Tibetan
蒋扬贡噶滇巴嘉辰教言集JTG3བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དང་གསོལ་འདེབས་སྐོར་བཞུགས་སོ།། 1-47 ༄༅། །བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དང་གསོལ་འདེབས་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྗེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རྟོགས་འབུལ་གྱི་མགུར་དབྱངས། ༄༅། །བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དང་གསོལ་འདེབས་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། སྡོམ་གསུམ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བའི་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ། །སྐྱབས་གནས་མཆོག་གསུམ་འདུས་པ་སྐྱབས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པའི། །མཚུངས་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ནས་དྲན་ནོ། །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པས་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས། །དམིགས་མེད་ལྷག་བསམ་འབྱོངས་པས་ཞི་བ་ལ་མ་ཆགས། །ཟུང་འཇུག་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ། །ཐར་པའི་གླིང་དུ་འདྲེན་པའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྲོག་རྩ་རྡོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ཀུན་བཏགས་འཁོར་བའི་ཁྲག་མཚོ་སྲིད་རྩེ་རུ་འཕྱུར་བ། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཞལ་དུ་ཧུབ་གཅིག་གིས་གསོལ་བའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །གསལ་བ་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཞི་བ་ཡི་ལྷ་ཚོགས། །སྟོང་པ་དབྱིངས་ཀྱི་རང་མདངས་ཁྲོ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ། ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དེད་དཔོན་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པའི་རྫུན་རིས་རང་སེམས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། །རང་སྣང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལྷ་སྐུ་རུ་སྦྱངས་ནས། །གང་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ། །མཚུངས་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །རོ་རྐྱང་འཁོར་བའི་ལམ་དུ་ལས་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི། ། 1-48 གཟུང་འཛིན་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་སྐད་ཅིག་ལ་བཅད་དེ། སྒྲ་གཅན་དབུ་མའི་ལྟོ་བར་ཡུད་ཙམ་ལ་འདེབས་པ། །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །འཁྲུལ་སྣང་ཡན་པར་ཤོར་བའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དྲེགས་པ། །རང་སེམས་དག་པའི་སྣང་ངོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །རང་ངོ་ལེགས་པར་འཕྲོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས། །རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་པའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །ནམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ངང་ནས། །རྩེ་གཅིག་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་རང་འདེབས་ན། །སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས། །དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་འགྱུར་བ་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག །དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་དུག་བཞིན་དུ་སྤངས་ནས། །རྟག་ཏུ་དབེན་པའི་རི་ལ་གཅིག་པུ་རུ་གནས་ཏེ། །ཡེངས་མེད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་སྐལ་བཟང་ལ་སྨོན་ནོ། །འདིར་སྣང་ཆེ་དགུའི་ཞལ་འཛུམ་ཐོབ་པ་རང་མེད་ཀྱང་། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སྙིང་དབུས་སུ་བཅངས་ནས།
Chinese
