Tibetan
ཚིག་དང་བཅས་པ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ་ལ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་བགེགས་རིགས་གང་ཡིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཞེས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ཅེས་བརྗོད་ལ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་རྩ་རིག་གི་ལན་གསུམ་ཕུལ་ལ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད། ཡང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་བཀུག་ནས་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལན་གསུམ་ཕུལ་ལ་བར་ཆད་ཞི་བར་གསོལ་བ་གདབ། ཡང་རིགས་དྲུག་དང་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ནས་རྩ་རིག་གིས་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ལ། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཐོབ་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་སྔར་གྱི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ་ལ། གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཨགྣེ་ཡེ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་ན། ཐབ་རྒྱབ་ཀྱི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་ལ་ཆ་གསུམ་ལྟར་བྱིན། གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ནས་འདོད་པའི་དོན་འཆོལ། ཕྱི་མ་གསུམ་རིགས་དྲུག་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། བགེགས་ལ་བསྔོའོ། །མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན་འདིར་མེ་ལྷ་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་གཉིས་ལས་མེད་དོ། །བརྒྱད་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནས་བཟོད་གསོལ་གྱི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱས་ལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་རང་བཞིཾན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། མཆོད་གཡོག་པས་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་ནས་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་དོར་རོ། །དགུ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཉིད་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་གྱུར། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ལ། ལས་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།གལ་ཏེ་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་ན། རོ་ཡོན་བདག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱང་བ་དང་། རོ་བླ་མཆོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གང་ཟག་ཕལ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཞིར་བྱས་པ་ལ། བསྲེག་ཁང་བརྩིགས་ནས། ཐོག་མར་བགེགས་ཞི་དྲག་གིས་སྦྱང་བ། བུམ་ཆུས་བཀྲུ་བ། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རོ་ལྷར་བསམས་ནས་མཆོད་པ། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གདགས་ཡིག་འདོགས་པ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱས་ཏེ་གོས་གདན་དང་བཅས་པ་ཐབ་དབུས་སུ་འཇོག་པར་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་བསྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་སུ་རོའི་ཤ་རུས་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྡིག་པ་དྲང་བའི་སྐབས་སུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བསྲེགས་པར་བསམ། སྤེལ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་གང་ཟག་མཆོག་ལ་བྱ་སྟེ། ཆས་གཞུག་གི་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་གང་ཟག་དེ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་གདུང་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། སྔར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཡང་གསར་དུ་ལྷ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ནས་གཞག་གོ །དངོས་གཞིའི་ལྷའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་པ་དྲང་བའི་སྐབས་སུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་བཀུག་པར་བསམ། ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་དེ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ནས། མཆོད་པ་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དབུལ། སྤེལ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །འདི་དག་གི་ཆོ་གའི་གོ་རིམ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གང་གིས་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་བླ་མ་མཁས་པ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལས་བཏུས་ཏེ་ལས་དང་པོ་བ་དག་གིས་གཟུང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ། །དགེའོ།
Chinese
以二十一句颂词供养，祈请加持，使魔障和邪祟等修持菩提的障碍平息。如此祈祷。之后，说诸方护法和任何魔类及其眷属安住于火炉的一方。将焚烧物供养三次根本咒语，说：愿一切魔障和邪祟的恶念平息。再次加持焚烧物，迎请护法神夫妇，以各自的咒语供养焚烧物三次，祈祷平息障碍。再次迎请六道众生和地主，以根本咒语供养焚烧物，愿六道各自的心愿满足，获得无尽的受用，从痛苦中解脱，迅速获得成佛。再次将剩余的焚烧物，以之前的附加词供养给火神。以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持食子，以阿格涅耶阿卡罗等回向，并进行供养赞颂。之后，如果不与前置生起相关联，则将火炉后面的两个食子，首先像分成三份一样给予方护和生灵。第三份以阿卡罗的咒语回向给地主，并实现所愿。后面的三份回向给六道众生、饿鬼和魔障。如果与前置生起相关联，则此处只有火神和地主的两个食子。第八，结尾的行事是：从自己受灌顶到祈请宽恕之间，如仪轨般进行。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。您的利益一切有情，等等，祈请诸神返回各自的本位。如果之前是从坛城迎请诸神，那么当上师说“班杂木（藏文：བཛྲ་མུཿ）”时，侍者以火炉中的花朵象征，相信诸神已被迎请至坛城，伴随着盛大的乐器，将花朵丢在坛城前。第九，利益是：如经中广说的那样，如果念诵其名，智者焚烧一百万或一千个一百，就能从堕入大地狱的罪恶中解脱。应当如是理解。这些是
English
