holy Dharma, such as the sound of the heavenly drum; the metaphor of wisdom and compassion pervading everything, such as clouds; the metaphor of showing various bodies, such as Brahma performing the activities of the desire realm gods without leaving his own place; the metaphor of generating wisdom, such as the sun generating rays; the metaphor of the inconceivable secret of the mind, such as the wish-fulfilling jewel generating the desired objects; the metaphor of the inconceivable secret of the Tathagata's speech, such as the echo of a mountain valley, which, although not real, can show various things to be said; the metaphor of the inconceivable secret of the body, such as space, which is not accomplished in any way.