Tibetan
ངུལ་ནོར་གྱིས་ཕྱུགས་ན་ཡང་། །ཉ་བཞིའི་འཁོར་བའི་བརྒྱར་སོག་ནས་དགོས་སམ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏས་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་པའི་ཡུལ། །ཐ་དམ་འགྲོ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །ད་ལྟ་བྱ་བྲལ་ཁོ་བོའི་དད་པའི་མཚོར། །ན་རཀཱ་སྡུལ་སྐྱོབ་ཕྱིར་མགྲོན་དུ་སྣང་། །པཱ་པི་སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་བསགས་པའི་ཁར། །ཕ་མའི་སེམས་ཅན་འདི་ཚོ་གསོད་ཕོད་དམ། །བ་བཞིན་རྨོངས་པའི་སེར་སྐྱ་ཁྱོད་ཅག་ཚོས། །མ་ཤ་ཟོས་པའི་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བར་འཇིགས། །ཙ་རའི་ལྕེ་བཞིན་གཞན་ལ་སྒྲོ་སྐུར་མཁན། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་ཀློང་ན་འོ་རེ་བརྒྱལ། །ཛ་ཡ་གོང་མའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཝ་བཞིན་འཁོར་བའི་གལ་ལ་བྲོས་དགོས་སོམ། །ཞ་མོ་མགོ་ལ་གྱོན་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཟ་འཆག་ཉལ་ལུག་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་ནུས་ན། །འ་འོལ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཡིས། །ཡ་མནྟ་ཀར་མི་སྐྲག་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །ར་ཤིང་རྡོ་བཞིན་ཤེས་རྒྱུད་མ་གྱོང་པར། །ལ་ལ་ཙམ་མིན་དག་སྣང་ཀུན་ལ་སྦྱངས་སོ། །ཤ་ཚ་རང་ལ་ཡོད་ན་སྡིག་པ་སྤོངས། །ས་གསུམ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཎིའི་ཁ་འདོན་རིམ། །ཧ་ཅང་འཆི་ག་དྲན་ན་ལྷ་ཆོས་འགྲུབ། །ཧ་བགད་ཀུ་རེ་སྐྱུར་ལ་ཡིག་དྲུག་སུང་། །ཨ་རོག་ཁྱེད་ཚོ་འདུ་འཛིས་གཡེང་ལུགས་ལ། །ཨ་ཙིའི་དམྱལ་བ་དྲན་ཚོད་མི་འདུག་ཀྱང་། །ཨ་བགླང་མགོས་འབོད་པ་ཐོན་གྱུར་ཚེ། །ཨ་བུའི་འགྲོ་རོགས་ཡེ་གེ་དྲུགའམ་ཡིན། །ཨ་དགའ་དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བདག་ཚོམ་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིད་ཆེས་ན། །ཨ་དོན་ཡི་གེ་དྲུག་མ་རྟག་བཟླས་དང་། །ཨ་མིར་བྷའི་ཞི་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ཞེས་པའང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་སོ། ༈ །ཕལ་མོ་ཆེ་ལས། ཇི་ལྟར་ལོན་པའི་རོལ་མོ་མཁན། །གཞན་དག་དེ་ཡིས་དཔལ་ཕྱེད་ཀྱང་། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་ཐོས་ལྟར། །མ་བསྒོམ་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་མ་ཉན་པ་མཁས་པ་ཡིས། །ཕྲོལ་གཞན་རྣམ་ཤེས་སྒྲོལ་གྱུར་ཡང་། །རང་ཉིད་དེ་རུ་འཆི་བ་བཞིན། །མ་སྒོམ་ཆོས༴ ཇི་ལྟར་སྐོམ་ལ་གདུང་བ་དག་ཆུ་ནི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཡིས། སྐོམ་པས་གདུང་བ་མི་སེལ་བཞིན། །མ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། ཞེས་སོ། །༈ འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་བུམས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་འདུན་སྤྱི་ལས་ལ་ངན་གཡོ་མེད་པ་སྒྲུམས་བསྟ་མ་གྱི་སོ་སོར་བསྐྱེད་རྟགས་བསྒོམ་པ། ཀློངས་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉན་བཤད་ཁ་འདོན་ནོ། །༈ ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རུས་ལས་གསོན་པོའི་དུས་ན་དགེ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཕས། གཤིན་པོའི་དུས་ག་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ཕན་པ་ཆེའོ་ཞེས་སོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་གོ་བདེ་བར་བཞུགས། ལྟ་བ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་། སྒོམ་པཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར། སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བའི། བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དེ་མ་འདུད། ལྟ་བ་ཐོས་པས་གཏན་འཕེལ་ཚེ་ལུག་དང་རིག་པའི་བཤད་སྦྱར་དགོས། སྒོམ་པ་མྱོང་བས་གཏན་འབེབས་ཚེ། སེམས་དང་རིག་པའི་ལ་ཤན་ཕྱེ། སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། ལམ་ལྔའི་རྒྱུད་ཙོད་དག་དང་སྦྱོར། ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་སྒོམ་པས་ཀུ་པུ་ལུ་པ་ཐོས་པ་ཉུང་ངུ་དགི་གོ་བདེ་བར་བཤད་ན། ལྟ་བ་ཟིར་བ་དེ་ཏང་གི་སེམས་ལྷོད་དེ་བཞག་ཙ་ན། འདི་ཡིན་དང་འདི་མིན་གྱི་རྩིས་གདབ་མེད་ལ། གཉིད་སུ་སོང་བའམ་བརྒྱལ་བ་ལྟུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རིག་པ་དངས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། གུས་ཡངས་པ་ཐ་མལ་དུ་མ་ཤོར་བ། ཚིག་གིས་སྨྲ་རུ་མི་བརྒྱུག །བློས་བསམ་དུ་མེད། གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་གྱི་བརྗོད་བྱས་མཐུག་པའི་འདི་ལྟ་བ་ཡིན། དེའི་དུ་མི་ཡོངས། མི་སྐོམ། རང་ངོ་ཤེས་པ་ལ་ཤིས་ཉོམ་པའི་བཅོས་བསླད་མ་ཞུགས་པ་དེ་དྲན་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སྒོམ་ཟེར། སྤྱོད་པ་ནི་བཟང་གོལ་དགའ་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། ངན་ལས་སྐྱོ་ཤས་དགག་ཏུ་མེད། རང་བབས་ཤུགས་འབྱུང་བླང་དོར་མེད་པ་དེ་ཡིན་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་དི་མི་དུ་ཅང་མི་ལྷ་ཚོགས་པས་ལས་འབྲས་ལ་གུས་པ་མི་ལྷོད། ཨ་འཐས་ཀྱང་མི་བྱེད། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་རྗེས་བསྔོ་བ་རྒྱུ་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡིན་རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཡིན་པས་ཤར་བ་དག་ཀྱང་མི་དགག །དེའི་རྗེས་སུ་མི་མནོ། མི་བསོད་དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་མི་བྱེད། ཤར་ཁུངས་ལ་བལྟས་པས་སྐྱེ་བ་མིད་པ་ཟིར་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ནས་ཤར་བ་ཡིན་ཕྱིར་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ལ་དངས་པ་བཞིན་རང་ལམ་དུ་འགྲོ། ཤར་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཚོགས་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་མི་ཆོད། འུབས་ཀྱིས་དྲིལ་ན། སྒོ་ཆེན་ཏན་ཀྱིས་དྲན་པ་གཅིག་པུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གའི་ཆོ་ཆོད་པ་མཛདོ་འབྲི་གིས་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་བྱ་རས་སྐྱོངས། ཐེ་མ་ལས་དང་པོ་རྣམས་ནི། ང་མ་ཡིངས་བྱེད་སྙམ་པའི་ངང་ནས་གསལ་སྟོང་དི་ལྟ་བ་ཡིན། དེ་མ་བརྗེད་པའི་དྲ་པའི་སྒོམ་པ་ཡིན། ཚུལ་འཆོས་དངོ་ངོ་ལྐོག་མེད་པའིབྱ་བ་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པ་དེ་སྤྱོད་པ་ཡིན། རང་ངོ་ཤིས་པ་ལྟ་བ་ལགས༈ །བརྗེད་པ་མིད་ན་སྒོམ་པ་ལོས། །ཆོས་དང་མཐུན་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའང་འབྲི་གུང་མཐིལ
Chinese
即使你拥有无尽的财富，难道还要在鱼市般的轮回中沉沦吗？ 如来所赞叹的境界，是至高无上的众生怙主的慈悲宝藏。 如今，为了救度地狱众生，显现于我这苦行者的信仰之海中。 你们这些造下罪恶和痛苦的人啊，难道忍心杀害这些父母般的众生吗？ 你们这些像牛一样愚昧的俗人啊，难道不怕不吃肉的果报会堕入地狱吗？ 像毒蛇的舌头一样，诽谤他人的人啊，在地狱的寒热之中哀嚎吧！ 凭借对上师教言的信任，难道要像狐狸一样逃避轮回的重负吗？ 即使头戴黑帽，如果能时时观想三宝， 凭借美妙动听的音乐，也能预言不惧怖阎魔敌。 不要像木头和石头一样顽固不化，而要修习一切清净显现，不仅仅是少数。 如果对自己有慈悲心，就放弃罪恶吧！即使三界毁灭，也要念诵嘛呢。 如果常常忆念死亡，就能成就佛法。放弃嬉笑怒骂，念诵六字真言。 喂！你们这些沉迷于喧嚣的人啊，即使不记得阿鼻地狱， 当阿瓦朗嘎的呼唤响起时，阿布的伴侣就是六字真言。 啊！如果虔诚的施主们相信阿底瑜伽母， 念诵六字真言，思维无常，就必定能转生到阿弥陀佛的净土，这就是智慧的证悟。 《华严经》云： “如同一位精通音乐的乐师，虽然能让别人享受音乐的快乐，自己却听不到。 不修习佛法也是如此。” “如同一位不听话的智者，虽然能救度其他众生的意识，自己却像死在那里一样。 不修习佛法也是如此。” “如同一个被口渴折磨的人，即使看到或听到水，也无法解除口渴。 不修习佛法也是如此。” 两种法轮：瓶灌之法轮，于僧众之事无有欺诈，各自观想生起次第。 虚空之法轮，乃闻思之法轮，听闻讲说诵读也。 嘿汝嘎嘎拉波的传承中说：活着的时候行善再多，也不如死后行一点小善的利益大。 简明扼要地阐述了见、修、行的要点。
