Tibetan
་དང་། གསུམ་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ནི། །ཞེས་པས་སྟོན་པར་བཞེད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ། ཉམས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་དང་གསུམ་དུ་མཛད་ནས། ཚིག་རྐང་དང་པོ་གསུམ་རེ་རེས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཆར་གང་ཟག་ཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྒྲིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེའི་སྐབས་སུ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་རིམ་རེ་རེ་ཚང་བར་ཡོད་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་། གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་རིམ་ཚང་བར་ཡོད་ལ། ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཉིད་ལ་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་པ་ཚང་བ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།གཤེགས་དང་གཤེགས་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་བཞིན་བགྲོད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འདི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱེ་དང་ཕྱེ་བཞིན་ཕྱེ་བར་འགྱུར་ལས་གཞན་དུ་བདག་བློ་ཡིས། །འཆད་དང་འཆད་བཞིན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མེད་མོད་དེ་ལྟ་ནའང་། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་ལུས་བཟང་རྟེན་ལ་ལུགས་བཟང་གོམས་པ་དང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྷ་མཆོག་དེ་ལ་སེམས་མཆོག་དད་བྱས་ཤིང་། །མཁས་དང་མཁས་པའི་གསུང་རབ་ཚོགས་ལ་ཡིད་རབ་བརྩོན་པའི་མཐུས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཇི་བཞིན་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཕྱེ་བ་འདི། །རྒྱ་ཆེན་བསོྃད་ནམྃས་ལུས་སྟོབས་རབ་རྒྱས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་སེྃང་གེྃའི་ང་རོ་ཡིས། །ལོག་སྨྲའི་རི་དྭགས་མཐའ་དག་སྐྲག་བྱེད་ཅིང་། །ཐུབ་བསྟན་གངས་རི་སྐྱོང་བ་དེ་ཡིས་སྦྱར། །བརྗོད་བྱ་དོན་ལྡན་རྗོད་བྱེད་ཆོས་དང་འབྲེལ། །བྱེད་ལས་ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཡི། །བཀའ་ཡིན་དེ་ལས་བཟློག་པ་གཞན་དུ་གསུངས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་དབང་བྱས་ཤིང་། །རྣམ་གཡེང་མེད་པས་ཐར་པའི་ཆེད་དུ་བཤད། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོ་ཡིས། །བླང་བྱ་ཡིན་པར་ཚད་ལྡན་གཞུང་ལས་གསུངས། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་བླ་མའི་མན་ངག་དང་། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རིགས་པ་རྣམ་བཞི་ལ། །བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་ལེགས་བཤད་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་སླད་འཕགས་མཆོག་མཁའ་ལྡིང་བགྲོད་པ་ཡི། །གསུང་རབ་བྱ་ལམ་ཡངས་པར་བྱིས་པའི་བློ། །
Chinese
第三是，法身事业果，认为是由此来显示的。阿阇黎则将进入之境的因、修持之加行、修持之果分为三，认为每一句偈颂的前三字各自显示。这些也是就将八种现观全部安排成一个人成佛之道的次第而言的，真实而言，八种现观中的每一个阶段都具备成佛的道次第，发心和窍诀等每一个所诠之法也具备成佛的道次第，二十七种事业本身也具备圆满佛陀经藏的全部内容等，应当以深广的智慧来扩展。已逝、正逝、将逝之善逝及其眷属们，已行、正行、将行之道，智者们，已开、正开、将开，除此之外我的智慧，已说、正说、将说没有，即使如此，生而又生，于妙好之身依处，串习妙好之理，再三再三，于彼天尊，至诚倾心信奉，于贤善与贤善之经藏，以极喜之心勤奋之力，如佛与佛子般，如实开启其意，此乃广大福德身力极增长，善逝语狮吼声，令一切邪说之鹿惊恐，由彼守护能仁教法之雪山。所说具义，能诠与法相联，作用在于舍弃三界烦恼，显示寂静之利益，是胜者之教言，与之相悖则为他语。唯独掌握胜者之教法，无有散乱，为解脱而宣说。此亦如仙人教言般，以顶戴受持，于合格之论典中宣说。从此岸见，依止上师之口诀，以及可信之教证与理证四者，解释经藏之意，说是世间各自之善说。因此，圣者雄鹰所行之，经藏广大行境，孩童之智慧。
English
And third, the fruit of the activity of the Dharmakāya, is considered to be shown by this. The teacher divides the cause of entering the realm, the application of practice, and the fruit of practice into three, and considers that the first three words of each verse show each of them. These are also in terms of arranging all eight Abhisamayas as the order of the path by which a person attains Buddhahood, but in reality, each of the eight Abhisamayas has a complete order of the path to Buddhahood, and each of the objects of expression, such as the generation of Bodhicitta and the instructions, also has a complete order of the path to Buddhahood, and the twenty-seven activities themselves also have the complete content of the complete Buddha's scriptures, etc., which should be expanded with profound and vast wisdom. The Sugatas who have passed, are passing, and will pass, together with their retinue, the path that has been traveled, is being traveled, and will be traveled, the wise ones have opened, are opening, and will open, other than that, my wisdom, has spoken, is speaking, and will speak, there is none, even so, being born and born again, in a good body as a basis, accustomed to good customs, again and again, to that supreme deity, with supreme mind, having faith, to the assembly of wise and wise scriptures, with great joy, by the power of diligence, like the Buddha and the Buddha's sons, having truly opened their minds, this is the vast merit, the power of the body greatly increased, the lion's roar of the Sugata's speech, causing all the deer of false speech to be frightened, by him protecting the snowy mountains of the teachings of the Sage. What is said is meaningful, the expression is related to the Dharma, the function is to abandon the afflictions of the three realms, showing the benefit of peace, it is the teaching of the Victorious One, contrary to that, other words are spoken. Only mastering the teachings of the Victorious One, without distraction, it is spoken for the sake of liberation. This also, like the words of the hermit, is to be taken on the crown of the head, it is said in the qualified treatises. From this shore of seeing, relying on the oral instructions of the Lama, and the four reliable scriptures and reasoning, explaining the meaning of the scriptures, it is said to be the good speech of each world. Therefore, the scriptures, the vast realm of activity of the noble Garuda, the wisdom of children.
