Tibetan
༡༡༡ ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བཤེས་དགོན་པ་བ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་པས། དགེ་བཤེས་དགོན་པ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ང་ལ་སྒོམ་ཞུ་ན། སྔར་ཕན་བསླབ་སྒོམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུང་ཕྱིས་པ་བཞིན་ཐོང༌། བློ་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་མ་ལོག་ན་བདག་གི་ཆོས་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྐད་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ། བླ་མའི་མན་ངག་གནད་དུ་སོང་ན་གྲུབ་མཐའ་དང་བློ་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ངས་སྒོམ་བསླབས་ཀྱིས། དང་པོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་སེམས་གཏད་ནས་སྒོམས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས། རྒྱ་ཡོན་བདག་པས་བསྒོམས་པས། སེམས་ཡེ་ཤེས་མ་ཟིན་པས་དགེ་བཤེས་འདྲ་ལ་ཐབས་འདྲ་དྲིས་པས་ཅུང་སེམས་ཟིན་པ་ལ་ཕན་པར་བྱུང་བས། སླར་དགོན་པ་བ་ལ། བདག་གིས་དགེ་བཤེས་གཞན་ལ་ད་དུང་ཐབས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཞུས་ན་སྙམ་ཞུས་པས། དགོན་པ་པའི་ཞལ་ནས། གཞན་ལ་ཐབས་ཐན་ཐུན་དྲི་མི་དགོས། ང་ལ་ཉན་ན་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ལོན་ནས་སྒོམ་བྱུང་བས། སླར་ཡོན་བདག་པོས་དགེ་བཤེས་དགོན་པ་བ་ལ་བདག་ནང་དུ་སེམས་ཨེན་རེ་ཁུགས་གདའ་ཞུས་པས། དགོན་པ་བའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྒོམ་དེ་མདུང་བྱི་ཁུང་དུ་འཛུལ་བ་བྱ་བ་ཡིན། ད་སྡོད་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་དེ་མདུང་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བ་ལྟར་འོང་བ་ཡིན། ད་ནི་ཆོས་ཐན་ཐུན་གཞན་ལ་དྲི་བའམ། ཆོས་ཐན་ཐུན་ལ་བལྟས་ཀྱང་ཕན་པར་འོང་སྟེ། ལར་ངའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་ཆོས་ཉན་སྙིང་ཡང་མ་འདོད། དཔེ་ཆ་ལྟ་སྙིང་ཡང་མ་འདོད། སྒོམ་གཅིག་པོ་ལ་བློ་སོང་ནས་བསྒོམས་པས། ཕྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས། ད་སྒོམ་གྱི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་ཞུས་པས། དགོན་པ་བའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ལྟ་སྒོམ་མདུང་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡོན་བདག་གིས། དགོན་པ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདམས་པའི་ཆོས་རྣམས་རང་གིས་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན། གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་རྒྱུ་རྣམས་དགེ་བཤེས་གཞན་ལ་བསླབས་ནས་འཆད་དམ་ཞུས་པས་དགོན་པ་བའི་ཞལ་ནས། ལུང་པ་གཅིག་ནས་ཆུ་གཙང་མ་གཅིག་དང་མི་གཙང་བ་གཅིག་གཉིས་ཡོད་ན་འདྲེས་འགྲོ་བ་ལྟར། གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་ཡང་མ་ཉན། འཆད་ཀྱང་མ་འཆད། སྒོམ་གཅིག་པུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས། སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་མཛད་པས་ཕྱིས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས་པར་སྣང་ཡང་མི་གསུང་བར་འདུག དེས་ན་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲིད་ཚུལ་དེ་ལྟར་མཛད་གདའ་བས
Chinese
111 又如是说，向格西（dge bshes，善知识）衮巴瓦请教诀窍时，格西衮巴瓦说道：您若向我求禅修，以前至今所有闻思修的法都如洗净的灰尘般放下。若心不颠倒，趋向解脱之因，即使口头上说修持我的教法，也不会走上正法之路。上师的诀窍若成为要点，就会出现不掺杂宗派和分别念的情况。之后我来教你禅修。首先将心专注于一个明点上禅修，如是说后便禅修了。嘉（rgya）施主禅修时，由于心未把握智慧，便向相似的格西请教相似的方法，稍微有益于把握心。再次向衮巴瓦说：我想再向其他格西请教一些方法可以吗？衮巴瓦说道：不需要向其他人请教任何方法，听我的话就禅修吧。之后过了九个月开始禅修，施主再次向格西衮巴瓦说：我内心稍微感到有些许把握。衮巴瓦说道：你的禅修就像将矛插入鼠洞一样。现在住下，你的见修行就像在空中挥舞长矛一样。现在即使向其他人请教一些法，或者看一些法，也会有益处，总之我的法不要与其他的混杂起来禅修。之后也不想听法，也不想看书，一心专注于禅修，后来融入于三摩地之中，现在不需要禅修的努力也能进入三摩地，如是说后。衮巴瓦说道：现在见修行就像在空中挥舞长矛一样了。之后，上师施主向衮巴瓦说：上师您所传授的法，自己秘密地修持，而要教给他人之法，是向其他格西学习后再讲授吗？衮巴瓦说道：如果一个地方有干净的水和不干净的水两种，就会混合在一起一样。不要听其他人的法，也不要讲授，只做禅修。如是说后，仅仅修行，后来似乎生起了无量的功德，但却不宣说。因此，觉沃（jo bo，尊者）噶当巴们也是如此进行引导的。
English
