Tibetan
་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་དོན་ཏེ་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་འདོན་ཅེས་གྲགས་པ་ལྟར་རམ། བརྗོད་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་ཆགས་པས་སོ། །བླ་མ་ནི། རྗོད་བྱེད་ལྟར་ ན་ཕྱི་མའི་དོན་ཏེ་གསོ་རིག་ལ་སྨན་དཔྱད་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིལ་བ་ལ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་ལྟར་འདིར་དགོངས་པའི་དོན་ཟབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་སྟོན་པའམ། བརྗོད་བྱ་ལྟར་ན་གོང་ན་མེད་པའི་དོན་ཏེ། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ནི། སྤྱིར་སློབ་མ་རྣམས་འཆོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་ལས་འཆོས་ཤིང་། འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིག་པར། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང་། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་མིང་ནི་དཔེ་དང་། གྲངས་དང་། གཞུང་ཚད་དང་། ཞུ་བ་པོ་དང་། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། བརྗོད་བྱ་ལས་བཏགས་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་བྱེད་ལས་ལས་བཏགས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་དོད་བུདྡྷ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་སངས་པའི་སྤངས་པ་ལ་ འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན། གཉིད་སད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན། ཤེས་བྱ་ལ་བློ་རྒྱས་པའི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་སེམས་པས་སྲན་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དཔའི་སྒྲ་ཆགས་པ་དང་སོས་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ལ་འཇུག་པས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་མཛད་པའི་ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྟན་བཅོས་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྩོམ་འཆད་སོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་དངོས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་དུ་བསྟན་པ། དེའི་ཁུངས་མདོ་དང་སྦྱར་བ། གོ་རིམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་བསྟན་པའོ
Chinese
就像说词语和文字的连贯性，被称为“连贯第三”一样吗？如果从所表达的内容来说，善逝的精华在基础、道路、结果这三个阶段是连贯的。上师是：如果从能表达的方面来说，是指后续的意义，就像医学中将药物和治疗实践结合起来被称为“后续的续”一样，这里是指将意图的意义浓缩为精华来展示。如果从所表达的内容来说，是指无上的意义，因为展示了无上的乘。论著是：一般来说，是调伏学生们，特别是从因——烦恼中调伏，并从果——恶趣和轮回中救护。如《释论理》中说：能调伏所有烦恼之敌，能救护脱离恶趣和轮回，为了调伏和救护的功德，所以是论著，这二者在其他宗派中是没有的。就像这样。这里，名称有从例子、数字、经文长度、校对者、地点、时间和所表达的内容等很多方面来命名的，而这里被认为是根据所表达的内容和作用来命名的。第二是：向所有的佛和菩萨顶礼！这里说，佛（梵文：Buddha，天城体：बुद्ध，罗马音：Buddha，汉语字面意思：觉者）的梵语词“布达”是指从无明的睡眠中觉醒的断除，例如从睡眠中醒来一样。或者，是指对所知事物智慧增长的证悟，例如莲花开放一样。以智慧趣向菩提，或者以慈悲观照众生，或者为了菩提而发心忍耐，所以是菩提萨埵，因为“萨埵”这个词有产生、苏醒和勇气的意思。对所有这些以身语意三门恭敬地顶礼和致敬。就像大译师们在翻译的开始，向所有的佛和菩萨顶礼后翻译论著一样，我们也要向所希望的本尊致敬后，开始写作和讲解等，这是后续的教诲。第二，实际讲解论著分为三部分：身体的安置、支分的详细解释、圆满解释的行动。第一部分分为三点：论著的身体以金刚七处来展示，将其来源与经部结合，以及展示其顺序的关联。
English
Is it like saying that the continuity of words and letters is called "the third continuity"? If considered from the perspective of what is expressed, the essence of the Sugata is continuous in the three stages of the ground, path, and result. The Lama is: If from the perspective of the expression, it refers to the meaning of the latter, just as in medicine, combining medicine and treatment practice is called "the latter tantra," here it refers to showing the meaning of the intention condensed into essence. If from the perspective of what is expressed, it refers to the supreme meaning, because it shows the supreme vehicle. The treatise is: Generally, it is to tame the students, and especially to tame from the cause—afflictions, and to protect from the result—bad destinies and existence. As it says in the Commentary on Logic: "It tames all the enemies of afflictions, and it protects from bad destinies and existence. For the sake of the qualities of taming and protecting, it is a treatise, these two are not found in other systems." Like that. Here, names are derived from examples, numbers, scripture length, collators, places, times, and what is expressed, etc., but here it is considered to be named according to what is expressed and its function. The second is: Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas! It says here that the Sanskrit word Buddha (梵文：Buddha，天城体：बुद्ध，罗马音：Buddha，汉语字面意思：Awakened One) refers to the abandonment of awakening from the sleep of ignorance, like waking up from sleep. Or, it refers to the realization of the increase of wisdom in knowable things, like a lotus flower opening. Because of directing wisdom towards enlightenment, or because of focusing compassion on sentient beings, or because of enduring with the mind for the sake of enlightenment, it is a Bodhisattva, because the word "sattva" has the meaning of producing, awakening, and courage. To all of these, we respectfully bow and pay homage with the three doors of body, speech, and mind. Just as the great translators, at the beginning of the translation, pay homage to all the Buddhas and Bodhisattvas and then translate the treatises, we too should pay homage to the desired deity and then engage in writing and lecturing, etc., this is the subsequent instruction. Second, the actual explanation of the treatise is divided into three parts: the arrangement of the body, the detailed explanation of the limbs, and the action of completing the explanation. The first part is divided into three points: showing the body of the treatise in the seven vajra places, combining its source with the sutras, and showing the connection of the order.