Tibetan
སྦྲང་རྩི་འཛིན་པ་རྐང་དྲུག་ལྡན་པ་ཡང་། །རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་པ་ལགས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཉི་མའི་འོད་ལྟར་གསལ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྙིང་མུན་ཀུན་བསལ་ནས། །ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག །མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་མཆོག་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཡི་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་ཀུན། །ཐོས་ནས་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་ཆོད་པར་ཤོག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་རྣམས། །མཐའ་དག་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་བཅས་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་ཉེར་འཚེ་དང་། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་སོགས། །རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །རབ་འབྱམས་གཞུང་གི་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་བྱེད་ཤོག། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་ལ་སོགས་པ། མཁས་པའི་མཁས་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལུགས་ལ། ངེས་པའི་ཤེས་པ་གཏིང་ནས་སྐྱེས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་དོན་གཉེར་དུ་མས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཞིང་། ལ་སྟོད་མདོག་གི་སའི་ཆ་ལ་སྐྱེས་པ་སྙོམ་ལས་པ་གཞོན་ནུ་བཟང་པོས་འཕྲལ་དུ་བསྐུལ་ཏེ་ཡི་གེའི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ། རྟ་ནག་གསེར་གླིང་གི་དགོན་པར་སྦྱར་བའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ
Chinese
蜜蜂六足勤精进，略作努力而成办。 由此所生净善聚，如日光明所获者。 愿除虚空众生心，一切黑暗增上道光明。 我此生之光明没，即能得见弥旁法王颜。 此论一切词与义，听闻断除诸疑惑。 生生世世三门业，悉皆利他之因缘。 愿速圆满广大菩提行，获得三身及事业。 愿断修持正法诸违缘，风胆涎等诸灾害。 人与非人鬼神害，一切分别愿皆净于法界。 愿我所化诸有情，戒律清净具菩提心。 通达无边经论义，如来教法十方增广愿。 《现观庄严论》般若波罗蜜多教授论典前后关联，以及对难点进行研究的开启隐义深奥宝藏之论，乃是依止了至尊圣者佛陀化身绒敦·却吉嘉波，以及言说之月无与伦比的全知桑杰贝等诸多智者之足尘于头顶之上，略微获得了三藏和四续部的智慧光明，特别是对般若波罗蜜多的行持，由衷生起了定解，多闻之比丘索南僧格多次恳请，以及生于拉堆洛地方的悠闲者琼努桑布立即催促，并借助文字之缘，于铁虎年萨嘎月上弦十五日，在达那色林寺造也。愿以此令正法宝兴盛广大。 以此修成之，我所获之善根，愿一切众生，获得如来智慧。众生痛苦唯一药，安乐
English
The six-legged bee, diligent and striving, has accomplished a little. May the accumulation of pure virtues arising from this, like the light of the sun, dispel all darkness from the hearts of beings equal to space, and increase the light of the supreme vehicle's path. May I, as soon as the light of this life sets, behold the noble face of Mipham Dharma King. Having heard all the words and meanings of this treatise, may all doubts be completely severed. In all lifetimes, may the actions of the three doors become the cause of benefiting all beings. May I swiftly perfect the vast conduct of Bodhi, and attain the three bodies and activities. May all obstacles to practicing the sacred Dharma be severed, such as harms from wind, bile, phlegm, and so on. May all harms from humans, non-humans, and spirits, and all discriminations be purified into the Dharmadhatu. May all my disciples be pure in discipline, possess the mind of Bodhi, Be skilled in the meaning of the vast scriptures, and cause the Sugata's teachings to flourish in the ten directions. This treatise, which is called "Opening the Treasure of Hidden Meanings: An Examination of the Connections Between the Earlier and Later Parts of the Treatise on the Abhisamayalankara, the Teaching of the Prajnaparamita," relies on taking the dust from the feet of many wise scholars, such as the venerable and holy Rongton Chokyi Gyalpo, an emanation of the Buddha, and the incomparable omniscient Sangye Phel, who is like the moon of speech, upon my head. Having gained a little light of wisdom in the three pitakas and four tantras, and especially having generated a deep certainty in the practice of the Prajnaparamita, I, the well-learned Bhikshu Sonam Senge, was repeatedly urged by many requests, and immediately prompted by the leisurely Kyönnu Sangpo, born in the region of Latö Dok, and relying on the cause of writing, it was composed on the fifteenth day of the waxing moon of Saga in the Iron Male Tiger year (1410) at the Gserling Monastery in Tanak. May this cause the precious Dharma to flourish and spread. By this accomplishment, whatever merit I have gained, may all beings attain the wisdom of the Sugata. The sole medicine for the suffering of beings, bliss.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ།
Chinese
一切生起之处。 教法获得与恭敬后， 愿能长久住世！ 善哉！善哉！善哉！ 果 法身。
English
The source of all that arises. May the teachings, with gain and respect, Long endure and remain! Good! Good! Good! The fruit, Dharmakaya.