Tibetan
དང་། །བགྲོད་པའི་འཕེལ་འགྲོ་པ་རྒྱུར་སྟེར་མཚམས། ༈ །ཟླ་བ་བསད་བཟིན་འདིར་ཡང་དྲན། ༈ །ལ་དོག་མཇུག་དམར་གདོང་དམར་ནག་ཆུང་འཛིན་སྔོ་ནག་རིལ་འཛིན་དམ། ༈ །བྱེད་འཛིན་ལ་ནི་དམར་ནག་སྟེ། མགོ་ལས་སྟེང་བཟུང་། སྔོ་སྐྱ་སྣང་། ༈ གཞན་ཡང་ཚེས་ཀྱིས་ཆད་ལྷག་དང་། །ཤར་ནུབ་རི་བོའི་མཐོ་དམན་༢དང་། །ཉིན་མཚན་རིང་ཐུག་ལ་སོགས་པ། །སྒྲིན་པོའི་བླ་མ་ཡིས་བརྟག་པ་གཅིས། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། །ཉི་ཟླར་སྒྲ་གཅན་འཇུག་ཚུལ་བསམ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རྩོལ་མེད་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྐུ། །མིང་དང་བྲལ་ཞིང་རྟོག་མེད་ཀྱང་། །མིང་དུ་གདངས་པ་མདོ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་མིང་དང་བྲལ་སྟོན་མཛད། དྷཱི་ཡིག་བློ་གྲོས་ཟོམ་བའི་སྒོ། རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕྲོལ་ཕྱིན། ཡིད་ལ་ཡུན་རིང་འདྲིས་བྱས་པས། ཟབ་མོ་བའི་བཟོད་པ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། ཆོས་ཉིད་རྗེས་མཐུན་སྔ་མའི་བློས། །ཕྱི་མ་མཐུ་ཅན་བྱེད་ཕྱིར་དང་། །དེ་ལ་འཚེ་བའང་མེད་ཉིད་ཕྱིར། །ཚུལ་དེ་མི་རིགས་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་ཡི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་ཅི། །མི་མཐུན་འཇོམས་དབྱེ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། ཅི་ཕྱིར་ཤེ་རབ་ཕྲལ་ལོ་ཕྱིན། །ཤོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་སྨྲས་སོ་སིག །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་བརྟན་ལྡན་ཞིང་། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཐའ་མིན་པའི། །ཟབ་མོ་བའི་བཟོད་པ་རྫོགས་བྱོད་ན། །མྱུར་དུ་སངས་བློ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཉིན་མོར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །སྲིན་གྱི་དྲི་མ་དག་པ་དང་། །དག་པ་མིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཉི་མ་གསལ་དང་མིན་ཁྱད་སྦང་། །དེ་བཞིན་འཕགས་པ་ཉིད་གྱུར་ཀྱང་། །དྲི་མ་སྡུག་དང་སྲབ་ཁྱད་ལས། །རྟོགས་པ་གསལ་དང་མི་གསལ་ཡོད། །གོམ་པའི་ཁད་པར་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསལ་བ་བླ་ན་མེད་ཉིད་དེ། །གོམས་པ་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཕྱིར་དང་། འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཆེན་འདི་འདྲ་བ། །སློབ་དཔོན་ཟབ་མོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདིར་འཇུག་གྱུར་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །སྒྲུབ་པ་ཟབ་ཅིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་གི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྒོ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་ལྔ་བའོ། གང་ཞིག་དོན་ཟབ་ཡི་གེའི་སྒོར། །འཇུག་ལ་རྨོངས་པ་མེད་ཡུར་ན། །ན་དང་ཤེ་རབ་རང་བཞིན་གྱི། གཟུངས་རྣམས་རྒྱ་མོའི་སྒོ་འབྱེ་འགྱུར། སྙོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་གི་དྲུག །བརྗོད
Chinese
并且，给予行进的增长作为原因的界限。 唉！ 在这里也想起了被杀的月亮。 唉！ 拉多格（La-dog）末端的红色，红色的脸，黑色的小，持有蓝色和黑色的圆，持有红色。 唉！ 做出持有的是红色和黑色。 从头上向上拿着。 显现出蓝灰色。 此外，还有日期上的缺失和剩余，以及东西方山脉的高低，以及日夜的长短等等，聪明的上师会进行观察。 从历算的口诀《日光显现》中，思考罗睺进入日月的方式，这是第十二品。 无勤地宣说佛法。 总之，佛是法性身，虽然离名且无分别，但以名宣说的是经，法性示现离名。 དྷཱིཿ （藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字是智慧增长之门，自性是般若波罗蜜多。 如果长时间在心中熟悉，那么甚深的忍耐将会达到圆满。 法性随顺先前的智慧，为了使后来的智慧具有力量，并且因为对其没有损害，所以那种方式不是不合理的。 智慧的自性是无限的，在完全摧毁和区分不相容的事物之后，为什么般若被分离出来呢？ 已经说过了分离的原因。 如果慈悲的根本是稳固的，并且不是方便行为的终点，那么甚深的忍耐将会圆满，迅速地将会成就佛的智慧。 即使变成了白天，由于魔鬼的污垢的清净与不清净的差别，太阳有明亮与不明显的差别。 同样，即使变成了圣者，由于污垢的浓厚与稀薄的差别，证悟有明显与不明显的差别。 这是由于步伐的差异。 因此，佛的智慧是无与伦比的明亮，因为已经完全习惯，并且没有任何障碍。 像这样伟大的智慧，是甚深的上师，如果进入这里，那么文殊的修持是甚深的且难以衡量。 从进入文字开始，通过确定文殊心咒金刚六字的意义，展示了进入形象手印的方式，这是确定佛法之门的第五品。 任何人在进入意义深远的文字之门时，如果没有迷惑，那么那和般若自性的陀罗尼，将会开启广大之门。 平等之王六字，说