English
Even if you are rich with endless wealth, do you still need to wallow in the cycle of samsara like a fish market? The realm praised by the Tathagatas is the treasure of compassion of the supreme protector of beings. Now, in order to save the beings in hell, it appears in the ocean of faith of me, a renunciant. Oh, you who have accumulated sins and sufferings, how can you bear to kill these beings who are like parents? Oh, you ignorant laypeople who are like cows, aren't you afraid of the karmic consequences of not eating meat, which will lead to hell? Like the tongue of a viper, those who slander others, may they wail in the cold and heat of hell! Trusting in the words of the supreme guru, do you have to flee from the burden of samsara like a fox? Even while wearing a black hat, if you can constantly contemplate the Three Jewels, With the beautiful and melodious music, you can prophesy without fear of Yamantaka. Don't be as stubborn as wood and stone, but cultivate all pure appearances, not just a few. If you have compassion for yourself, abandon sins! Even if the three realms are destroyed, recite the Mani mantra. If you constantly remember death, you will accomplish the Dharma. Abandon laughter and mockery, and chant the six-syllable mantra. Hey! You who are distracted by the hustle and bustle, even if you don't remember Avici hell, When the call of Avaranga sounds, the companion of Abu is the six-syllable mantra. Ah! If the faithful patrons believe in the Ati Yogini, Reciting the six-syllable mantra and contemplating impermanence, you will surely be reborn in the pure land of Amitabha, and this is the realization of wisdom. The Avatamsaka Sutra says: "Like a musician who is skilled in music, although he can let others enjoy the pleasure of music, he cannot hear it himself. It is the same with not practicing the Dharma." "Like a wise man who does not listen, although he can save the consciousness of other beings, he is like dying there himself. It is the same with not practicing the Dharma." "Like a person tormented by thirst, even if he sees or hears water, he cannot quench his thirst. It is the same with not practicing the Dharma." Two wheels: the wheel of empowerment, in the affairs of the Sangha, there is no deception, each contemplates the generation stage separately. The wheel of space, is the wheel of hearing and thinking, listening, speaking and reciting. In the lineage of Heruka Galpo it is said: Doing great good deeds while alive is not as beneficial as doing a little good after death. It concisely explains the key points of view, meditation, and action.