111 It was also said that when asking Geshe Gonpawa for instructions, Geshe Gonpawa said: If you ask me for meditation, let go of all the teachings of learning and meditation from the past as if washing away dust. If the mind is not inverted and goes towards the cause of liberation, even if one verbally says that they are practicing my teachings, they will not go on the path of Dharma. If the guru's instructions become the key point, there will be a situation where sects and conceptual thoughts are not mixed. Then I will teach you meditation. First, focus your mind on one bindu and meditate, as he said, and then he meditated. When the Gya (rgya) patron meditated, because the mind did not grasp wisdom, he asked similar Geshes for similar methods, which was somewhat helpful in grasping the mind. Again, he said to Gonpawa: I wonder if I can ask other Geshes for some more methods? Gonpawa said: There is no need to ask others for any methods, listen to me and meditate. After nine months, he began to meditate, and the patron again said to Geshe Gonpawa: I feel a little bit of grasp in my heart. Gonpawa said: Your meditation is like inserting a spear into a mouse hole. Now stay, your view and meditation will be like waving a spear in the sky. Now, even if you ask others for some Dharma or look at some Dharma, it will be beneficial. In short, meditate on my Dharma without mixing it with others. After that, he did not want to listen to Dharma, nor did he want to read books, and focused his mind on meditation alone. Later, he merged into samadhi. Now, without the effort of meditation, I can enter samadhi, he said. Gonpawa said: Now the view and meditation are like waving a spear in the sky. After that, the master patron said to Gonpawa: The Dharma that you, the master, have taught, you practice secretly, and the Dharma that you want to teach to others, do you learn from other Geshes and then teach? Gonpawa said: If there are two kinds of water, clean and unclean, in one place, they will mix together. Do not listen to other people's Dharma, nor teach it, just do meditation. After saying this, he only practiced, and later it seemed that immeasurable qualities arose, but he did not proclaim them. Therefore, Jowo (jo bo, Venerable) Kadampas also guide in this way.
Tibetan
། རང་རེའི་བླ་མ་མི་ལའི་བཀའ་སྲོལ་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་གདམས་ངག་གི་ལྷད་མ་ཞུགས་པར་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོང་ལ་གཞན་ལའང་དེ་ཉིད་འཆད་པ་ལས་མི་བསྲེ་དགུ་བསྲེ་མང་པོ་བྱས་པས་གང་ལའང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བྱིན་རླབས་མི་འོང་གསུངས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། རང་དང་སྔོན་བསགས་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཡོད་པའི་འདྲེན་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་དང་མཇལ་རྗེས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེས་གང་གསུང་བསྒྲུབས་ནས་བཀའ་བསྲོལ་སྐྱོང་བས། བུ་འཛངས་པས་བཟང་པོའི་རིགས་རྒྱུད་བཟུང་ནས་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྔར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཞན་ལས་འོངས་པའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཡར་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནས། གདམས་ངག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་ཀློང་དུ་འདྲིལ་བར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡིན། རང་རེའི་རྒྱུད་ཐབས་ཅི་ལྟ་བུས་ཐུལ། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་དོན་ལ་མངའ་འབྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བའི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལས་རང་ཅིག་རང་རྒྱུད་ལ་ཚོད་འཛིན་བྱས་ཀྱང་མུན་ནང་དུ་ལག་སྙོབ་བྱས་པས་དངོས་པོ་འཚོལ་བ་འདྲ་ཞིག་ལས་མི་འོང༌། རྒྱུན་དེའི་ཕྱིར། འབྲོམ་སྟོན་པས་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་བ་ན་ཇོ་བོའི་བཀའ་སྲོལ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས་བསྟེན་པའི་བླ་མ་གཞན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྤུངས་པ་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་མཇལ་ནས་སྔར་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་དུ་མ་རྣམས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་བིརྺ་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་གཞན་ལ་འདོམས་པ་ནའང༌། དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོའི་གདམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཆད་ནས་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་པ་ནི། སེང་གེ་བུ་གསོ་ན་གླང་པོ་ཆེའི་འོ་མ་ལ་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཕབ་ནས་གསོ་བ་ལྟ་བུར་མཛད་དེ། དྭགས་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་འཛིན
Chinese
此外，我们米拉日巴上师的教规也说，不要掺杂其他教诲的杂质，自己修持，也只给他人讲授自己修持的，不要混合很多东西，否则会让人觉得不可信，也就不会有加持。 这句话的意思是说，在与和自己有良好宿世因缘、被确定为一切佛之本体的引导上师相遇之后，不要有任何怀疑和犹豫，要遵从他的教诲，守护他的教规。就像贤能的儿子继承优良的血统，保持良好的行为习惯一样，会带来幸福安乐。 追随那位圣洁的上师，对于之前从其他噶举派上师那里获得的教诲，也要以扬长避短的方式保持中立。之前的教诲也要融入那位圣洁上师的教诲之中，并加以修持。 我们自己的相续应该用什么方法来调伏呢？ 只有拥有断尽烦恼的慈悲，精通利他之事的法眼的大上师才能知晓，如果自己对自己的相续进行控制，就像在黑暗中摸索一样，只能找到一些东西而已。 因此，仲敦巴尊者与阿底峡尊者相遇时，专心致志地遵循阿底峡尊者的教规，就像聚集了所有上师、佛和菩萨的加持一样。 帕摩竹巴大师与冈波巴大师相遇后，将之前修持的无数法门，都融入冈波巴大师如大海般的教规中，并加以修持，从而获得了十方诸佛菩萨的加持，成为了噶举派的伟大领袖。 瑜伽士吉祥护法毕瓦巴将道果和盘托出传授给他人时，也是在吉祥那若巴的教诲加持下进行讲解，从而使弟子的相续成熟解脱。这就像用大象的乳汁，混合着天界的甘露来喂养狮子幼崽一样。 因此，达波噶举派的标志性头饰——饰有飘带的法帽，被戴在了头顶。
English
Furthermore, our Guru Milarepa's tradition also states that one should not mix in impurities from other teachings. One should practice oneself and only teach others what one has practiced. Mixing in too many things will make people feel untrustworthy, and there will be no blessings. The meaning of this is that after meeting a guiding guru who has good karmic connections from previous lives and is recognized as the embodiment of all Buddhas, one should follow his teachings and uphold his tradition without any doubt or hesitation. Just as a virtuous son inherits a good lineage and maintains good habits, happiness and well-being will arise. Following that holy guru, one should also maintain neutrality in a way that promotes strengths and avoids weaknesses with regard to the teachings previously received from other Kagyu gurus. The previous teachings should also be integrated into the teachings of that holy guru and practiced accordingly. What method should we use to tame our own mind-stream? Only the great guru who possesses compassion that has exhausted all defilements and has the Dharma-eye that is proficient in benefiting others knows. If one tries to control one's own mind-stream, it is like groping in the dark, and one can only find a few things. Therefore, when Dromtönpa met Atiśa, he devoted himself to following Atiśa's teachings, as if he had gathered the blessings of all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. When Phagmo Drupa met Gampopa, he integrated the countless Dharma practices he had previously practiced into Gampopa's ocean-like teachings and practiced them, thereby receiving the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions and becoming the great leader of the Dagpo Kagyu lineage. When the yogi glorious protector Virupa imparted the Lamdre (Path with its Result) teachings to others, he also explained them under the blessings of the glorious Naropa's teachings, thereby maturing and liberating the minds of his disciples. This is like feeding a lion cub with elephant's milk mixed with the nectar of the gods. Therefore, the Dagpo Kagyu's symbolic head ornament—the Dharma hat adorned with streamers—is worn on the head.