English
And, the limit of giving the increase of going as a cause. Alas! The killed moon is also remembered here. Alas! The red at the end of La-dog, the red face, the small black, holding the blue and black round, holding the red. Alas! What makes the holding is red and black. Holding upwards from the head. Appearing bluish-gray. Furthermore, there are deficiencies and excesses in the dates, and the height and lowliness of the eastern and western mountains, and the length of day and night, etc. The clever lama will investigate. From the mnemonic of calculation, "Appearance of the Sun," this is the twelfth chapter on contemplating how Rāhu enters the sun and moon. Teaching the Dharma effortlessly. In short, the Buddha is the Dharmakāya, although nameless and without conceptualization, what is proclaimed as a name is the Sutra, the Dharmatā shows being without name. The letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal meaning: wisdom) is the door to increase wisdom, the nature is Prajñāpāramitā. By familiarizing it in the mind for a long time, deep patience will be perfected. Dharmatā follows the previous wisdom, in order to make the later wisdom powerful, and because there is no harm to it, that way is not unreasonable. The nature of wisdom is immeasurable, after completely destroying and distinguishing incompatible things, why is Prajñā separated? The reason for the separation has been stated. If the root of compassion is stable and not the end of skillful means, then deep patience will be perfected, and Buddhahood will be quickly achieved. Even if it becomes daytime, due to the difference between the purity and impurity of the demon's stain, the sun has a difference between being bright and not obvious. Similarly, even if one becomes a noble being, due to the difference between the thickness and thinness of the stain, realization has a difference between being clear and unclear. This is due to the difference in steps. Therefore, the Buddha's wisdom is incomparably bright, because it has been completely accustomed to, and there are no obstacles. Such great wisdom is the deepest teacher, if one enters here, then Mañjuśrī's practice is deep and immeasurable. From entering the letters, by determining the meaning of the six-syllable Vajra of Mañjuśrī's heart mantra, it shows the way to enter the mudrā of form, this is the fifth chapter on definitely showing the door of Dharma. Anyone who, when entering the door of letters with profound meaning, if there is no confusion, then the dhāraṇīs of that and the nature of wisdom will open the vast door. The six letters of the King of Equality, say
