Tibetan
ས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་པ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་ཡུན་རིང་དུ་བསམ་མོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱརྻ་ཛྙཱ་ནཱ་སཱ་ག་ར། བཻ་རོ་ནཱ་ཡ། བྷུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶྃ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ ཨརྷ་ཏེ་བྷྱ། སམྱཀྶྃ་བུདྡྷ་བྷྱཿ ན་མ་ཿཨརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ། ཝཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ། ཀུ་སུ་མ་བ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི། ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླ། སླར་ཡང་མདུད་འཛིན་གྱི་རྩར་སླེབ་པའི་ཚེ་གཟུངས་རིང་རེ་རེས་སྣ་དྲང་བར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། གསོལ་བ་གདབ། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཛཿཧི་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དཀར་གཏོར་བཤམས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་། བྃ་ལས་ཆུ། ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཁྃ་ལས་ཁ་ཟས་རོ
Chinese
祈请赐予对地神之显明灌顶。如此祈请后，如来们说道：犹如诞生之初，天神们为之沐浴，以天界清净之水，如是吾亦为汝沐浴。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，其，誓言，吉祥，耶，吽。）如是诵念，以菩提心之水流灌顶，身体全部充满，一切垢染清净。剩余之水向上溢出，以无量光佛为首的五部佛尊为顶严。于自身心间莲花与月轮之上，观想与自己相同的智慧尊者，身色圆满。其心间莲花与月轮之上，观想三摩地尊者，红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从彼处放射出无量大悲尊之身，净化有情之罪障，安置于大悲尊之果位。收摄融入啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，长久思维。若修习疲倦，则观想于种子字周围，咒语之鬘右旋排列，如前一般进行摄放。顶礼皈依三宝！顶礼圣者观自在海慧王如来！顶礼皈依一切如来应供正等觉！顶礼皈依一切如来应供！正等觉！顶礼圣者观自在菩萨摩诃萨！大菩萨！大悲者！即说咒曰：嗡 达拉达拉，地日地日，度如度如，伊喋，瓦喋，匝列匝列，札匝列，札匝列，古苏美，古苏玛瓦热，伊利米利，则地匝拉玛巴纳耶 梭哈。以长咒一遍引导，尽力念诵心咒。再次到达结界处时，每次以长咒引导。最后，将智慧尊者迎请至前方，以五供供养，祈请，祈求宽恕过失，念诵札 嘿 三遍后，恭请返回，自己安住于誓言尊之慢心中。若于座间欲布施食子于一切有情，则于珍宝等器皿中陈设白食子，以自性咒使其空性。于空性中，从央（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）生风，从榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）生水，从朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生地的坛城之上，从榜（藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）生莲花，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生广大珍宝器皿之中，从康（藏文：ཁྃ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生食物之味。
English
Please grant the explicit empowerment to the earth deity. After making this request, the Tathagatas said: Just as at the moment of birth, the gods bathed you, with pure water from the heavens, so too, I bathe you. Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, empowerment, that, vow, auspicious, ye, hum.) As they spoke, the stream of bodhicitta water empowered, filling the entire body, purifying all defilements. From the remaining water that overflowed upwards, the five families, with Amitabha as the chief, adorned the crown. In one's own heart, on a lotus and moon seat, visualize a wisdom being identical to oneself, complete in color. In its heart, on a lotus and moon seat, visualize the samadhi being, red Hrih. (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih.) From that, emanate immeasurable forms of the Great Compassionate One, purify the sins and obscurations of sentient beings, and establish them in the state of the Great Compassionate One. Gather back and dissolve into Hrih, (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih.) contemplate this for a long time. If you become weary from meditation, then visualize the mantra garland arranged clockwise around the seed syllable, expanding and contracting as before. Namo Ratna Trayaya. Namaḥ Arya Jnanasagara Vairocana Bhuharajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya. Namaḥ Sarva Tathagatebhyah Arhatebhyah Samyaksambuddhabhyah. Namaḥ Arya Avalokitesvaraya Bodhisattvaya Mahasattvaya Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte, Vatte, Cale Cale, Pracale Pracale, Kusume, Kusuma Vare, Ili Mili, Citi Jvala Mapanaye Svaha. Recite the long dharani once to lead, then recite the essence mantra as much as possible. When you reach the boundary again, lead with the long dharani each time. Finally, invite the wisdom being to the front, make offerings with the five offerings, make requests, ask for forgiveness of faults, say Jaḥ Hūṃ three times, and then request them to depart, remaining in the pride of one's own samaya being. If you wish to give a torma to all beings during the session break, then arrange a white torma in a vessel of precious materials, etc., and purify it into emptiness with the Svabhava mantra. From emptiness, from Yam (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) arises wind, from Vam (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) arises water, on top of the mandala of earth from Lam (藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam), from Pam (藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) arises a vast and spacious vessel of precious materials, and inside it, from Kham (藏文：ཁྃ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) arises the taste of food.
