Tibetan
སྤྱིར་བྱམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུའི་རྣམ་བཞག་སོགས། སྤྱིར་བྱམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུའི་རྣམ་བཞག་སོགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་དཀའ་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་ལ་དཔྱད་པ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་དག་པ་གཉིས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །གང་གིས་བརྙེས་ཚེ་གདུལ་བྱ་མཆོག་གི་གཟའ་སྐར་དབུས་ན་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །རྨད་བྱུང་སྐུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དག་པའི་ཆུ་ནང་དུ། །རྣམ་པར་འཆར་བའི་ཆ་ཙམ་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་དབུས་བཞུགས་དེ་ལ་འདུད། །ཚེ་འདིར་མགོན་པོ་གང་གི་གསུང་རབ་སྦས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་ཚེ་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་མཆོག་དེའི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བློ་གྲོས་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ལེགས་བཤད་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི། །སྐལ་བཟང་བློ་གསལ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་སྔར་བཤད་དོན་གཉིས་གྲུབ་པར་མཛོད།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡུད་པར། རྒྱལ་བ་འདས་དང་མ་བྱོན་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་སླད་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །དེ་ཡི་སླད་དུ་དགེ་མ་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་དག་བདེ་གཤེགས་ཉན་ཐོས་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་རྒྱལ་འགྱུར་འདོད་པ། །བཟོད་པ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དཔེར་ན་ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་འགྲོ་དོགས་མི་མཐོང་བཞིན། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ངེ
Chinese
总的来说，与慈氏相关的法类二十种的分类等等。 总的来说，与慈氏相关的法类二十种的分类等等。 般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》的论典前后关联与难点之研究，名为开启隐义深奥宝藏之门，完毕。名为《般若波罗蜜多窍诀论著现观庄严论》的论典前后关联，与难点之研究，名为开启隐义深奥宝藏之门。恭敬顶礼上师与殊胜本尊怙主文殊菩萨。以智慧圆满，与清净二者无别的法身虚空界，谁若证得，则于所化众生之殊胜星辰中央，增长报身之坛城。稀有身之影像，于三种姓之清净心续之水中，仅仅显现之一分，顶礼安住于以法殊胜之高楼中央者。今生开启怙主之甚深隐义宝藏之语，来世为开启以法殊胜之高楼之门，为了开启以法殊胜之高楼之门，故而，献给追随佛法的以智慧之眼所见之善说要诀之钥匙，献给具缘聪慧求法者，愿先前所说二义得以成就。 此般若波罗蜜多乃是三世诸佛唯一行道之路，如《摄颂》中所说：过去诸佛与未来，十方一切安住者，皆以此度为正道，此外更无余道矣。 怙主龙树云：何为佛陀世间尊，慈悲诸佛是佛子，为此善母汝当知，乃是众生之母也。 是故，三种姓获得三种菩提之因亦是，如云：何者欲成善逝声闻者，以及欲成独觉与法王者，若不依此容忍则不能得，譬如不见此岸彼岸之行者。 怙主龙树云：佛与独觉以及，声闻众皆依此。
English
In general, the classification of the twenty categories of Dharma related to Maitreya, etc. In general, the classification of the twenty categories of Dharma related to Maitreya, etc. A study of the connections and difficulties in the earlier and later texts of the Prajñāpāramitā Upadeśa Śāstra Abhisamayālaṅkāra, entitled "Opening the Door to the Profound Treasure of Hidden Meanings," is completed. A study of the connections between the earlier and later texts of the treatise called "Abhisamayālaṅkāra, the Treatise on the Quintessence of the Perfection of Wisdom," and the difficult points, called "Opening the Door to the Profound Treasure of Hidden Meanings." I respectfully prostrate to the Guru and the supreme deity, the Protector Mañjuśrī. The Dharmakāya, the sphere of space, inseparable from the perfection of wisdom and the two purities, when attained, the mandala of the Saṃbhogakāya expands in the center of the supreme stars of those to be tamed. A mere fraction of the image of that wondrous body appearing in the pure mind-streams of the three lineages, I bow to the one who dwells in the center of the high mansion that is superior in Dharma. In this life, opening the words of the Protector, the treasure of profound hidden meanings, and in the next life, for the sake of opening the door of the supreme mansion that is superior in Dharma. Therefore, I offer this key of essential good sayings, seen with the eye of wisdom, to the followers of the Dharma, to the fortunate, intelligent seekers of the Dharma, may the two meanings previously spoken be accomplished. This Perfection of Wisdom is the single path traversed by all Buddhas of the three times, as it is said in the Condensed Sutra: "The Buddhas of the past and the future, and all who dwell in the ten directions, all have this perfection as the true path, there is no other path besides this." The Protector Nāgārjuna said: "Why is the Buddha the lord of the world? The compassionate Buddhas are the sons of the Buddha. Therefore, you should know that this virtuous mother is the mother of all sentient beings." Therefore, it is also the cause for the three lineages to attain the three enlightenments, as it is said: "Whoever wishes to become a Sugata Śrāvaka, and whoever wishes to become a Pratyekabuddha and a Dharma King, cannot attain it without relying on this patience, just like a traveler who does not see the near shore and the far shore." The Protector Nāgārjuna said: "The Buddhas, Pratyekabuddhas, and Śrāvakas all rely on this."
