Tibetan
མཆོད་བརྗོད་དང་གླེང་གཞི། མཆོད་བརྗོད་དང་གླེང་གཞི། ༈ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙུན་གཅིག་མར་གྲགས་ཤིང༌། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༌། སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཀ་རྨ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གསུང་ལ་ནན་ཏན་དུ་གུས་པའི་ཡན་ལག་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཀར་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བ། ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་དང༌། ས་ཐོབ་ནས་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉེས་སྤྱོད་(༢ན) སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དངོས་སུ་ངན་སོང་ནས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སོ་སོ་ནས་ཐར་པའི་ཚུལ་འདི་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་པས། དེ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་མང་ནའང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གནས་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བླང་དོར་གྱི་མིག་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་འདོན་པར་མཛད་པའི་དཀའ་བའི་གནས་ལས་གླེང་སྟེ། བསླབ་བྱ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པ་ལ། ཀླད་ཀྱི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་བཤད་པ་དང༌། མཚན་གྱི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང༌། བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དུས་དང༌། གནས་དང༌། འཁོར་རོ། །(༢བ) དང་པོ་ལ། ཆོས་འདིའི་སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི། སངས་རྒྱས་དང༌། ཉེ་བར་འཁོར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་དང༌། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་གཞན་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྙན་པའི་བ་དན། ཞེས་སོགས་དང༌། རང་དོན་དུ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་དེའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་ཡང་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལྷག་མ་བདུན། ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་སྤངས
Chinese
礼赞与开题。 礼赞与开题。 ༈ 向一切智者顶礼！卫藏康区三地的比丘尼中最为出名，从所有具德善知识噶玛巴让炯衮钦曲吉嘉波处获得菩提心和大手印的成就，被智慧空行母和殊胜本尊摄受，为了浊世的所化众生，化身大士噶玛钦列巴尊前如此开示，对于这位善知识的教言，以恭敬的姿态先行，现在开始讲述。在此，世尊在三乘中都说要断除十不善，行持十善，从而获得增上生，获得天人的身体，以及从获得地开始，在清净的世间界中受生的主要原因，即是防止恶行的（2a） 戒律。直接从恶趣，或者通过间接的方式，从三界轮回中获得解脱的方式，被称为圣法毗奈耶。虽然有很多阐述它的论典，但是《别解脱经》是每半月，由住持们为各自的近住众宣讲，作为开启取舍之眼的《别解脱经》，现在就从这部经的难点开始谈起，略微讲述一些需要学习的内容。分为开头的意思和正文的意思。开头又分为两种，如何讲述的方式和名称的含义。首先是五种圆满的方式，以及五种讲述方法的分支。首先是五种，即导师、法、时间、地点和眷属。（2b） 首先，这部法的导师圆满，即佛陀、近住、法商和无垢善知识。其中，佛陀的伟大功德，从利他方面来说，“美名远扬”等等，从自利方面来说，“度过无底的痛苦大海”，等等，成为众生的主导，分为断除和智慧的差别。近住也具有断除的功德，即剩余的七种，断除了业、生和烦恼三种。
English
Homage and Introduction. H homage and Introduction. ༈ I prostrate to the all-knowing one! Famous as the foremost among the nuns of U-Tsang and Kham, having attained the realization of Bodhicitta and Mahamudra from Karma Rangjung Kunchyen Chokyi Gyalpo, the virtuous spiritual friend of all, being embraced by the wisdom Dakinis and supreme deities, and for the sake of the disciples of the degenerate age, the great incarnation Karma Trinleypa spoke thus. With earnest respect as a preliminary, I shall now speak about the words of this virtuous spiritual friend. Here, the Bhagavan taught in all three vehicles to abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues, thereby achieving higher rebirth, obtaining the bodies of gods and humans, and from the attainment of the bhumis, becoming the main cause for taking birth in the pure realms, which is the restraint from negative actions (2a). The discipline of vows. The way to be liberated directly from the lower realms, or indirectly, from the three realms of samsara, is known as the Holy Dharma Vinaya. Although there are many treatises that explain it, the Pratimoksha Sutra is recited every half month by the abbots to their respective assemblies of novices, as the Pratimoksha Sutra that opens the eye of what to adopt and abandon. Now, starting from the difficult points of this sutra, I will briefly discuss some of the things that need to be learned. It is divided into the meaning of the introduction and the meaning of the text. The introduction is further divided into two parts: how it is explained and the meaning of the title. First, it is explained in terms of the five perfections and the five branches of the method of explanation. First, there are five: the teacher, the Dharma, the time, the place, and the retinue. (2b) First, the teacher of this Dharma is perfect, namely the Buddha, the attendant, the Dharma merchant, and the immaculate spiritual friend. Among them, the great qualities of the Buddha, from the perspective of benefiting others, such as "fame spreads far and wide," and from the perspective of benefiting oneself, such as "crossing the endless ocean of suffering," becoming the leader of beings, divided into abandonment and the distinction of wisdom. The attendant also possesses the qualities of abandonment, namely the remaining seven, abandoning the three: karma, birth, and afflictions.