Tibetan
་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་དམིགས་ལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མི་ཟད་པར་སྤེལ་ནས། ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ། ལྗགས་ལ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གྱ་ནོམ་པའི་ཞལ་ཟས་དེ་དག་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱྃ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་བཞུགས་པའི་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ལྟོ་འཕྱེ་མཁའ་ལྡིང་དང་། །ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་གྲུལ་བུམ་སོགས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་འདིར་བྱོན་ལ། །ལེགས་སྦྱར་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བྱིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲཱ་མ་ཎཿ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པའང་ཐུན་མཚམས་སུ་མདུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་ལྟར་དམིགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་གྱི། སྔར་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཐ་མལ་པ་དང་། བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་མཛད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ཆོ་ག་ཚར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་རྐྱང་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཡང་ཐ་མལ་པ་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡིན་ན་སྔར་གྱི་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་ཅིང་། གཞན་དག་གིས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྗེས་གནང་ཞུས་ཏེ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ
Chinese
观想具有百数的（供品）与虚空同等，自己安住于誓言萨埵的自性中，心间的种子字的光芒迎请十方智慧的甘露，念诵三遍 嗡 ཨོཾ་（藏文） आः（梵文天城体） āḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） 吽 ཧཱུྃ་（藏文） हूँ（梵文天城体） hūṃ（梵文罗马拟音） 吽（汉语字面意思），融入其中。之后以虚空藏的咒语和手印无尽地增殖。又以心间的种子字的光芒迎请以帝释天等为代表的护方神等部多，并作为观世音的自性，观想以舌头上赫利 एच̣（藏文） ह्रीः（梵文天城体） hrīḥ（梵文罗马拟音） 赫利（汉语字面意思）字为标志的光的管子，吸取丰盛的食物并享用。念诵三遍 嗡 ཨོཾ་（藏文） 阿 阿迦罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪亚 努特帕那 特瓦 达 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།。此外，十方一切处安住的，天、龙、夜叉、乾闼婆和，人非人、腹行、妙翅鸟和，饿鬼、食肉鬼、瓮腹等，部多众全部来此，享用善妙的食物后，从不和的因缘中产生的，所有障碍平息，寿命和福德增长，所欲之义全部成办。这样布施财物，法布施是：耶 达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦 爹香 达塔嘎多 雅瓦达 爹香 匝 友尼 柔达 哎旺 巴迪 玛哈 萨玛纳，这样念诵。赞颂也是在修法间隙，观想面前的观世音菩萨如现量般进行赞颂，放在之前的仪轨的环节中是不合理的。这样，忏悔的仪轨，对于未入道的凡夫俗子和，按照事续自宗修持的和，按照上部续部修持的一切都可以加入。修持的方法是按照瑜伽续部的规矩来做，自身观想成具足四支的观世音菩萨后，仪轨结束时智慧尊隐去，以仅仅是誓言尊的慢心安住而说的缘故。修持的方式也是，如果是凡夫俗子罪大恶极之人，就修持之前的忏悔仪轨，直到出现罪业清净的征相为止，之后再请求此仪轨的随许，然后进入观修念诵，其他人则是从一开始就请求随许，然后进入观修念诵。
English
Visualizing the hundredfold (offerings) as equal to space, one abides in the nature of the Samayasattva, and the rays of light from the seed-syllable in one's heart invite the nectar of wisdom from the ten directions. Recite three times Oṃ Āḥ Hūṃ, and dissolve it therein. Then, with the mantra and mudra of the Space Treasury, endlessly increase (the offerings). Again, with the rays of light from the seed-syllable in one's heart, invite the bhutas, represented by Indra and the other guardians of the directions, and transform them into the nature of Avalokiteśvara. Visualize that with the tube of light marked with Hrīḥ on the tongue, they draw in and consume those abundant foods. Recite three times Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādya Nutpannatvāt Oṃ Āḥ Hūṃ Phat Svāhā. Furthermore: "May all the gods, nagas, yakshas, gandharvas, humans, non-humans, those who crawl, garudas, pretas, flesh-eaters, kumbhandas, and all the assemblies of bhutas who dwell in all ten directions come here. Having consumed this excellent food, may all obstacles arising from inauspicious circumstances be pacified, may life and merit increase, and may all desired aims be accomplished!" Thus, give material offerings. The Dharma offering is: Ye Dharmā Hetuprabhavā Hetunteṣāṃ Tathāgato Hyavadat Teṣāṃ Ca Yo Nirodha Evaṃ Vādī Mahāśramaṇaḥ. This should be recited. Praise is also offered during breaks in practice, visualizing Avalokiteśvara directly in front, and it is not appropriate to include it as a part of the previous ritual. Thus, the ritual of confession can be applied to ordinary people who have not entered the path, to those who practice according to the Caryā Tantra tradition, and to all those who practice according to the higher tantras. The method of accomplishment is done according to the tradition of the Yoga Tantra, generating oneself as Avalokiteśvara complete with the four limbs. It is said that when the ritual is completed, the wisdom being departs, and one remains with the pride of being solely the samaya being. The manner of practice is also that if one is an ordinary, extremely sinful person, one should practice the previous ritual of confession until signs of purification of sins occur. After that, one should request the subsequent permission for this ritual and then engage in meditation and recitation. Others, however, may request permission from the very beginning and then engage in meditation and recitation.