Offerings are made with twenty-one verses, praying for blessings to pacify obstacles such as hindrances and evil spirits in the practice of enlightenment. Thus, pray. Then, say that all the guardians of the directions and whatever kinds of demons, together with their retinues, should reside on one side of the hearth, saying "Ākarṣāya jaḥ." Offer the burning substances three times with the root mantra, saying, "May all the evil thoughts of hindrances and evil spirits be pacified." Again, bless the burning substances, invite the Dharma protectors, male and female, and offer the burning substances three times with their respective mantras, praying for the pacification of obstacles. Again, invite the six realms of beings and the local deities, and offer the burning substances with the root mantra, saying, "May the minds of each of the six realms be satisfied, may they obtain inexhaustible enjoyment, may they be liberated from suffering, and may they quickly attain Buddhahood." Again, offer the remaining burning substances to the fire god himself with the previous additional words. Bless the torma with Oṃ（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and dedicate and praise it with Agneye Akāro, etc. Then, if it is not related to the front generation, the two tormas behind the hearth are first given to the directional guardians and beings as if divided into three parts. The third part is dedicated to the local deity with the mantra of Akāro, and the desired meaning is revealed. The latter three are dedicated to the six realms of beings, pretas, and hindrances. If it is related to the front generation, then here there are only two tormas, for the fire god and the local deity. Eighth, the concluding activity is: from empowering oneself to requesting forgiveness, it is done according to the mandala ritual. Oṃ（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）! You accomplish all the purposes of sentient beings, etc., pray for the deities to depart to their natural abode. If the deities were previously invited from the mandala, then when the teacher says "Vajra muḥ," the attendant, symbolizing with the flowers from the hearth, believes that the deities have been invited to the mandala, and with great music, throws the flowers in front of the mandala. Ninth, the benefit is: as it is extensively stated in the scriptures, if one recites its name and a wise person performs a hundred million or a thousand hundred thousand fire offerings, one will be liberated from the sins of falling into the great hell. It should be understood as such. These are
Chinese
是寂静的火供，三种事业的火供的差别也从《利他光芒》中了解。如果想要做火葬的仪轨，净化遗体有两种方式：以遗体为施主的方式净化，以遗体为上师供养的方式净化。第一种是为普通人做的，以之前的火供为基础，建造焚化炉后，首先用息灾和怀业来净化，用瓶水沐浴，用上衣下衣装饰，将遗体观想为本尊而供养，加持二十二处，佩戴咒轮，驱赶邪魔并演奏音乐，如《利他光芒》中所说，将带有衣服坐垫的遗体放置在火炉中央。在实际加持焚烧物时，将遗体的血肉和骨骼加持为甘露。在用本尊心间的光芒勾摄罪业时，观想勾摄已故者的所有罪障并焚烧。在念诵增补词时，念诵“ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (藏文，शन्तिं कुरु ये स्वाहा，śāntiṃ kuru ye svāhā，息灭 息灭 梭哈)”。第二种是为殊胜之人做的，准备的方式和之前一样。在观想本尊时，如果此人是经常修持本尊心髓的，就对遗骨进行供养和赞颂，然后请所有之前的本尊离开，重新观想新的本尊，如毗卢遮那佛，然后做一个简略的供养和赞颂。在实际用本尊的光芒勾摄罪业时，观想勾摄自己和所有众生的罪业。在迎请昆瑞格坛城的本尊时，观想遗体和坛城的本尊无二无别，然后献上供品和焚烧物。在念诵增补词时，念诵“ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (藏文，शन्तिं कुरु ये स्वाहा，śāntiṃ kuru ye svāhā，息灭 息灭 梭哈)”，其他都一样。如果想要确定这些仪轨的顺序，以及经典中用哪些词语来表示，请查阅《利他光芒》。这段文字是根据《利他光芒》的观点，从我的上师智者们的实践中摘录，为了让初学者容易理解，由比丘索南僧格书写。愿吉祥！善哉！
English
This is a peaceful fire offering, and the differences between the fire offerings of the three actions should also be understood from "The Rays of Benefiting Others." If you want to perform the cremation ritual, there are two ways to purify the corpse: purifying the corpse as the patron, and purifying the corpse as an offering to the guru. The first is done for ordinary people, based on the previous fire offering. After building the cremation chamber, first purify it with pacifying and magnetizing practices, wash it with vase water, decorate it with upper and lower garments, visualize the corpse as a deity and make offerings, bless the twenty-two places, attach the protective amulet, dispel obstacles and play music, and place the corpse with its clothes and cushions in the center of the hearth, as described in "The Rays of Benefiting Others." During the actual blessing of the burnt offerings, bless the flesh and bones of the corpse as nectar. When attracting sins with the light from the heart of the deity, visualize attracting all the sins and obscurations of the deceased and burning them. During the recitation of the supplementary words, recite "ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, शान्तिं कुरु ये स्वाहा, śāntiṃ kuru ye svāhā, pacify pacify svāhā)." The second is done for superior people, and the preparation is the same as before. When visualizing the deity, if that person is one who constantly practices the heart essence of the deity, then make offerings and praises to the remains. Then, invite all the previous deities to depart, and newly visualize a deity such as Vairochana, and then make a condensed offering and praise. When actually attracting sins with the light rays of the deity, visualize attracting the sins of oneself and all sentient beings. When inviting the deities of the Kunrig mandala, believe that the remains and the deities of the mandala are inseparable, and then offer the offerings and burnt substances. During the recitation of the supplementary words, recite "ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, शान्तिं कुरु ये स्वाहा, śāntiṃ kuru ye svāhā, pacify pacify svāhā)." The rest is the same. If you want to be certain about the order of these rituals and which words in the tantras indicate them, please refer to "The Rays of Benefiting Others." This was extracted from the practices of my learned gurus, according to the intention of "The Rays of Benefiting Others," and written by the monk Sonam Senge for the sake of easy understanding for beginners. May there be auspiciousness! Good!