Tibetan
དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་དམ་ཚིག་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་དམ་ཚིག་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་དམ་ཚིག་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡེ། །རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །འཆི་མེད་ལམ་བཞིན་ཕྱོགས་རིས་འཛིན་བྲལ་ཡང་། །གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རོལ་གར་སྤྲིན་ཆར་བཞིན། །འགགས་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་སྟོན་ལ་འདུད། །ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་གི །དགྲ་ལྷའི་མཆོག་གྱུར་རྒྱལ་བསྟན་བསྲུང་བའི་ལྷ། །བྷོ་ཊར་སྣང་མཛད་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙ་སོགས། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཁྱད་པར་ལམ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་ཟུང་གི་ཀེ་ལ་ཤར། །ལེགས་སོགས་བདག་རྒྱུད་དད་པའི་གཞིན་བརླན་འབྲས། །དམ་ཚིག་མྱུ་གུ་སྨིན་པའི་དབང་ཆོག་བཞུགས། །དམ་སེལ་སད་ཀྱིས་མ་གོས་མངར་བའི་རོ། །ལེགས་ལྡན་འཕྲལ་ཕུགས་བདེ་སྦྱོར་དཔག་བསམ་ཤིང་། །སྐལ་བཟང་རྗེས་འཇུག་གསོས་གྱུར་སྨན་མཆོག་འདི། །ལེགས་འདོད་བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་ལ་བླང་བྱར་འོས། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། །སྤྱི་དོན་རྣམ་རྒྱལ་གསུམ་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་ངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་སྟེ། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲི་ཐིག་དང་། །བུམ་ལ་གཏོར་མ་རྫས་ཡོ་བྱད། །དབང་སྐུར་ལྗི་བཞིན་འགོད་དགོས་པས། །འདི་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱོས། །གཞུང་ལས། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དྲག་པོའི་ས་ལ་མཎྜལ་བརྩེགས། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆགས་ཆགས་གདབ། །ཐིག་པ་དུར་ཁྲོད་ཚོན་གྱིས་བྲིཿ གྲུ་གསུམ་ནག་ལ་ཟླ་གམ་དམརཿ འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནག་རྩིབས་མཆན་དམརཿ གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་ལྟ་རྣམས་ནགཿ སྒོ་དང་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེཿ སྤྱི་མཐུན་དག་ཏུ་བྲི་བར་བྱཿ དབུས་སུ་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་བཤམསཿ ཤར་དུ་གཏོར་མ་སྐུ་དང་བཅསཿ ལྷོ་རུ་གྲི་སྙིང་སྲོག་སྔགས་བཅའཿ ནུབ་ཏུ་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་བྲནཿ བྱང་དུ་ལིངྒ་མཚོན་ཐུན་ཆཿ མཆོད་གཏོར་གཡབ་དར་དུར་ཁྲོད་རྒྱནཿ སྤྱི་མཐུན་བག་དྲོ་བཤམས་པར་བྱཿ དགུ་བདུན་གསུམ་དུ་བསྙེན་པ་དགོསཿ ཡི་དམ་གཟུང་བསྟང་འཛབ་བསྙེན་རྗེསཿ བུམ་སོགས་ལྷ་བསྙེན་མཆོད་ཅིང་བསྟོདཿ ཅེས་པ་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དང
Chinese
吉祥怙主众主之灌顶，誓言树之苗，如意自在王。 吉祥怙主众主之灌顶，誓言树之苗，如意自在王。 名为吉祥怙主众主之灌顶，誓言树之苗，如意自在王之仪轨。 顶礼室利摩诃迦罗耶（藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीमहाकालये，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmahākālaye，汉语字面意思：顶礼吉祥大黑天）。 诸佛本体如来藏，如不死道离偏执，随所调伏事业舞，无碍幻化网中现，我顶礼。 法王梵天神之花，战神至尊护教神，于藏地显现南喀译师等，我以恭敬顶礼根本传承上师众。 尤其此道之成熟甘露流，智成就上师双尊之雪山，善等自续信心之沃土果，誓言苗芽成熟之灌顶仪轨。 誓言清净无霜染之甘甜味，具善现后安乐之如意树，贤善随学者滋养之妙药，此宜于具善愿智慧者受持。 于此，吉祥怙主众主之成熟灌顶次第中，总义三种胜利，即前行、正行、后行。 第一，处所与坛城、座垫线图，瓶与朵玛、物品用具，灌顶如仪轨安置，如是应知。 经文中说：修圆满之瑜伽士，于寂静尸陀林胜地，于猛厉之地堆砌坛城，以毒与血涂抹，线图以尸陀林之颜色绘制：三角黑色半月红色，轮之轮辐黑色轮辐间隙红色，角缺绿色诸边黑色，门与尸陀林石围墙红色，共同之处皆应绘制，中央安置量具足之宝瓶，东方朵玛与身像俱，南方安置剑、心、命咒，西方颅器中洒甘露，北方林伽、兵器、凶器，供品朵玛幡旗尸陀林装饰，共同之处皆应温暖陈设，九七三中需修持，本尊执持念诵后，宝瓶等本尊迎请供赞，如是等等
English
The empowerment of the glorious Lord of the Assembly of Protectors, the sprout of the vow tree, the wish-fulfilling king of power. The empowerment of the glorious Lord of the Assembly of Protectors, the sprout of the vow tree, the wish-fulfilling king of power. The ritual called "The Empowerment of the Glorious Lord of the Assembly of Protectors, the Sprout of the Vow Tree, the Wish-Fulfilling King of Power" is presented here. Namo Shri Mahakalaye (藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीमहाकालये，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmahākālaye，汉语字面意思：Homage to the glorious Mahakala). The essence of all Buddhas is the realm of the