Tibetan
ལྷག་མའི་སྡེ། ལྷག་མའི་སྡེ། གཉིས་པ་ལྷག་མ་འདོན་པ་ལ། སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བའི་དོན་དུ། སྡོམ་ལ། ཁུ་བ་འཛིན་པ་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་སྨྱན། །ཁང་པ་ཁང་ཆེན་དང་ནི་གཞི་མེད་པ། །བག་ཙམ་དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལུང་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འདོན་པ་ལུང་འབོག་པའི་དོན་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །ལྷག་མ་དང་པོའི་སྐབས་བབ་ཀྱི་གཞི་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། བསམ་པ་བཞིན་(༡༩བ) དུ། ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་ནི། འབྱུང་སྟེ། ཞེས་སོགས་སོ། །ད་ནི་དེའི་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞིའི་ཡན་ལག་རང་གི་ཡིན་པ། དང་པོའི་གནས་ནས་མ་འཕོས་པ། ཀུན་སློང་སྦྱིན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་རེག་ཅིང་རྩོམ་པས་བདེ་བ། རིག་སྔགས་དང༌། ས་བོན་དང༌། སྨན་དང༌། བརྟག་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་ས་བོན་དང་པོའི་གནས་ནས་འཕོས་པ་ན་ལྷག་མའོ། །སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞིའི་བར་སྦོམ་པོ་སྟེ། སྦུབས་སུ་འོང་ཟིན་ཕྱུང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་འཛིན་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྡམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆགས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུན་དང་རྫི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པ་དང་ལྟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་མེད་ནི། གོས་སམ་གཡན་པ་ཕྲུག་པ་ལྟ་བུར་རེག་པ་དང༌། དབྱུང་འདོད་མེད་པར་འཛག་སྣོད་ལ་དྲུད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ཆུང་མ་དང་བུ་མོས་འཁྱུད་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལས་བབ་ཅོལ་དུ་ལྷུང་བ་རོ་མ་མྱངས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་འཛིན་པ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། ཡུལ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ནི། བུད་མེད། ཅེས་སོགས་དང༌། མཐར་ཐུག་ནི། བདག་གིར། ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་དག་རྒྱས་པར་བརྗོད་ན། ཡུལ་བུད་མེད་བརྟེན་རུང་མ་ཉམས་པ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལུས་དངོས་སམ། སྐྲ་འམ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐྲ་མཐུད་ལྟ་བུ་ལ་དགེ་སློང་རང་གི་ལུས་དངོས་མ་ཉམས་པས་འདུ་ཤེས་(༢༠ན) མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་རེག་པ་བདག་གིར་བྱས་ན་ལྷག་མ་སྟེ། མཐར་མ་ཐུག་གི་བར་སྦོམ་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བསྟེན་མི་རུང་བའི་བུད་མེད་དང༌། བསྟེན་རུང་གི་སྐྱེས་པ་དང༌། མཚན་མེད་དང༌། མ་ནིང་དང༌། དུད་འགྲོ་ལས་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་མོ་དང༌། བུད་མེད་ལ་གོས་སྲབ་པོས་ཆོད་པར་རེག་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང་སྙི་བའི་བསམ་པས་བུད་མེད་ལ་རེག་པ་དང༌། བོང་བ་སོགས་མོ་
Chinese
ལྷག་མའི་སྡེ། ལྷག་མའི་སྡེ། 第二，关于宣说剩余罪，为了避免诽谤，归纳为：遗精、性语、承侍、媒染，房屋、大房屋以及无根，少分僧伽分裂以及随顺者，令俗家不悦以及心生不快。如是说。为了生起对教法的恭敬而宣说教法，宣说教法的意义是：具寿。等等。第一个剩余罪的适当时机的基础，以及意乐是：如意。如是说。特殊的加行以及意乐是：产生。等等。现在要讲述它的学处，基础的支分是自己的，没有从最初的位置移动，以布施欲的意乐，加行是触碰自己支分的形态而感到快乐，为了明咒和种子字和医药和观察，最终种子字从最初的位置移动时，就是剩余罪。从加行开始到正行之间是粗罪，已经进入子宫取出，不是自己取出，仅仅是执持支分而产生的，是粗罪。应当忏悔和遮止的，和之前一样。以贪欲心的相续和投向淫处以及观看，是轻微罪。没有堕罪是：触摸衣服或者挠痒之类的，没有想要排出的意愿而拖到精液容器里，以前的妻子和女儿拥抱，以及被女人抓住而偶然掉落，如果没有品尝到味道，就没有堕罪。第二，关于执持，所依以及意乐是：又。等等，所缘以及加行是：女人。等等，最终是：认为是自己的。等等，如果详细讲述这些，所缘是女人，可以依靠，没有损坏，处于通常状态的身体，或者头发，或者和它相关的接发之类的，比丘自己的身体没有损坏，因此意识没有错乱，以贪欲心触摸认为是自己的，就是剩余罪，在没有达到最终之间是粗罪，对于她，不可依靠的女人，以及可以依靠的男人，以及无性人，以及人妖，以及除了畜生之外的化身女，以及女人被薄薄的衣服隔开触摸，以及以柔软和舒适的想法触摸女人，以及黄蜂等雌性。
English
Section on Remainders. Section on Remainders. Secondly, regarding the declaration of residual offenses, in order to avoid slander, it is summarized as: emission of semen, sexual speech, attendance, dyeing, houses, large houses, and the groundless, a small amount of Sangha division and those who follow it, causing displeasure to laypeople and causing unhappiness. Thus it is said. In order to generate respect for the Dharma, the meaning of declaring the Dharma is: Venerable one. And so on. The basis for the appropriate occasion of the first remainder offense, along with intention, is: As desired. Thus it is said. The special application and intention are: arising. And so on. Now, the training for it will be discussed: the limb of the basis is one's own, not moving from the initial position, with the intention of giving desire, the application is the happiness of touching and manipulating the form of one's own limb, for the sake of knowledge mantras and seed syllables and medicine and observation, ultimately when the seed syllable moves from the initial position, it is a remainder offense. From the beginning of the application to the main part is a gross offense, having already entered the womb and taken out, not taken out by oneself, merely holding the limb, is a gross offense. What should be confessed and restrained is the same as before. The continuation of lustful thoughts and directing towards the object of lust and looking is a minor offense. There is no transgression if: touching clothes or scratching an itch, without the intention of expelling, dragging it into a semen container, embracing a former wife or daughter, and accidentally falling from being held by a woman, if the taste has not been experienced, there is no transgression. Secondly, regarding holding, the support and intention are: Again. And so on, the object and application are: Woman. And so on, the ultimate is: Considering it one's own. And so on, if these are explained in detail, the object is a woman, who can be relied upon, not damaged, the actual body in a normal state, or hair, or hair extensions related to it, the monk's own body is not damaged, therefore the consciousness is not confused, touching with lustful thoughts and considering it one's own is a remainder offense, it is a gross offense until the ultimate is reached, for her, an unreliable woman, and a reliable man, and a hermaphrodite, and a eunuch, and an emanation female other than an animal, and touching a woman with thin clothes separating them, and touching a woman with the thought of softness and smoothness, and female wasps, etc.