Tibetan
ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཞིག་འབྱུང་ལ། དེའི་དུས་ཕྱོགས་ག་གེ་ན་སངས་རྒྱས་ཆེ་གེའི་ཞིང་དང་འདུས་པ་དང་སྐུ་ཚེ་དང་འོད་ཟེར་མཚན་དཔེ་མཛད་ཕྲིན་ཡ་མཚན་ཅན་འདི་ལྟར་ཞེས་ཐོས་པ་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ཅན་དེར་འགྲོ་བའི་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་བར་དེ་ལྟའི་ཡ་མཚན་ཅན་མཆིས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་འདིའི་མཛད་འཕྲིན་གྱི་རོལ་པ་ལས་མ་གཏོགས། དེ་ལྟའི་ཡ་མཚན་ཅན་འབྱུང་ག་ལ་སྲིད་སྙམ་དུ་སླར་ཡང་རང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མི་འཕྲོག་པའི་དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་དུ་མི་དཔོགས་པ་གཏིང་མི་མངོན་པ་དུས་ཀྱིས་མི་གཏུགས་པར་ཕྱུར་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་ནས། སྙེ་མོ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་ནས་མཆིང་བུ་འདོར། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་རྙེད་ནས་ཟས་ངན་འདོར། །ཟླ་བྲལ་རྗེ་བཙུན་རྙེད་ནས་མགོན་གཞན་འདོར། ། སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྙེད་ནས་ཆོས་གཞན་འདོར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། རང་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཁོ་ནའི་ལམ་དེར་མ་རྒན་དྲིན་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །
Chinese
於是便會生起一種「為何不可」的毫不造作的定解。在那時，如果聽到某個方向有某某佛的刹土、聚會、壽命、光芒、相好、事業等不可思議之事，對於那具有功德讚頌之處，前往的口水都不夠用，如果真有那樣不可思議之事，那一切除了是這位上師的事業遊戲之外，怎麽可能會有那樣不可思議之事呢？如此再次對自己的噶舉傳承和根本上師生起不退轉的、無法測量的、深不可測的、時間無法窮盡的信心之海，這就是緣起的法性啊！考慮到這樣的要點，聶摩·旺秋嘉參說：「得到如意寶，便捨棄酸果；得到天之甘露，便捨棄惡食；得到無與倫比的至尊，便捨棄其他怙主；心中得到佛，便捨棄其他法。」如是所說，自己獲得解脫之法和補特伽羅的唯一道路上，也要將老母有恩的痛苦眾生們也一起結合起來而修學。
English
Then, a genuine and unadulterated conviction arises, thinking, "Why not?" At that time, if one hears that in a certain direction there are the pure lands, assemblies, lifespans, rays of light, marks and signs, and wondrous activities of such and such a Buddha, one's saliva is not enough to go to that place of virtuous praise. If there are such wondrous things, then all of that is nothing other than the play of this lama's activities. How could there be such wondrous things otherwise? Thus, again, one's ocean of unwavering faith in one's own Kagyu lineage and root lama, immeasurable, unfathomable, and inexhaustible by time, will swell. This is the nature of dependent origination! Considering such a key point, Nyemo Wangchuk Gyaltsen said: "Having found the wish-fulfilling jewel, one abandons the sour fruit; having found the nectar of the gods, one abandons bad food; having found the peerless Jetsun, one abandons other protectors; having found the Buddha in one's mind, one abandons other dharmas." As it is said, on the unique path of the Dharma and the individual who has attained liberation, one should also train to include all other suffering beings, especially one's kind mothers.