蒋扬·贡噶·丹贝嘉辰教言集JTG3，关于上师遥呼与祈请文。 1-47 ༄༅། །上师遥呼与祈请文。 ༄། །贡噶坚赞（昆·贡噶坚赞，藏传佛教萨迦派高僧）为至尊上师多吉羌（金刚持，藏语：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，持有金刚杵者）所作的证悟之歌。 ༄༅། །上师遥呼与祈请文。 顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。 以三戒（三种戒律，即别解脱戒、菩萨戒、密宗戒）恩赐于我的恩德之根本上师啊！ 您是三宝（佛、法、僧）总集的皈依处，是所有皈依境的本体。 您安住于种姓与坛城（梵文：मण्डल，mandala）之海的遍主。 无与伦比的恩德之根本上师啊，我从心底忆念您！ 因我执的错觉消散，故不滞留于轮回。 因无缘的大悲生起，故不执着于寂灭。 以双运（藏文：ཟུང་འཇུག）的佛子行，将五浊恶世的众生 引向解脱之洲的上师，请您垂念！ 从无明错觉的命脉断裂中生出的， 遍计所执（藏文：ཀུན་བཏགས）的轮回血海涌向有顶（藏文：སྲིད་རྩེ） 以自性空（藏文：རང་བཞིན་སྟོང་པ）之口一口饮尽的 黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文：Heruka）吉祥文殊上师，请您垂念！ 光明是大悲的自性，显现为寂静的本尊。 空性（藏文：སྟོང་པ）法界的自性光芒，显现为忿怒本尊。 双运法轮（藏文：འཁོར་ལོ）之主，一切种姓之主宰。 具足三传承（见、修、行）的导师上师，请您垂念！ 将内外错觉的虚假之相，收摄于自心之中。 将自显的脉、气、明点修习为本尊之身。 将一切所显现的，显现为清净的无量无边。 无与伦比的成就自在上师，请您垂念！ 在单调的轮回道路上，被业风所驱使的， 1-48 能断除能取所取（藏文：གཟུང་འཛིན）日月运行的， 罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན）于中脉（藏文：དབུ་མ）腹中须臾安住。 具吉祥勇士自在的上师，请您垂念！ 错乱显现中散乱的三续（父续、母续、不二续）之傲慢， 在自心清净的显现中，显现为三身（法身、报身、化身）的本尊。 以能很好地认识自性的缘起力， 将自显摄为己用的上师，请您垂念！ 从不分离的虔诚敬信之中， 以一心恳切的音声祈祷。 以无碍的智慧之眼如实现见， 以无别的密意加持于我。 将无意义的今生之事如毒般舍弃， 恒时安住于寂静的山中。 以不散乱精进修行的缘起力， 愿我能获得乐生安死的殊胜善缘！ 虽然未能获得一切显现的欢笑， 但将无与伦比的上师教言铭记于心。
English
Jamyang Gonkar Tenpa Gyaltsen's Teachings JTG3, Concerning Guru Devotion and Prayers. 1-47 ༄༅། །Concerning Guru Devotion and Prayers. ༄། །A song of realization offered by Kunga Gyaltsen to the supreme Guru Dorje Chang (Vajradhara). ༄༅། །Guru Devotion and Prayers. Namo Guru. The kind Guru who bestows the kindness of the three vows! The embodiment of all refuges, the gathering of the supreme three jewels! Who dwells as the master of the ocean of lineages and mandalas! Incomparable, kind Guru, I remember you from the depths of my heart! Because the delusion of self-grasping has subsided, I do not remain in samsara. Because aimless great compassion has arisen, I am not attached to peace. With the conduct of a Son of the Victorious Ones in union, The Guru who leads beings of the degenerate age to the island of liberation, please be mindful! Arising from the rupture of the life-force of ignorant delusion, The ocean of blood of the fabricated samsara surges to the peak of existence, Drinking it in one gulp with the mouth of emptiness, Heruka Glorious Jampal Guru, please be mindful! Clarity is the self-form of compassion, appearing as peaceful deities. The self-radiance of emptiness's expanse, arising as wrathful deities. Lord of the wheel of union, master of all lineages, Guru, the guide complete with the three seats, please be mindful! Gathering the false images of outer and inner delusion into one's own mind, Training self-appearance, channels, winds, and drops into the deity's form, Whatever appears arises solely as vast purity, Incomparable, accomplished, powerful Guru, please be mindful! Driven by karmic winds on the path of monotonous samsara, 1-48 Cutting the movement of grasping at subject and object, sun and moon, in an instant, Plunging Rahu into the belly of the central channel for a moment, Glorious, powerful hero Guru, please be mindful! The arrogance of the three lineages scattered in deluded appearances, In the appearance of purity of one's own mind, the deities of the three bodies, By the power of the auspicious connection of perfectly recognizing one's own face, Guru who subdues self-appearance, please be mindful! From a state of unwavering devotion, Praying with a voice of heartfelt longing, Seeing directly with unobstructed wisdom eyes, Bless me with unchanging, inseparable intention! Abandoning meaningless worldly activities like poison, Always dwelling alone on a secluded mountain, By the power of the auspicious connection of diligently