Tibetan
ཟེར་བ་དང༌། བུ་མོ་བྱིན་ཟིན་པ་དོར་བྱས་ཏེ། མ་བྱིན་པ་སྤྲད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་སྟོན་གྱི་དོན་དང༌། རང་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦོམ་པོའོ། །ཕན་ཚུན་ཕྲིན་རེ་ལའང་སྦོམ་པོ་རེའོ། །བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཉེས་བྱས་སྔར་བཞིན་ལ། ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་ལ་འཐབ་པ་ཙམ་དང༌། འཐབས་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམ་ཙམ་བྱེད་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་རྙེད་མོད་ཟེར་བ་ཙམ་དང༌། དུད་འགྲོ་སྨྱན་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ།།དྲུག་པ་ཁང་པ་ལ། བཅས་པའི་རྟེན་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སྨོས་ནས། བདག་གིས་བླངས་པ། ཞེས་སོགས་ནས། བལྟ་བར་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ནས། དགག་བྱའི་ཕྱོགས་ལ། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་ནས། ལྷག་མའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ན། རང་ངམ་གཞན་བསྒོས་པས་ས་གཞི་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པ། གཞི་མི་རུང་བ་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ། མི་བརྟན་(༢༢ན) པས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་གཞི་མ་དག་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ཕལ་ཆེར་བསྐོར་ཞིང་སྟེང་གཡོགས་པ་གང་ཟག་གཅིག་གི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་ན་དངོས་གཞིའོ། །ཚད་ནི། ཆུང་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་པ་ཡན་ཆད་ནས། ཆེ་ཚད་མི་འབྲིང་པོའི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད། ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ནི་ཁང་པའི་ཚད་དོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་ལས་གང་རུང་ཞིག་མ་ཚང་བ་དང༌། བསྐོར་ཞིང་མ་བསྐབ་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་གཉིས་མ་ཚང་ན་མ་དག་པ་དང་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་མ་བཙལ་ཞིང་གཞི་དག་པར་ཁང་པ་བྱེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་གསོལ་དགོས་ཤིང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། ། བསྐོས་པས་གཞི་དག་མ་དག་བརྟགས་ནས། དག་ན་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་གནང་བ་དང་མི་འགལ་བར་བྱའོ། །ཁང་པ་གཞན་གྱིས་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙིང་པ་འཆོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ཁང་ཆེན་ལ། བསླབ་བྱ་ནི། དགེ་སློང་གི། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་སོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁང་ཆེན་བརྩིགས་པའི་གཞི་གོང་ལྟར་མ་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ། ཡོ་བྱད་བཙལ་བའམ་མ་བཙལ་བ་གང་ཡང་རུང་བ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཁྱིམ་པའམ།(༢༢བ) རབ་བྱུང་གང་ཟག་བཞིར་ལོངས་པ་
Chinese
说的是，已经给出的女儿又抛弃，把没给出的给出去，为了僧团的讲经说法，为了给自己布施食物等等，是粗罪。互相之间每传递一次信息也是粗罪。忏悔戒律的违犯如前，和前三个妻子仅仅是争吵，争吵之后稍微调解一下，仅仅是说“买了女人，找到了”，如果做牲畜的媒人，就犯了违犯。第六，关于房屋，所制定的依据是：比丘。这样说了之后，“我受持了”，等等，到“观看”为止。这之间是显示了要成办。对于应遮止的一方，依据和基础是：如果。等等，到“剩余”为止。如果说那个本身，自己或者别人安排寻找土地用具，和微小生物在一起，不适合做地基，和争论在一起，不稳定（22a）所以不能开始，具有这三个条件，所以地基不干净，没有从僧团获得允许，超过了尺寸，大部分是环绕，上面覆盖，为了一个人而建成，就是正行。尺寸是：最小能容纳四种行为，从那以上，最大的尺寸是中等人的身高十八肘，宽度十一肘半，这是房屋的尺寸。那些支分中任何一个不齐全，没有环绕也没有覆盖，超过尺寸这两个不齐全，对于不干净和没有获得允许这两个，犯了违犯。应学之处是：不寻找土地和用具，地基干净地做房屋，必须祈请僧团给予允许，僧团也要全部都。安排之后，检查地基干净与否，干净就给予允许，并且不和允许相违背。享用别人已经做好的房屋，修理旧的房屋，没有堕罪。第七，关于大房屋，应学之处是：比丘的。等等。依据和基础是：如果。等等。特意要做的事情和行为是：僧团的。等等。那个本身要解说，建造大房屋的地基如上，具有不干净的三种，没有从僧团获得允许，寻找或者不寻找用具都可以，意识没有错乱，动机是为了在家众或者（22b）出家众四个人享用。
English
It says that, having abandoned the daughter who has already been given, giving away the one who has not been given, for the sake of the Sangha's teaching of the Dharma, for the sake of giving food to oneself, etc., it is a coarse offense. Each time information is passed between each other is also a coarse offense. The violations of the confession vows are as before, merely arguing with the first three wives, slightly reconciling after arguing, merely saying "bought a woman, found one," if acting as a matchmaker for livestock, then one has committed a violation. Sixth, regarding houses, the basis for the