Tibetan
ས་བསྟེན་མ། །ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་པའི་ལམ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་མེད་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བློས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་། བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དུ་ཡང་མེད་དེ། མདོར། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས། གང་ཞིག་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་གཞན་དུའང་། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་ཞི་བ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདིར་ཁྱོད་བསྟོད་པར་སུས་རྔོ་ཐོགས། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མེད། །ངག་གི་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་མ། །གང་ཁྱོད་འགར་ཡང་བསྟན་མི་མངའ། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་གདུལ་བྱས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། བློའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་དུ་ཡོད་ཅིང་བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་དུ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཕུང་པོར་ཞེན་ནས་མཆོག་འཛིན་མ་བྱེད་ཅེས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དེ་ལ་དེ་སྐད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས། བློ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཅེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་གིས་ཐུགས་བརྩེས་ཉེར་བཟུང་ནས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །གོ་ཏཾ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེར་ཕྱིན། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐ་སྙད་དུ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང
Chinese
地依怙母啊！您是唯一的解脱道，因此可以肯定没有其他解脱道。如是说之故。般若波罗蜜多，其自性已超越言说、思虑、表达的范畴，故不能以心识作为对境进行思虑，也无法以语言如实地表达。总而言之：深寂离戏光明无为法，我已证得如甘露之法。然纵为谁说亦不能领会，故吾当默然安住于林中。如是说。胜者无垢友云：何者非有非无，非有无，亦非异于有无，不能观察，离于定义，各自自证寂灭。如是说。圣者龙树云：于此赞汝谁能胜，无相且无有文字，超越一切言语境，于汝何者亦不见。如是说。菩萨寂护云：言思表达皆不及，般若波罗蜜多理，不生不灭虚空性，各别自证智行境，三世诸佛之母前，我今顶礼恭敬颂。如是说之故。虽然自性如是，然为令所化众生证悟，于名言中随顺，以心识作为对境可以思虑，也可以用语言文字来表达，如是说：贤善弟子具敬信，应恒常依止诸上师，何以故耶？功德源于彼，彼等随顺宣说般若波罗蜜多。如是说。对于最初的业者，应如是教导：不要执着于菩提蕴而生起我慢。如是说。胜者无垢友云：具慧信解此胜者境，成为佛陀功德之宝器。如是说。圣者龙树云：以何者慈悲摄持故，为断除一切诸恶见，而宣说殊胜之妙法，我向乔达摩敬顶礼。如是说之故。因此，为了以各自自证之智慧现证那远离言说的般若波罗蜜多，调御丈夫薄伽梵如来正等觉，以名言词句随顺于所化众生而开示之方式，即是般若波罗蜜多之空性。
English
O Earth Goddess! You alone are the path to liberation, so it is certain that there are no other paths. That is why it is said. The Perfection of Wisdom, its very nature transcends the realm of speech, thought, and expression, so it cannot be contemplated by making it an object of the mind, nor can it be expressed in words as it is. In short: Profound and peaceful, free from elaboration, clear light, uncompounded. I have found a Dharma like nectar. But even if I show it to someone, they will not be able to understand it. Therefore, I will remain silent in the forest. Thus it is said. Conqueror Mipham said: That which is neither existent nor non-existent, neither both nor neither, nor different from existence and non-existence, cannot be examined, is devoid of definition, and is peaceful, self-realized by each individual. Thus it is said. The Protector Nagarjuna said: Who can praise you here and be effective? You are without characteristics and without letters. O Mother, you transcend all realms of speech. No one has ever shown you to anyone. Thus it is said. Bodhisattva Shantarakshita said: The Perfection of Wisdom is beyond speech, thought, and expression. Unborn and unceasing, it is the very nature of space. The object of the wisdom of individual self-awareness. I prostrate to the Mother of the Buddhas of the three times. Thus it is said. Although its nature is such, in order for those to be trained to realize it, it is in accordance with conventions. It can be contemplated by making it an object of the mind, and it can also be expressed in words. As it is said: Those good disciples who have faith in the lama should always rely on the learned lamas. Why? Because the qualities of the learned come from that. They teach the Perfection of Wisdom in accordance with it. Thus it is said. To the first karmic ones, one should teach: Do not cling to the aggregates of enlightenment and give rise to pride. Thus it is said. Conqueror Mipham said: The wise, having faith in this realm of the conquerors, become vessels of the collection of Buddha qualities. Thus it is said. The Protector Nagarjuna said: Because of what compassion holds, in order to abandon all evil views, he teaches the supreme Dharma. I prostrate to Gotama. Thus it is said. Therefore, in order to manifest the Perfection of Wisdom, which is beyond expression, through the wisdom of individual self-realization, the Tathagata, the perfectly complete Buddha, the guide of men, teaches in accordance with the conventions of words to those to be trained. The way in which he teaches is the emptiness of the Perfection of Wisdom.