Sugata-garbha, like the path of immortality, free from partiality, yet like clouds and rain, you dance in the play of activities that tame beings, I prostrate to you who manifest in the unobstructed net of illusion. The flower of the Dharma King Brahma, the supreme war god, the protector of the victorious doctrine, Namnang Lotsawa and others who manifested in Tibet, I respectfully prostrate to the assembly of root and lineage lamas. Especially, the nectar stream that ripens this path, the Mount Kailash of the two learned and accomplished lamas, the fruit of faith that moistens my own lineage, this empowerment ritual ripens the sprout of vows. The sweet taste unstained by the frost of breaking vows, the wish-fulfilling tree that brings happiness in both the short and long term, this supreme medicine that nourishes fortunate followers, it is fitting for those with good intentions and wisdom to take it. Here, in the sequence of the ripening empowerment of the glorious Lord of the Assembly of Protectors, there are three general points of victory: the preliminaries, the main part, and the conclusion. First, the place, the mandala, the seat cushion, the vase, the torma, and the necessary materials, the empowerment should be arranged according to the ritual. As it says in the text: The yogi who has completed the recitation, in a secluded charnel ground, a supreme place, should pile up the mandala on a fierce ground, apply poison and blood, and draw the lines with charnel ground colors: a black triangle with a red crescent moon, black wheel spokes with red gaps, green corners and black sides, red doors and charnel ground stone walls, all common elements should be drawn, in the center place a vase of proper size, in the east a torma with an image, in the south a sword, heart, life mantra, in the west sprinkle nectar in a skull cup, in the north a lingam, weapons, and implements, offerings, tormas, banners, and charnel ground decorations, all common elements should be arranged warmly, one must practice in nine, seven, or three sessions, after holding the deity and reciting the mantra, invite, offer, and praise the deities of the vase, etc., and so on.
Tibetan
་། བུམ་སོགས་ལྷར་བསྐྱེད་གསུངས་པ་བུམ་པ་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ཆོག་གཞུང་བཞིན་གསལ་ཐེབ་པར་བྱས་ནས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལ་བབས་ཚེ། བཟླས་དམིགས་གཞུང་ལྟར་དང་། ༈ ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དྲེགས་ལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ནུས་མཐུ་བཅས་བཀུགས་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཐུ་བྱིན་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བབས་ནས་བུམ་ཐོད་གཏོར་མ་སོགས་ལ་ཐིམ་པས་སོ་སོའི་བྱིན་ནུས་དང་ལྡན་པར། བསམ་ནས་བཻ་རོའི་སྔགས་འགྲིག་བཞིན་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་གྲངས་མང་ཉུང་གྲངས་གོ་རིམ་བཞིན་བཟླས། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བདག་དབང་ལེན་པར་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སྐབས་འདིར་ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ་ཞིང་། ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་གཞུང་བཞིན་དང་། མགོན་པོའི་བསྐང་བ་མངག་གསོལ་བཅས་ཀྱང་སླ་ཆོས་དེས་ཆོག་སོགས་སྲོལ་ངན་མཛོ་རྒན་ལམ་ཞུགས་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཇི་བཞིན་ཐེབས་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་དག་གི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། གཞུང་ལས། དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུཿ སློབ་བུ་བཞག་ལ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་ཿ འཚམས་བཅད་བསྲུང་འཁོར་མཎྜལ་འབུལཿ ཞེས་པ་སོགས་དེ་ལྟར་དང་། བསྲུང་འཁོར་རྗེས་སུ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་ནི། ༈ འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི། བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་ཆེད་དུ་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པར་བགྱིས་སྙམས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཟློ་གཟོལ་ཏེ་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པས་ཉོན། བརྗེད་ངེས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་མི་རློབས། ཞེས་པ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དྲི་མ་དྲུག་དང་བཅས་པ་སྤང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་ཉན་པའི་ཚུལ་ནི། སྡུད་པ་ལས། དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི
Chinese
如是宣说将宝瓶等观想为本尊，将宝瓶和灌顶物按照仪轨明晰地准备好，当进入修持的阶段时，按照仪轨进行念诵观想。 ༈ 特别是，自己本尊的心间命脉的radiance（光芒）策励怙主的坛城。从他们的心间放射出radiance（光芒）。勾摄所有傲慢者的命、心、能力、威力，融入主尊的心间。主尊及眷属所有的一切威力加持能力，都以降下红白菩提心的形式融入宝瓶、颅器、朵玛等，使之具有各自的加持和能力。如此观想后，按照毗卢的咒语仪轨，念诵主尊及眷属所有咒语的多少数量和顺序。最后，如共同仪轨一般，进行供养赞颂和自入。此时，在事业宝瓶中，观想甘露充满，进行生起、念诵、供养、赞颂等。如本尊的会供仪轨一般。怙主的酬补和差遣祈请等，也不要像用简单的法事来完成仪轨等，像老牦牛走老路一样，而要按照具有依据的仪轨如法进行，这一点非常重要。以上是这些的前行次第。第二，实际灌顶的次第。经文中说：此后在帷幕之外，安置弟子，遣除障碍朵玛，遮断界限，设防护轮，献曼茶罗。等等，就像这样。防护轮之后讲述其历史是：༈ 唉！为了将如虚空般无边无际的众生安置于四身五智的自性，双运金刚持大尊者的果位上。为了能够以猛烈的行为摧毁那些从中作梗的邪魔鬼怪，请谛听吉祥怙主聚主之成熟灌顶次第，并发起为了如法修持而行持的菩提心。此外，听法的行为方面，大导师说：将所有证悟善加汇集后，以极其善良的心态谛听。勿忘失，心中要有金刚萨埵等。不要舍弃三世诸佛的加持。如是，要舍弃容器的三种过失和六种垢染。如何听闻之理是，《摄集经》中说：欢喜、恭敬和胜妙的信心是
English
As it is said to visualize the vase and other things as deities, the vase and empowerment substances should be clearly prepared according to the ritual text, and when it comes time for the approach, the recitation and visualization should be done according to the text. ༈ In particular, the radiance of the life force of one's own deity should stimulate the assembly of protectors. From their hearts, radiance emanates. All the life force, essence, power, and strength of the arrogant ones are summoned and absorbed into the heart of the main deity. All the power, blessings, ability, and strength of the main deity and retinue descend in the form of white and red bodhicitta and dissolve into the vase, skull cup, torma, etc., so that they are endowed with their respective blessings and abilities. Thinking in this way, recite the mantras of the main deity and retinue according to the number, order, and arrangement of the Vairocana mantra. Finally, make offerings, praises, and take self-empowerment as usual. At this time, in the karma vase, visualize the nectar swirling, and perform generation, recitation, offerings, and praises. As in the assembly ritual of the yidam. The fulfillment and dispatching prayers of the protectors should also be done with simple rituals, not like an old yak going down an old path, but according to the authentic practice, which is very important. These are the preliminary steps. Second, the actual empowerment sequence. From the text: Then, outside the curtain, place the disciple and send away the obstacle torma: Cut off the boundaries, set up the protection circle, and offer the mandala: etc., and so on. The history after the protection circle is explained as follows: ༈ Oh! In order to place all sentient beings as vast as the sky in the state of union, the great Vajradhara, the nature of the four bodies and five wisdoms. In order to be able to destroy the enemies and obstacles that interrupt it through fierce actions, please listen to the ripening empowerment sequence of the Lord of the Glorious Protector Assembly, and generate the mind of enlightenment to practice it properly. In addition, regarding the practice of listening to the Dharma, the great teacher said: After gathering all realizations well, listen with a very good mind. Do not forget Vajrasattva and others in your mind. Do not abandon the blessings of the Buddhas of the three times. Thus, abandon the three faults and six stains of the vessel. The way to listen is: From the Compendium: Joy, respect, and supreme faith are