Tibetan
་ཀྱང་བྱིས་པ་རྨོངས་འདི་ཅི། ཆོས་ཀྱི་བརྡ་ཟབ་འདི་ཡིན་ཞེས། །གཅིག་ཏུ་སྲ་བ་འཁྲུལ་ཞེ་ན། ནོར་བུ་སྣང་བ་ཏེར་བྱེད་ཀྱང་། ལོ་བས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་བཞིན། ཐུབ་པའི་ཟབ་མོའི་བརྡར་བསྟན་ཀྱང་། བྱིས་པས་འདི་རྟོགས་མ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་མངས་ལྡན་རྣམས། །བརྡ་དོན་ཟབ་མོ་འདི་རྟོགས་ནས། །མི་ཟད་མོ་བས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཡིག་གེའི་ཆོས་ཚུལ་སྟོ་དུ་དབྱེ། །རྟག་མེད་ཆད་མེད་མཚན་མ་མེད། །རང་བཞིན་མེད་དང་སྨོན་མེད་སོགས། །ཨ་ཡིག་གཅིག་ལས་བརྩམས་སྟོན་པ། །ཤེས་རབ་ཆེ་རྣམས་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་གཅིག་ཀྱང་། །སྦྲང་བུའི་མཆུ་དང་འདྲ། །ཟ་ཚེ་རིག་སྟི་ཚར་ཆེ་མེད། །ངོ་བསྲུང་ཐང་ཀའི་རི་མོ་འདྲ། སྔ་པོར་ལེགས་སྲེ་ཕྱི་པོ་མེད་དད་འདུན་ལྒོ་བའི་ཚོད་མ་འདྲ། །ལ་ལ་ཡདོ་དེ་གཏིང་ལ་མེད། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲམ་ཟིག་བྱེད། །ཐོས་རྫས་ལྕང་མོའི་ལུས་དང་འདྲ། མགོ་བོ་ཆེ་སྟེ་མ་སྡུག་མ་པྲ། །དོན་གཉེར་སྣལ་བའི་ཁ་དང་འདྲ། །ཉན་དུ་ཡོད་དེ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རྫུན་གྱིས་བླ་མ་མགོ་བོ་བསྐོར། །གཡོ་ཡིས་ཆོས་མིན་ཆོས་སུ་བརྫུ། །སྒྱུ་ཡིས་ཉེས་ལེན་ཁ་བཤད་བྱེད། །ས་སྟེང་ཁྲོ་བོ་པས་བཟུང་བའི་དུས། །བདེན་པའི་གཞུང་ལམ་གང་ནས་འཛིན། རྒྱ་ཁམས་ཟག་པོ་གང་བའི་དུས་མཁས་པའི་གཞུང་ལུགས་སུ་ལ་འཅད། རྒྱལ་པོས་ཏང་ཁྲིམས་བཤིག་པས་དུས། འབངས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་སུ་ལ་ཏེ། བླ་མ་རང་འདོད་གཉེར་བའི་དུས། ཉམ་ཐག་གཞན་ཕན་སུ་ཡིས་བྱེད། དཔོན་གྱིས་བྲ་འཁོར་བཅོམ་པའི་དུས། སྙོམས་ཆུང་ལ་དམ་ཅན་སུ་ལ་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་བློ། ཁྱེའུ་ཆུང་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། མི་རྟག་སྲིན་མོའི་སྭ་བར་ན་ལ་ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་ཆེ། གཡུལ་ལ་ལྷ་མིན་སྟིན་པ་རྒྱལ་པོ། །གཟའ་ལ་ནད་བདག་གདོན་བདག་ཚེ། །མྲི་ཐོག་རྒྱལ་པོ་གྲམ་ཞིག་བྱེད། །ཐབས་ཀྱིས་ཉེས་མེད་ཆད་པ་གཅོད། །རྫུན་གྱིས་བྲན་ལ་ཉེས་པ་བགྲང་དག་ཡོ་སྒྱུས་ཏང་བ་ཞན་ཕུང་ལ་སྦྱོར། གདུགས་ཞབས་བླ་མས་ཁྲྀ་ཞིག་བྱེད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕག་ཞིག་གཡར། །མངོན་ཤེས་རྫུན་གྱི་འོལ་ཚོད་སྒྲོགས། །དབང་ལ་ནོར་གྱི་ཉོ་ཚོགས་བྱེད། །མཐུ་ལ་དཔོན་གྱི་ངོའཛིན་བྱེད། །ཆོས་ལ་གྲོང་པའི་རྐྱེན་བཟློག་བྱེད། །ཏི་ཁྲོད་སྒོམ་ཆེན་ཁྲམ་ཞིག་བྱེད། །དི་ཁྲོད་གནས་ན་རོ་ཉལ་བྱེད། །ཕལ་པས་མཐོང་ན་ལུས་ཙུགས་འཛིན། །རང་ནོར་ཡོད་པ་གུད་དུ་སྦས། །སྦྱིན་བདག་དྲུང་དུ་ཁ། གསང་བརྗོད། སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་ཁྲམ་ཞིག་བྱེད། །སེམས་ལ་རྫ་མ་ལན་འཕང་ལོ་འདྲ། །
Chinese
唉，这愚昧的孩童啊！说这是深奥的佛法密语，却误以为是坚固不变的。正如宝珠能显现光明，但瞎子却看不见一样。即使佛陀以深奥的密语开示，孩童也无法理解。那些拥有广博智慧的贤者们，才能领悟这深奥的密语，以无尽的辩才宣讲佛法，将文字的法理细致地剖析。如常无，断无，无相，无自性，无愿等等，从一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）开始阐述，这才是智者的方式。无相的道理，就像蜜蜂的嘴一样，吸食时无明显的痕迹。如同守护颜色的唐卡绘画，先前色彩鲜艳，后来逐渐褪色。如同不分先后混合的糌粑，有些人表面一套，内心空虚，修行人以此欺骗他人。所听闻的知识如同柳树的躯干，头大而无用。追求名利如同纺线的线头，听起来有道理，却无法实践。用谎言欺骗上师，用虚伪将非法伪装成佛法，用欺骗掩盖罪行。当大地被愤怒所占据时，从何处寻找真实的道路？当汉地充满罪恶时，谁来遵循智者的教诲？当国王破坏法律时，谁来关心百姓的疾苦？当上师追求私欲时，谁来帮助那些不幸的人？当官员摧毁村庄时，谁来保护弱小者？唉！唉！唉！我这小孩子内心充满了悲伤。无常的罗刹女的口中，充满了寒热地狱的痛苦。战场上，阿修罗的军队获胜。星宿中，病魔和邪灵猖獗。国王摧毁了房屋，用计谋惩罚无辜者，用谎言指责奴隶，用欺骗压迫弱者。虚伪的上师破坏了戒律，用神圣的佛法掩盖罪恶，用虚假的预言欺骗他人，用权力进行交易，用势力巴结官员，用佛法来避免村庄的灾难。山洞里的修行者欺骗他人，住在山洞里却像死人一样躺着。当普通人看到时，他们会摆出姿势。他们偷偷地藏起自己的财产，在施主面前说奉承话。普通人都在互相欺骗，他们的心就像旋转的陶器一样。