Tibetan
། །དང་པོ་ནི། སངས་ རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གནས་བདུན་འདི་དག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དང་། དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སམ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དང་། རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཁམས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དང་། རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དང་། གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་ཐ་མའམ་ཕྱི་མར་བསྟན་པ་དང་བཅས་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་ལུས་སམ་དངོས་པོ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ན། བརྗོད་བྱ་ཟབ་མོ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་པས་ཕིགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བདུན་དང་། རྗོད་བྱེད་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལམ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གཞིའམ་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྱ་དང་མཚུངས་པར་གྲངས་བདུན་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་དག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་དག་རང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་བ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོར། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་གནས་གསུམ་རིག་བྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་བློ་ལྡན་རྒྱལ་ཆོས་དབྱེ་བ་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པོ་འདི་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བར་མ་ཆད་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འདིར་བསྟན་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་མདོར། གླེང་གཞི་ལས་ནི་རྡོ་ རྗེའི་གནས་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་
Chinese
第一，佛、法、僧、界、菩提和，功德佛事业，最后等。所有论典的体性，简而言之，就是这七个金刚处。如是说，所要获得的是自他二利圆满的圆满佛陀之义，以及具有离贪之二谛体性的圣法之义，以及具有二智而不退转的圣众僧伽之义，以及为了如实证悟获得彼等之理的众生界或界性，自性清净之义，以及证悟之体性，即彼界性远离一切垢染的无上菩提之义，以及证悟之支分，与大菩提相联，以离系和异熟果所摄的功德之义，以及他人证悟之方便，功德之能力，佛陀之事业任运成就且相续不断的最后或后来所显示的意义等。将要宣说的所有论典的支分，所有论典的体性或事物，如果以简略的方式来显示，由于所说甚深，难以用闻思之智慧来衡量，所以是如金刚珍宝般的七种事物，而且能诠之文字也能清楚地显示和理解它们的道路，所以称为处，因为所说之事物依次成为证悟的基础或所依，所以与所说之事物相同，以七数来显示。第二，这些自性相连，如其次第，在总持王经中。从四洲之中，应知三处，第四是具慧者从国王的法则中区分出来。如是说，这七个金刚处，以自己的体性或自性，无间断地相连，如这里所示的次第一样，在菩萨总持自在王所请问的，如来大悲教所示的经中。从开端之处，应知金刚的第一个处所，是显示三宝。如彼经中所说：世尊，一切法皆于平等性中现证圆满。
English
Firstly, Buddha, Dharma, Sangha, realm, Bodhi, and, qualities, Buddha's activities, last, etc. The nature of all treatises, in short, is these seven vajra places. Thus it is said, what is to be attained is the meaning of the complete Buddha who has perfected the two benefits of self and others, and the meaning of the holy Dharma which has the nature of the two truths free from attachment, and the meaning of the noble Sangha, the assembly that does not turn back because it possesses the two wisdoms, and the realm or essence of beings to be truly realized in order to attain them, the meaning of naturally pure, and the nature of realization, the meaning of unsurpassed Bodhi, which is that realm free from all defilements, and the branch of realization, connected with the great Bodhi, the meaning of qualities gathered by detachment and the fruit of ripening, and the means by which others realize, the power of qualities, the activities of the Buddha spontaneously accomplished and continuously shown in the last or later meaning, etc. The branches of all the treatises to be explained, the nature or things of all the treatises, if shown in a concise way, because what is said is profound, it is difficult to measure with the wisdom of hearing and thinking, so it is like seven things like vajra jewels, and the expressive words can also clearly show and understand their paths, so it is called place, because what is said gradually becomes the basis or support for realization, so it is the same as what is said, shown by the number seven. Secondly, these are connected by their own nature, as is the order, in the Sutra of the King of Dharanis. From the four continents, three places should be known, the fourth is distinguished by the wise from the laws of the king. Thus it is said, these seven vajra places, connected without interruption by their own nature or essence, as is the order shown here, in the Sutra known as the teaching of the great compassion of the Tathagata, asked by the Bodhisattva Dharani Free King. From the beginning, it should be known that the first place of Vajra is the showing of the Three Jewels. As it is said in that sutra: Blessed One, all dharmas are perfectly realized in equality.