striving in practice, I aspire to the good fortune of being happy in life and joyful in death! Although I have not obtained the smiling face of all appearances, I hold the incomparable Guru's instructions in the depths of my heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཆོས་བརྒྱད་རྡུལ་དུ་གཞིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངང་ནས། །འཇིགས་མེད་བཙན་ས་ཟིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཞིག་ཞུའོ། །ཞེས་པའང་མི་ཉག་ཀ་བཞི་ལ་ཐོག་ཏུ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྨྲས་པ་དགེ། ༈ །། ༄༅། །རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ། 1-49 ཕ་འཇམ་མགོན་ལེགས་པའི་མཚན་ཅན་ལ། །སྙིང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་རྣམས། །བུ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཐུགས་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །དུས་འབྲལ་བ་མེད་པར་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་སྔོན་བྱས་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིས། །ཡུལ་མདོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །ཚེ་སྔོན་གྱི་བྱེད་པ་མཐུ་བཙན་པས། །སྐྱབས་སྐུ་དྲིན་མཚུངས་མེད་ཁྱེད་དང་འཕྲད། །ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ནི། །ཆོས་ཟབ་དགུའི་གདམས་པ་བདག་ལ་གནང་། །སྔོན་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་ལ། །སེམས་གུས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་དང་། །ཁྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཚུལ་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་བའི་ཚེ། །སྤྱིར་ལས་ངན་དུས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །སྒོས་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དབང་གིས། །བཟོད་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མནར་ན་ཡང་། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །སེམས་བདེ་བའི་ངལ་བསོ་ཅུང་ཟད་ཐོབ། །ཉམས་རྟོགས་པ་བདག་ལ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །མ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གྱི་ཆབ། །དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ། །བློ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། །ཆོས་ཟབ་པར་གྲགས་པ་ཕལ་ཆེར་ལ། ། 1-50 ད་ཁོ་བོ་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་བར། །མི་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར། །སེམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ད་རེ་ཞིག་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ། །ལས་ཆགས་སྡང་གི་བྱ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །ང་སྡོད་པའི་དམ་བཅའ་བགྱིས་གྱུར་ན། །ཕ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ལགས་སམ། །གནས་ངོ་མཚར་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་རུ། །སྐྱབས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་ནས། །བདག་གནས་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །གཞི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲོག་ལྟར་སྲུང་། །ལམ་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ། །ཉམས་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཁ་རབ་ཏུ་འབར། །སེམས་སྐྱིད་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །གཞི་མ་དག་འཁོར་བ་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །ལམ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་འགྱུར་རྩི་ཡིས། །གནས་ཡོངས་གྱུར་འབྲས་བུའི་གསེར་བཟང་པོ། །ངས་མཐོང་བའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །ཆོས་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཁོང་གྲུབ་མཐའ་གཞན་གྱིས་ཐ་དད་འབྱེད། །ཆོས་དེ་གསུམ་བདེན་པ་གཉིས་ཆར་དུ།
Chinese