Tibetan
་ཤིང༌། རྟོགས་པ་ནི། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དགྲ་བཅོམ་གཞན་ལས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞེ་ན། བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། བཅས་པ་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས་པ་དང༌། གནང་བ་ཤེས་པ་དང༌། བཀག་པ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་ལ། ཕྱོགས་གང་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་འོད་དུ་འབར་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕྱོགས་གང་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་འཁོད་པ་དེ་ན་ང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་འཁོད་པས་ཆོག་གོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་དབུར༌། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཤིང་རྩ་གཙོ་བོ་སྟེ། །རྣམཔར་འཕེལ་དང་ཀུན་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་པས། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་ཡང༌། སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་(༣ན) ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཅིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕན་ཡོན་ཚེ་རབས་འདིར་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དགུ་དཔེ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟོད་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་ཡི་རྟགས་ལས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྟོགས་པའོ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཀྱང༌། སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཅིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལའང་ཚོགས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལས་རྙེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་མཁྱེན་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་བོ། །ཆོས་ནི། སྐབས་འདིར་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེར་པོར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང་པོར་བཅས་པ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། བར་དུ་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བཅས་པ་དང༌། ཐ་མར་བཅས་པ་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ནས་བཅས་པ་རིམ་གསུམ་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ལས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་སྤྱི་སྡོམ་རྣམས་བཏུས་ཤིང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་ནས། ཚོགས་དབུས་སྟོད་ཀྱི་བར་གྱི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་དང༌། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱིས། སངས་རྒྱས། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚོགས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བཞི་དང༌། དགེ་སློང་དབང་དུལ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྟེ། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དང༌། མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང༌
Chinese
ཤིང༌། 证悟是，证悟补特伽罗无我而成为阿罗汉。不仅如此，还被赞叹为胜于其他阿罗汉的不共持律第一者。那么，成为持律第一者有什么利益呢？有知道已发生之事，知道已制立之法，知道随后制立之法，知道开许，知道遮止的利益。无论哪个地方有持律者，那个地方就远离一切痛苦和罪过，并且闪耀着安乐的光芒。世尊自己也说过：“无论哪个地方有持律者安住，我就满足于以微小的心安住于那里。”并且在《分别》的开头说：“犹如于此树根是主要的，是增长和普持二者的基础。”因此，持律者是无量功德的自性。法商主也与持戒的修行之因相应，对于戒律珍宝，有今生可见和不可见的功德差别九种，附带比喻，并且从赞颂如同导师的诗歌结合的果实之相中，可以了知其智慧的力量非常卓越。无垢友也与持戒的修行之因相应，对于戒律，也以从难得中获得具有资粮道果位等来赞叹，以对获得之法精进的方式来赞叹，从诗歌结合中也成立为具有智慧者。法是，在此处作为执着于二边的对治，在律藏的第一部分，应该将五事善部（Pañcavaggiyas）的比丘们分配到圆形的下裙。如是说，中间的制立是在佛陀的教法出现过失的时候制立的，最后的制立是在教法出现过失之后制立的，宣说了次第的三种制立，并且从那里近亲眷属收集了共同的总纲，法商主从佛陀调伏开始，到僧团上座之间的六个偈颂，以及无垢友从“佛陀”开始，到具有资粮道果位的四个偈颂，以及比丘调伏等五个偈颂，是无垢友的，以及供养赞颂的两个偈颂，以及在无数劫中也
English
Śiṅ. Realization is: realizing the selflessness of the individual and becoming an Arhat. Not only that, but it is also praised as the foremost holder of the Vinaya, which is uncommon among other Arhats. So, what are the benefits of being the foremost holder of the Vinaya? There are benefits of knowing what has happened, knowing what has been established, knowing what has been subsequently established, knowing what has been permitted, and knowing what has been prohibited. Wherever there is a holder of the Vinaya, that place is free from all suffering and faults, and it shines with the light of happiness. The Blessed One himself also said, "Wherever a holder of the Vinaya resides, I am content to reside there with a small mind." And at the beginning of the Vibhaṅga, it says, "Just as here the root of a tree is the main thing, it is the basis for both growth and complete holding." Therefore, the holder of the Vinaya is the nature of limitless qualities. The Dharma merchant also corresponds to the cause of practice, which is morality, and for the precious jewel of morality, there are nine kinds of differences in qualities, both visible and invisible in this life, with metaphors attached, and from the sign of the fruit of the combination of verses praising like the teacher, it can be understood that the power of his wisdom is extremely outstanding. The Immaculate Friend also corresponds to the cause of practice, which is morality, and for morality, he also praises with having the attainment from what is difficult to obtain with the path of accumulation and fruition, and praises in the manner of diligently doing what has been obtained, and from the combination of verses, he is also established as having wisdom. The Dharma is: here, as the antidote to attachment to the two extremes, in the first part of the Vinaya Pitaka, the five good groups (Pañcavaggiyas) should be assigned to the round lower skirt. Thus it is said, the middle establishment is established at the time when faults occurred in the Buddha's teachings, and the final establishment is established after faults occurred in the teachings, and the three stages of establishment in order are proclaimed, and from there the close relatives collected the common summaries, the Dharma merchant from the Buddha's taming began, up to the six verses between the upper seat of the Sangha, and the Immaculate Friend from "Buddha" began, up to the four verses with the path of accumulation and fruition, and the five verses such as the Bhikshu's taming, are of the Immaculate Friend, and the two verses of offering praise, and also in countless kalpas