Tibetan
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཞུང་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཞུང་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཞུང་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ཡང་དག་ལམ་སྟོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ལ། །རྙོག་མེད་དྭང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྨད་བྱུང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ས་དང་པོའི་རྟོགས་པ་བརྙེས་པ་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཕྱུང་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་དང་། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་པའི་གཟུངས་དང་། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཏོར་མའི་ཆོ་ག བསྟོད་པ་སྟེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བརྟེན་པའི་གཞུང་བཞི་མཛད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང་། གཞུང་ཕྱི་མ་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་ཐ་མལ་པ་སྡིག་པོ་ཆེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་གཞན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོས་ནི་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་དང་། གཉིས་པས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་། གསུམ་པས་ནི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཤགས་པ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེས་བདུན་ནས་དགུའི་བར་རམ། བཅུ་བཞི་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་རམ། ཉི་ཤུ་ནས་ཚེས་གཅིག་གི་བར་ཏེ་ཉིན་ཞག་དགུ་ནི་བཤགས་པའི་དུས་ཡིན་ལ། ཞག་རེ་རེ་ལའང་བརྩོན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐུན་གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྐྱང་ནུལ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་པ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔའམ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སིལ་མ་དགྲམ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་། དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་གཉིས་མདུན་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཞི་བྱ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་གསུམ་ཐོད་པ་
Chinese
世间自在的四法修持法。 世间自在的四法修持法。 世间自在的四法修持法完毕。 真实引导的善知识，以及大悲宝藏观世音怙主，以无垢清净之心敬礼后，在此宣说奇妙要诀之口诀。 其中，精勤于真实修持，证得初地之比丘尼吉祥女，从邬金地方的广传中取出忏罪仪轨，以及属于事部的千手千眼陀罗尼，十一面陀罗尼等，依此而作的十一面修法，朵玛仪轨，赞颂等，对于依于观世音的四法之义进行修持。 其中，忏罪仪轨的修持法，以及后三法的修持法两种。 第一种分为四：所依之补特伽罗，时间之差别，仪轨之差别，苦行之差别。 第一种分为：凡夫罪大者，以大悲尊为本尊者，以及修持其他密咒者三种。 第一种是以凡夫之形象，第二种是以大悲尊之慢，第三种是以任何本尊之慢来进行忏悔。 第二种是：任何月份的初七至初九，或者十四至十六，或者二十至初一，这九天是忏悔的时间。 每一天也根据精进的差别，分为三座，或者四座，或者五座，或者六座。 第三种是：在寂静处进行沐浴等净化后，在一肘长的坛城上，涂以五种香或者香水，虽然只说是散布白色花朵，但为了使观想清晰，在中央和左右两侧以及前方，各放置四个花束。 在其周围，陈设力所能及的五供。 然后在坛城之上，从邦（藏文：པྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，水）中生出各种莲花的中央，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）中生出月亮坛城的中央，红色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心）字。 从中放出光芒，利益众生，收回后完全转变，成为三尊颅器。
English
The method of practicing the four treatises of Jagten Wangchuk. The method of practicing the four treatises of Jagten Wangchuk. The method of practicing the four treatises of Jagten Wangchuk is complete. To the virtuous spiritual friend who is the true guide, and to the great treasure of compassion, the protector Chenrezig, I prostrate with a mind of unadulterated purity. Here, I will explain the amazing key instructions. Here, the Bhikshuni Palmo, who diligently practiced the true practice and attained the realization of the first bhumi, extracted from the extensive lineage of the land of Oddiyana, the ritual of confession of sins, and the sadhana of the eleven-faced one based on the thousand-armed and thousand-eyed dharani belonging to the Kriya Tantra, the eleven-faced dharani, etc., the torma ritual, and the praise, thus practicing the meaning of the four treatises based on Chenrezig. Among them, there are two methods: the method of practicing the ritual of confession of sins, and the method of practicing the latter three treatises. The first has four aspects: the individual to rely on, the difference of time, the difference of ritual, and the difference of asceticism. The first is divided into three: an ordinary sinful person, one who practices Mahakarunika as a yidam, and one who practices other secret mantras. The first confesses with the form of an ordinary person, the second with the pride of Mahakarunika, and the third with the pride of whichever yidam deity it is. The second is: from the seventh to the ninth of any month, or from the fourteenth to the sixteenth, or from the twentieth to the first, these nine days are the time for confession. Each day should be divided into three, four, five, or six sessions, depending on the degree of diligence. The third is: after purifying oneself by bathing, etc., in a secluded place, the mandala of one cubit should be smeared with the five kinds of incense or fragrant water. Although it only says to scatter white flowers, in order to clarify the visualization, four bouquets of flowers should be placed in the center, on the left and right sides, and in front. Around it, arrange the five offerings as much as possible. Then, on top of the mandala, from VAM (藏文：པྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，水) arises a lotus of various colors, in the center of which, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无) arises a red HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心) in the center of the moon mandala. From it, rays of light emanate, benefiting sentient beings, and returning, it is completely transformed into three skull cups.
Tibetan
དང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་དེ། དབུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་པདྨའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་གསེར་དང་འདྲ་བ། འཇམ་པ། སྣུམ་པ། དབུ་རྒྱན་དུ་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། གཡོན་ན་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྦྲུལ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ནས་ཞལ་ནམ་མཁའ་ལ་གདངས་པ། མདུན་ན་ཐོད་པ་དཀར་པོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དཀར་པོའི་ནང་ཧྲཱིཿའི་མཐའ་མར་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེས་བསྐོར་བ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་ལུས་ཀྱང་མང་པོར་སྤྲུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བསམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་། རང་གི་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གཟུངས་རིང་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའི་གཟུངས་ཐུང་བདུན་ནམ། ཉེར་གཅིག་གམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནུས་ཚད་བཟླ། མཇུག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། བཞི་པ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་བྱས་ན་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་སྨྱུང་གནས་བྱ། ཟླ་བ་ཉ་གསུམ་ལ་སྨྱུང་བར་བྱས་ནས། བཅུ་དྲུག་གི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་བཟའ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཟས་དཀར་གསུམ་བཟའ་ཞིང་ཞག་གསུམ་བཟླ། ཡང་ན་ཟས་གཅིག་པ་ཞག་གསུམ་བྱའོ། །སྦོམ་པོ་ཡན་ཆད་ལ་ཤ་ཆང་སྤངས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ན་མདུན་གྱི་ཐོད་པའི་མེ་ཏོག་ཡིད་ཀྱིས་བསལ་ལ། རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་པོ་དེར་བཅུག་སྟེ་འཁྱགས་པ་ཞུ་བ་ལྟར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མས་ཕྱག་ཚད་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དྲང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི་ཐ་མལ་པ་སྡིག་པོ་ཆེ་དང་། བར་པ་གཉིས་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐ་མ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་
Chinese
然后同时生起四者。中央是观世音菩萨，一面二臂，右手施胜印，左手持莲花茎，身色如金，柔和，润泽，头饰中有无量光佛。左边是度母，一面二臂，身色绿色，左手持乌巴拉花，以各种珍宝装饰。右边盘绕着一条白蛇，口朝天空张开。前方是一个装满各种鲜花的白色颅骨碗。观世音菩萨的心间有让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字，在日轮之上，白色颅骨碗内有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围环绕着咒语的字母。在自己的心间也同样观想。对过去所造的罪业生起强烈的后悔心，并发誓以后不再造作。然后将自己的身体化现为众多。观想所有众生也在忏悔罪业。观世音菩萨心间的字母发出光芒，从右鼻孔出来，从自己的左边进入，融入字母之中。念诵以长咒为首的七个短咒，或者二十一个，或者一百零八个等等，尽力念诵。最后将善根回向菩提。第四，如果造了五无间罪等罪业，在实际修持时要斋戒。在每月初八、十五、三十斋戒后，在十六那天日出时进食。如果犯了根本堕罪，则食用三种白食，并念诵三夜。或者只吃一种食物，持续三夜。对于较轻的罪业，只要戒除肉和酒就可以了。特别是，如果忏悔密宗的罪业，则用意念将面前颅骨碗中的鲜花移开，将自己受报的身体放入其中，观想它像冰融化一样变成甘露。然后，从自己的心间发出光芒，迎请诸佛菩萨。观想至尊度母行持法事，引导诸佛菩萨前来。如此，四种人中，第一种是普通的罪人，中间两种是发起了大乘菩提心的人，最后一种是进入密宗之门的人。第二，获得此灌顶的人，应坐在舒适的座位上，皈依
English
Then, simultaneously generate the four. In the center is Avalokiteśvara, with one face and two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, the left holding a lotus stem, the body color like gold, gentle, and lustrous, with Amitabha residing as the head ornament. To the left is Tara, with one face and two arms, the body color green, holding an utpala flower in the left hand, adorned with various jewels. To the right, a white snake coils, its mouth open towards the sky. In front is a white skull cup filled with various flowers. At the heart of Avalokiteśvara, from the syllable RAM (藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) on top of a sun disc, within the white skull cup, is the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), surrounded by the letters of the mantra. Meditate similarly at your own heart. Generate strong remorse for past misdeeds and vow not to commit them in the future. Then, emanate your own body into many. Think that all sentient beings are also confessing their sins. From the letters at the heart of Avalokiteśvara, light rays emerge from the right nostril, enter from your left, and dissolve into the letters. Recite the seven short mantras, beginning with the long mantra, or twenty-one, or one hundred and eight, etc., as much as you can. Finally, dedicate the root of virtue to enlightenment. Fourth, if you have committed sins such as the five heinous crimes, observe fasting during the actual practice. After fasting on the eighth, fifteenth, and thirtieth of each month, eat on the sixteenth at sunrise. If you have committed a root downfall, eat three white foods and recite for three nights. Alternatively, eat only one food for three nights. For lesser sins, it is sufficient to abstain from meat and alcohol. In particular, if confessing tantric sins, mentally remove the flowers from the skull cup in front, place your own karmic body into it, and visualize it transforming into nectar like melting ice. Then, from your own heart, radiate light, invite the Buddhas and Bodhisattvas. Visualize the venerable Tara performing the rituals, guiding the Buddhas and Bodhisattvas to come. Thus, among the four types of individuals, the first is an ordinary sinner, the middle two are those who have generated the mind of enlightenment according to the Paramita system, and the last is one who has entered the gate of tantra. Second, the person who has received the അനുഗ്രഹം (permission) of this should sit on a comfortable seat and take refuge.