enactment is: Bhikshu. Having said this, "I have taken," etc., up to "to see." This in between shows that it is to be accomplished. On the side to be prohibited, the basis and foundation is: If. etc., up to "remaining." If that itself is spoken, oneself or another arranges to seek land and materials, being together with tiny creatures, not suitable as a foundation, being together with disputes, unstable (22a) therefore unable to begin, possessing these three conditions, therefore the foundation is unclean, not having obtained permission from the Sangha, exceeding the size, mostly encircling and covering the top, being built for the sake of one person, that is the main thing. The size is: the smallest can accommodate four activities, from that upwards, the largest size is the height of a medium person, eighteen cubits, the width is eleven and a half cubits, this is the size of the house. If any of those limbs are incomplete, not encircling and not covering, exceeding the size, these two are incomplete, for the unclean and not having obtained permission, one has committed a violation. The object of training is: not seeking land and materials, building a house with a clean foundation, one must request the Sangha to grant permission, and the Sangha must also all. After arranging, examine whether the foundation is clean or not, if it is clean, then grant permission, and do not contradict the permission. Enjoying a house that has already been built by others, repairing an old house, there is no downfall. Seventh, regarding large houses, the object of training is: of the Bhikshu. etc. The basis and foundation is: If. etc. The thing to be done specifically and the action is: of the Sangha. etc. That itself is to be explained, the foundation for building a large house is as above, possessing the three unclean things, not having obtained permission from the Sangha, seeking or not seeking materials is fine, the consciousness is not confused, the motivation is for the householders or (22b) four ordained people to enjoy.
Tibetan
ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩིགས་པ་དགོས་ཤིང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ཁང་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ཁང་པའི་ལྷག་མ་བསྐྱེད་པ། མ་བཙལ་པ་དང་ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་ཤིང༌། ཁང་ཆེན་ལ་བཙལ་བ་མ་བཙལ་འདྲ་ཞིང་ཚད་མ་གསུངས་པས་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞི་མ་དག་པ་གསུམ་དང༌། མི་བརྟན་པ་དང༌། བསྐོར་ཞིང་སྟེང་མ་གཡོགས་པ་དང༌། བདག་པོ་གཉིས་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། བསླབ་བྱ་ནི། གཞི་དང་ཡོ་བྱད་བཙལ་མ་བཙལ་གང་ཡང་རུང་བས་ཁང་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལ་གནང་བ་གསོལ་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་སྟེར་བ་སོགས་ཁང་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་གཞི་མེད་ལ། རྟེན་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་གང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དགེ་སློང་དག་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི། སྐུར་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །དོགས་གཅོད་ནི། དུས། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་མ་ཉམས་པའམ། ཉམས་ཀྱང་ཉམས་པར་མ་གྲགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་སྐུར་པ་གདབ་བྱའི་དངོས་པོ་ཕམ་པའི་སྒོ་ནས་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་གཞི་མེད་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་མི་ཡིན་པ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་མ་ཡིན་པ། གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་གདབ་བྱའི་ཡུལ་དེ་ཉམས་པར་འདུན་(༢༣ན) པས་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་གསལ་པོར་སྨྲས་ཤིང་ཕ་རོལ་པོས་གོ་བའོ། །སྐུར་པ་གདབ་བྱའི་མིང་མ་སྨོས་པར་འདེབས་པ་དང༌། སྤྲིང་ཡིག་སོགས་ཀྱིས་དང༌། མཚམས་མེད་སོགས་ཀྱིས་གདབ་ན་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཉེས་བྱས་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དགུ་པ་བག་ཙམ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །གཞན་གྱི་ཆ་ནི། མ་ཡིན་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞི་1བསམ་མཐར་ཐུག་གཞི་མེད་དང་འདྲ་ལ། སྦྱོར་བ་ཡུལ་དགེ་སློང་འདི་བུད་མེད་འདི་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་སོགས་བྱེད་པོ་དང་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བར་མ་སྨྲས་པ་དང༌། སྨྲས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཉེས་བྱས་སྦྱོར་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་དགེ་འདུན་དབྱེན་ལ། གང་ལ་གཞམ་བསྒོ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་གང་གིས་བཟློག་པ་ནི། དགེ་སློང
Chinese
建造超过限度的，需要堆砌。究竟的结合如同房屋的情况一样。建造房屋剩余的部分，未寻找的和超过限度的，作为分支是需要的。对于大房屋来说，寻找与未寻找没有差别，因为没有说限量，所以没有超过限度的堕落。地基不干净的三种，以及不稳固的，环绕且上面覆盖的，为了两个或三个主人而做的，这些都是粗罪。结合等如同前面所说。应学之处是：无论寻找与否地基和用具，建造大房屋时，向僧团请求允许，以及僧团给予允许等，如同房屋的情况一样。第八，无根据的，具有所依和意乐的是：又是比丘，等等。境的相是：清净的比丘，等等。结合是：诽谤，等等。断疑是：时间，等等。应当宣说那件事，即：比丘对比丘和比丘尼，在未破戒或者破戒但未被宣扬之前，以失败之门，对于应当诽谤的事物，以见闻疑三种无根据的方式，所说之处是能说会懂的人，要知道是自性安住的，不是半男半女，也不是双性人，不是改变形体和隐形的人。意识不混乱，并且以想要诽谤的对象破戒的心，（23a）清晰地说出诽谤的言辞，并且对方理解。没有说出应当诽谤者的名字而诽谤，以及通过书信等，以及通过无间罪等诽谤，是粗罪。忏悔和防止的罪过等如同之前一样。第九，稍微的，具有所依和意乐的是：又是，等等。境的相是：比丘，等等。其他的方面是：不是，等等。应当宣说那件事，即：地基1，意乐究竟如同无根据一样。结合是：境，这个比丘与这个女人行不净行，我看到了。等等，将作者和行为结合起来，没有清晰地说出，说出就是差别。忏悔和防止的罪过，结合等如同之前一样。第十，僧团分裂，应当呵责的对象是：又是比丘，等等。阻止所依的是：比丘
English
Building beyond the limit requires piling up. The ultimate combination is like the case of a house. To build the remaining part of the house, what is not sought and what exceeds the limit are needed as branches. For a large house, seeking and not seeking are no different, because no limit is mentioned, so there is no downfall for exceeding the limit. The three kinds of unclean foundations, as well as the unstable, the surrounded and covered, and those made for two or three owners, are all gross offenses. The combination and so on are as before. What should be learned is: whether the foundation and utensils are sought or not, when building a large house, requesting permission from the Sangha, and the Sangha granting permission, etc., are like the case of a house. Eighth, unfounded, with support and intention, is: again, which bhikshu, and so on. The characteristic of the object is: pure bhikshu, and so on. The combination is: slander, and so on. The doubt is: time, and so on. That itself should be stated, that is: a bhikshu to a bhikshu and bhikshuni, before they have broken their vows or even if they have broken them but it has not been proclaimed, with the door of defeat, for the object to be slandered, in the manner of the three unfounded things of seeing, hearing, and doubting, the place of speech is a person who can speak and understand, knowing that it is naturally abiding, not a hermaphrodite, nor a bisexual person, not someone who has transformed their form or become invisible. The consciousness is not confused, and with the intention of the object to be slandered breaking their vows, (23a) clearly speaking the words of slander, and the other person understands. Slandering without mentioning the name of the person to be slandered, and through letters, etc., and through the five heinous crimes, etc., is a gross offense. The offenses of confession and prevention, etc., are as before. Ninth, slightly, with support and intention, is: again, etc. The characteristic of the object is: bhikshu, etc. The other aspect is: not, etc. That itself should be stated, that is: foundation 1, the ultimate intention is like unfounded. The combination is: the object, this bhikshu engages in impure conduct with this woman, I saw it. Etc., combining the agent and the action, not clearly stating it, stating it is the difference. The offenses of confession and prevention, the combination, etc., are as before. Tenth, division of the Sangha, the object to be rebuked is: again, bhikshu, etc. The support that prevents it is: bhikshu