从摧毁八法之尘的瑜伽姿态中，祈愿获得无畏的稳固之地！这也是米娘噶瓦在噶孜最初所说，善哉！ 至尊种姓之主金刚持（Vajradhara，一切诸佛之本体），吉祥语自在法王（Ngag gi Wangchuk Chokyi Je，宗喀巴的称号之一）， 我从骨髓深处皈依父亲蒋扬·勒巴益西（Jamyang Lekpai Yeshe，宗喀巴的上师之一）。 祈请上师您身语意的加持，融入我弟子的相续中，在未获得菩提（Byang chub，觉悟）之前，永不分离地护佑我。 我因前世业力的牵引，出生在多麦地区（mDo smad，青海地区），但因前世行为的强大力量，我与您这位恩德无与伦比的上师相遇。 您以慈悲摄受我，赐予我甚深教法的诀窍。我对前世业力相关的本尊（Yi dam，个人修行的神祇）祈祷： ‘一旦你以恭敬心祈祷，你将被摄受’，上师您曾这样对我授记。 当我如是修持时，普遍而言，恶业成熟，特别是受恶友的影响，我遭受难以忍受的痛苦，持续不断地折磨着我。 但我一心一意地祈祷皈依总集根本上师，凭借这种力量，我的内心获得些许安宁。 虽然我没有证悟，但我对空行母（mKha' 'gro，女性神祇）如海般的慈悲心髓，对瑜伽自在者上师的甘露妙语，以及伟大的慈悲宗义，生起些许坚定的信心。 对于大多数被称为甚深教法，我现在已经不再感到渴望，就像穷人得到宝藏一样，我的内心感到满足，法王啊！ 现在，如果我能暂时住在寂静的深山中，放弃与贪嗔相关的行为，我发誓要住在那里，这能圆满父亲您的心愿吗？ 何时我才能住在奇妙的深山寺院中，将具德上师观想于头顶，修习菩提心， 何时我才能像守护生命一样守护誓言和戒律，持续不断地修习次第和二次第，让证悟的火花炽盛燃烧，内心充满喜悦？ 何时我才能用成熟和解脱的转化之药，将不清净的轮回铁矿，转化为圆满转变的纯金，亲眼目睹？ 关于法的基础、道和果，其他宗派有不同的区分，这三者在二谛（双重真理）中都是真实的。
English
From the yogic posture of shattering the dust of the eight worldly concerns, I pray for attaining the fearless, stable ground! This was also first spoken by Minyak Kawa at Kazi, may it be virtuous! Vajradhara (the embodiment of all Buddhas), the Lord of the noble lineage, glorious Ngag gi Wangchuk Chokyi Je (one of Tsongkhapa's titles), the Lord of Speech, From the depths of my marrow, I take refuge in Father Jamyang Lekpai Yeshe (one of Tsongkhapa's gurus). Please let the blessings of your body, speech, and mind enter the continuum of your disciple, and until I attain Bodhi (Byang chub, enlightenment), protect me without ever separating. Due to the pull of my past karma, I was born in the region of Do-mad (mDo smad, Qinghai area), but due to the powerful force of past actions, I met you, the incomparable kind Guru. You embraced me with compassion, granting me the essential instructions of the profound Dharma. I pray to the Yidam (Yi dam, personal deity) related to my past karma: 'Once you pray with reverence, you will be embraced,' you, Guru, prophesied to me. When I practice in this way, generally, negative karma ripens, and especially under the influence of evil friends, I suffer unbearable pain, constantly tormenting me. But by praying single-mindedly to the root Guru, the embodiment of all refuge, my mind gains some peace. Although I do not have realization, I have some firm faith in the heart essence of the ocean-like Dakinis (mKha' 'gro, female deities), the nectar-like words of the Yoga Lord Guru, and the great tradition of compassion. For most of what is called profound Dharma, I no longer feel longing; like a poor person finding treasure, my heart feels content, Dharma Lord! Now, if I can temporarily live in a secluded mountain retreat, abandoning actions related to attachment and aversion, and I vow to stay there, will this fulfill your, Father's, wishes? When will I be able to live in a wonderful mountain monastery, visualizing the qualified Guru on my crown, training my mind in Bodhicitta (Byang chub sems, the mind of enlightenment), When will I be able to protect vows and precepts like my life, continuously practicing the stages and second stages, letting the sparks of realization burn brightly, and my heart be filled with joy? When will I be able to transform the impure iron ore of samsara with the transforming medicine of maturation and liberation, and witness the fully transformed pure gold? Regarding the basis, path, and fruit of the Dharma, other schools have different distinctions; all three are true in the two truths. --------------------------------------------------------------------------------