English
Alas, what is this ignorant child doing? Claiming this is the profound Dharma's secret language, yet mistakenly believing it to be solid and unchanging. Just as a jewel can reveal light, but a blind person cannot see it. Even though the Buddha taught with profound secret language, a child cannot understand it. Only wise people with vast intelligence can comprehend this profound secret language, and teach the Dharma with inexhaustible eloquence, meticulously analyzing the principles of the written teachings. Such as impermanence, annihilationism, absence of characteristics, absence of inherent existence, absence of aspirations, etc., starting from a single "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: absence), this is the way of the wise. The principle of absence of characteristics is like the mouth of a bee, leaving no obvious marks when it sucks. Like a Thangka painting that protects colors, the colors are bright at first, but gradually fade later. Like Tsampa that is mixed without distinguishing between before and after, some people have one set of appearances, but are empty inside, and practitioners use this to deceive others. The knowledge heard is like the trunk of a willow tree, with a big head but useless. Pursuing fame and fortune is like the thread of a spindle, it sounds reasonable, but cannot be put into practice. Deceiving the guru with lies, disguising the illegal as Dharma with hypocrisy, and covering up crimes with deception. When the earth is occupied by anger, from where can one find the true path? When the land of Han is full of sin, who will follow the teachings of the wise? When the king breaks the law, who will care about the suffering of the people? When the guru pursues selfish desires, who will help those who are unfortunate? When officials destroy villages, who will protect the weak? Alas! Alas! Alas! This little child's heart is full of sorrow. In the mouth of the impermanent Rakshasi, there is full of the pain of hot and cold hells. On the battlefield, the army of Asuras wins. Among the stars, the demons of disease and evil spirits are rampant. The king destroys houses, punishes the innocent with tricks, accuses slaves with lies, and oppresses the weak with deception. Hypocritical gurus break the precepts, cover up sins with sacred Dharma, deceive others with false prophecies, trade with power, curry favor with officials with influence, and use Dharma to avoid the disasters of the village. The meditators in the caves deceive others, living in the caves but lying like dead people. When ordinary people see it, they will pose. They secretly hide their own property and say flattering words in front of the patrons. Ordinary people are deceiving each other, their hearts are like spinning pottery.