Tibetan
་བསམ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དོན། །དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལེགས་བཤད་འདི་བགྱིས་པའི། །རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དེ། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱོན་མེད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་གཟུང་ཞིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ནོར་གྱིས་རྒྱུད་ཕྱུག་སྟེ། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་དམ་ཆོས་སྟོན་པར་ཤོག །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡུམ་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཐོག་མར་ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་རྗེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཐོས་ཤིང་། འཛམ་གླིང་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཞིབ་ཏུ་མཉན་ཏེ་ལུགས་འདི་ལ་མི་འཕྲོག་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་བློ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དུ་མས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཞིང་རང་གི་རྟོགས་པ་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་གྲོ་ཞུན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འབྲས་ཡུལ་རྫོང་དཀར་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་རབ་ལྡན་ནོ། །ཤུ་བྷཾ།། །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། ། སྐབས་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
以善妙之心为了母（般若波罗蜜多）之义， 此作意极明之善说已成办， 所有纯白之善资粮， 愿空等众生获得菩提。 我亦从今至一切生世， 蒙受无垢上师之慈悲摄受， 以闻思修之财富充盈自心， 恒常为众生宣说正法。 《现观庄严论》及其释疏之难处详释，名为《母义极明》者，最初略闻于第二能仁荣敦法王，并从赡洲智者之王一切智者桑结贝等处细致听闻，获得对此论不被夺之自信。此外，对经藏和续部之义略有涉猎之释迦比丘索南僧格，为众多持藏者屡屡劝请，并为不忘自身之证悟，于木猴年（1404年）仲夏月上弦初八，在哲雄宗噶之花园中缮写。书写者为青年慧贤。吉祥圆满！ 以此成办所生之， 善业我所获得者， 以此一切众生皆， 愿得善逝之智慧。 众生痛苦唯一之药， 一切安乐生起之处， 教法财富与恭敬， 具足长久住世愿。 善哉！善哉！善哉！ 第八品 果法身之难处详释。
English
With a virtuous mind, for the sake of the Mother (Prajnaparamita), This well-spoken explanation with clear intention has been accomplished, Whatever pure white accumulation of merit there is, May it be dedicated for all beings equal to space to attain enlightenment. May I, from now on, in all lifetimes, Be embraced by the compassion of the flawless guru, May my mind be enriched with the wealth of hearing, contemplation, and meditation, And may I always teach the sacred Dharma to beings. This explanation of the difficult points of the Ornament of Clear Realization and its commentaries, called "The Clear Illumination of the Mother's Meaning," was initially heard briefly from the Second Shakyamuni, Rongton Chöjé, and then listened to in detail from the omniscient Sangye Pel and others, the kings of scholars of Jambudvipa, thus gaining unshakeable confidence in this system. Furthermore, Shakya monk Sonam Senge, who had some familiarity with the meaning of the Sutra and Tantra Pitakas, was repeatedly urged by many holders of the Pitakas, and in order not to forget his own realization, it was written in the garden of Drazhi Dzongkar in the Iron Monkey year (1404) on the eighth day of the waxing moon of the middle summer month. The scribe was Zhönnu Lodrö Rapden. May it be auspicious! Whatever merit I have gained From accomplishing this, May all beings Attain the wisdom of the Sugata. The sole medicine for the suffering of beings, The source of all happiness, May the Dharma, with wealth and respect, Endure for a long time. Good! Good! Good! Chapter Eight: Explanation of the Difficult Points of the Fruitional Dharmakaya.