Tibetan
སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས། གང་ཡང་བདག་གི་དུས་ཀུན་ཏུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པ་གང་གྱུར་པ། །སྐྲག་པས་རྨི་འདྲར་འཆགས་བགྱིད་ཅིང་། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་འབྱུང་མི་བགྱིད། །དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དེ་ཐོབ་ལམ་ལ་གནས་བགྱིད་ཅིང་། །སྐྱབས་གསུམ་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་འབར་བ། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་
Chinese
在趋入和发心之前，观想自己刹那间化现为十一面大悲观音，在其心间，由阿字化现的月轮之上，有白色种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利），从该字放射出无量犹如铁钩般的radiance（光芒），迎请上师、佛、菩萨和至尊观世音自在。顶礼文如下： 诸佛悉集之身。 金刚持之自性。 三宝之根本也。 顶礼诸上师。 法身虽与虚空无别。 色身却如彩虹般各自分明。 于胜方便与智慧得自在。 顶礼五部善逝。 三时善逝之法身。 于六道有情乃观世音。 如虚空般遍布之十一面。 顶礼光辉无量光。 以此顶礼。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 萨帕里瓦拉 嗡 班扎 布贝 阿阿吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，一切如来，圣观自在，眷属，嗡，金刚花，啊，吽，梭哈。） 嗡 班扎 杜贝 阿阿吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚香，啊，吽，梭哈。） 嗡 班扎 德贝 阿吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚灯，啊，吽，梭哈。） 嗡 班扎 根德 阿阿吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚香，啊，吽，梭哈。） 嗡 班扎 奈威德亚 阿阿吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedyā āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚供品，啊，吽，梭哈。） 以此献供。 之后， 往昔我于一切时。 所造诸罪无论何。 怖畏梦中亦生起。 从今之后誓不作。 诸善功德皆随喜。 佛陀菩提意中持。 一切回向胜菩提。 愿得彼道恒安住。 于三宝尊我皈依。 念诵三遍。 之后，修四无量心。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉字字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 以此观想一切能动与不能动之事物，其自性皆清净。 嗡 虚亚达 嘉纳 班扎 梭巴瓦 阿玛郭昂。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmakoham，汉字字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我。） 以此观想一切皆为空性，于空性之中，从邦（藏文：པྃ）字生出各色莲花八瓣，其中心是月轮，月轮之上是白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）字，从该字放射出光芒，净化一切有情众生的罪障，并将他们安置于观世音的果位。光芒收回融入该字，莲花八瓣如纯金般闪耀，中心是舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）字标识，从该字放射出铁钩般的光芒
English
Before proceeding and generating the mind of enlightenment, visualize yourself instantaneously transforming into the eleven-faced Great Compassionate Avalokiteśvara. In its heart, on a moon disc arising from the letter A, there is a white seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利). From that, immeasurable rays of light, like iron hooks, emanate, inviting the gurus, Buddhas, Bodhisattvas, and the venerable Avalokiteśvara. Recite the following verse of homage: The body embodying all Buddhas, The essence of Vajradhara, The root of the Three Jewels, To the gurus, I pay homage. Though the Dharmakaya is inseparable like the sky, The Rupakaya is distinct like a rainbow. Possessing mastery over supreme means and wisdom, To the five Sugatas, I pay homage. The Dharmakaya of the Sugatas of the three times, To the beings of the six realms, Avalokiteśvara, The eleven faces pervading like the sky, To the glorious Amitabha, I pay homage. Offer homage with this. om sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra om vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，一切如来，圣观自在，眷属，嗡，金刚花，啊，吽，梭哈。) om vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚香，啊，吽，梭哈。) om vajradīpe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚灯，啊，吽，梭哈。) om vajragandhe āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚香，啊，吽，梭哈。) om vajranaivedyā āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedyā āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚供品，啊，吽，梭哈。) Offer the offerings with these. Then, Whatever sins I have committed At all times, Which arise in fear, even in dreams, From this day forward, I will not commit them. I rejoice in all virtues, Holding the Buddha and Bodhi in mind, I dedicate all to supreme Bodhi, May I abide on the path to attain it. In the Three Jewels, I take refuge. Say this three times. Then, meditate on the four immeasurables. om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉字字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) With this, contemplate that all moving and non-moving things are naturally pure. om śūnyatājñānavajra svabhāva ātmakoham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmakoham，汉字字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我。) With this, contemplate that everything is emptiness. From the state of emptiness, from the letter Pam (藏文：པྃ) arises a variegated lotus with eight petals. In its center, on a moon mandala, is a white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利). From that, light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings and establishing them in the state of Avalokiteśvara. The light gathers back and dissolves into the letter. The eight lotus petals blaze like refined gold. The center is marked with the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利). From that, rays of light like iron hooks
Tibetan
དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་པདྨ་ཧྲཱིཿདང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞེངས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་ལྗང་བ། གཡོན་དམར་བ་དེའི་སྟེང་མ་དབུས་ལྗང་། གཡས་དམར། གཡོན་དཀར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་དམར་བ། གཡས་དཀར། གཡོན་ལྗང་བ། དེ་རྣམས་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དེའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཞི་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། རྒྱན་སྤངས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཞིང་འཛུམ་པ། མགུལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པ་བགྲང་ཕྲེང་། གསུམ་པ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ། བཞི་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་གསེར་གྱི་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས། བཞི་པ་ན་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐིལ་ན་སྤྱན་རེ་རེ་ཡོད་པ། ཕྱག་རྣམས་ཡར་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་། མར་པུས་མོའི་ལྷ་ང་མི་འདའ་བ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། རས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་དང་ལྡན་པ། རལ་པ་དམར་སེར་འཁྱུག་པས་མཛེས་པ། རིན་པོའི་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། རྣ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། དཔུང་རྒྱན། དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་བསམ། དེའི་ཐུགས་དཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་མོ། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་དཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
并放射出如网般的无量光芒。迎请所有佛和菩萨融入（ཧྲཱིཿ，藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrih，梵文罗马拟音，惭）字。随即，从完全转变的莲花和（ཧྲཱིཿ，藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrih，梵文罗马拟音，惭）字中，显现出圣观世音自在，身色洁白，青春鼎盛，光芒四射。十一面容中，根本面容白色，右侧绿色，左侧红色，其上方中央绿色，右侧红色，左侧白色，其上方中央红色，右侧白色，左侧绿色，这些面容都带有微笑的神态。其上方是忿怒黑色面容，咬紧牙齿，带有怒纹，三只眼睛，红黄色的头发向上竖立。其顶髻上是寂静红色面容，带有顶饰，舍弃了装饰，保持梵行的姿态，面带微笑，包括颈部。最初的两只手在胸前合掌，右侧第二只手持念珠，第三只手以胜施手印流淌甘露，消除饿鬼的饥渴，第四只手持法轮。左侧第二只手持带茎的金莲花，第三只手持盛满丸药的钵，第四只手持弓箭。其余九百九十二只手如莲花瓣般柔和，都做胜施手印，所有手掌中心都有一只眼睛。这些手向上不超出头顶的顶饰，向下不超出膝盖的髌骨。以鹿皮遮盖左乳，身穿精美丝绸下裙，佩戴饰有珠宝的金腰带，红黄色的头发飘动，显得美丽。以珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、臂钏、丝绸发带等装饰，并观想放射出白色光芒。在其心中白色莲花月轮之上，有白色（ཧྲཱིཿ，藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrih，梵文罗马拟音，惭）字。从此放射出光芒，迎请圣观世音自在。以五种供品供养后，念诵“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文天城体，जाः हूँ वं होः，梵文罗马拟音，jah hum vam hoh，招来融入）使其与自身无二无别。在自己的额头上观想月亮之上的白色（ཨོཾ་，藏文，oṃ，梵文天城体，om，梵文罗马拟音，嗡），在喉咙观想红色（ཨཱཿ，藏文，āḥ，梵文天城体，ah，梵文罗马拟音，啊），在心间观想蓝色（ཧཱུྃ་，藏文，hūṃ，梵文天城体，hum，梵文罗马拟音，吽）。观想成为所有佛的身语意。再次，从心间的种子字放射出光芒，迎请以无量光佛为首的五部佛到前方的虚空中，以五种供品供养，所有如来
English
And emit immeasurable rays like a net. Invite all Buddhas and Bodhisattvas and dissolve them into the syllable HRĪḤ (ཧྲཱིཿ, Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrih, Romanized Sanskrit, Shame). Immediately, from the complete transformation of the lotus and HRĪḤ (ཧྲཱིཿ, Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrih, Romanized Sanskrit, Shame), arises the noble Avalokiteśvara, his body white, his youth flourishing, radiating light. Of the eleven faces, the root face is white, the right is green, the left is red, above that the center is green, the right is red, the left is white, above that the center is red, the right is white, the left is green. All these have a smiling expression. Above that is a wrathful black face, gnashing its teeth, with wrathful wrinkles, three eyes, and reddish-yellow hair standing upright. On its crown is a peaceful red face with a crown ornament, without adornments, maintaining the conduct of celibacy and smiling, including the neck. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand holds a rosary. The third hand, in the gesture of supreme generosity, drips a stream of nectar, relieving the hunger and thirst of the pretas. The fourth holds a wheel. The second left hand holds a golden lotus with a stem. The third holds a bowl filled with pills. The fourth holds a bow and arrow. The remaining nine hundred and ninety-two hands are as soft as lotus petals and all make the gesture of supreme generosity. In the palm of each hand is an eye. The hands do not exceed the crown ornament of the head above, nor the kneecap of the knees below. A deer skin covers the left breast. He wears a fine silk lower garment and has a golden belt adorned with jewels. His reddish-yellow hair flows beautifully. He is adorned with a precious crown, earrings, necklace, bracelets, anklets, armlets, and silk ribbons, and it is thought that he radiates white light. On the white lotus moon in his heart is a white HRĪḤ (ཧྲཱིཿ, Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrih, Romanized Sanskrit, Shame). From this, light radiates, inviting the noble Avalokiteśvara. After offering the five offerings, by saying JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Tibetan, jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Devanagari, jah hum vam hoh, Romanized Sanskrit, Summon and Merge), he is blended into non-duality. On your own forehead, on top of the moon, visualize a white OṂ (ཨོཾ་, Tibetan, oṃ, Devanagari, om, Romanized Sanskrit, Om). In the throat, a red ĀḤ (ཨཱཿ, Tibetan, āḥ, Devanagari, ah, Romanized Sanskrit, Ah). In the heart, a blue HŪṂ (ཧཱུྃ་, Tibetan, hūṃ, Devanagari, hum, Romanized Sanskrit, Hum). Imagine it to be the body, speech, and mind of all the Buddhas. Again, from the seed syllable in the heart, light radiates, inviting the five families, with Amitabha as the chief, into the sky in front, and offering the five offerings. All the Tathagatas