Chinese
敬礼！见解是无垢虚空之界，禅修如旭日之光芒，行持与时机相联，顶礼具备殊胜智慧者。听闻能增长见解，故需结合经论与理性之阐释；体验能确立禅修，故需区分心与觉性之界限；行持即三种戒律，与五道之次第相结合。现在，为了让少闻者易于理解，以禅修来解释这些意义，如库普鲁巴所说：见解如细雨般，当心放松时，不作“是”与“非”之判断，既非入睡亦非昏厥，觉性清明而无自性，宽广而未落入庸常，不以言语驱使，不以思维衡量，不执着于宗派之陈述，此为见解。不渴望，不厌倦，认识自性而不受后天造作所染污，即是保持正念之禅修。行持是，不因喜好而勉强行善，不因厌恶而强行止恶，自然而然，无取舍，即使是初学者，亦不应轻忽因果，不执着，慈悲等四无量心是菩提心的根本，故回向时，不离此根本，以此圆满福德资粮。念头是心之自性显现，故不应阻止其生起，不追忆，不期待，不加以评判，观察其生起之源，知其从空性中生起，如云朵消散于天空般，自会消逝。若向外观察念头所缘之境，则会追随五蕴六识，无法斩断迷惑之根源。总而言之，大门坦（人名）以正念之力，圆满了见、修、行三者之要义，以书写记录了光明空性的本质，并以正念守护之。对于初学者来说：在“我并非无能为力”的状态中，光明空性即是见解；不忘失此状态，即是正念之禅修；行为不矫揉造作，无表里不一，不执着于任何事物，即是行持。认识自性是见解，不忘失即是禅修，与法相应即是行持。此乃竹贡替（地名）之言。
English
Homage! The view is the realm of immaculate space, meditation is like the rising rays of the sun, conduct is connected with time, I bow to the one with supreme wisdom. Hearing increases the view, therefore it is necessary to combine scriptural and rational explanations; experience establishes meditation, therefore it is necessary to distinguish the boundaries of mind and awareness; conduct is the three types of discipline, combined with the stages of the five paths. Now, in order to make the meaning of these easy to understand for those with little learning, explaining them through meditation, as Kupu Lupa said: The view is like a drizzle, when the mind is relaxed, there is no judgment of "this is" and "this is not," it is neither falling asleep nor fainting, awareness is clear and without inherent existence, vast and not falling into ordinariness, not driven by words, not measured by thought, not clinging to the statements of philosophical tenets, this is the view. Not craving, not weary, recognizing one's own nature without being tainted by later fabrications, that is called maintaining the continuity of mindfulness, which is meditation. Conduct is, not forcing oneself to do good out of liking, not forcibly stopping evil out of aversion, naturally, without acceptance or rejection, even for beginners, one should not neglect the respect for cause and effect, not clinging, the four immeasurables such as loving-kindness and compassion are the root of bodhicitta, therefore when dedicating merit, not separating from this root, thereby perfecting the accumulation of merit. Thoughts are the self-expression of the mind, therefore one should not prevent their arising, not reminiscing, not anticipating, not judging them, observing the source of their arising, knowing that they arise from emptiness, like clouds dissolving in the sky, they will naturally disappear. If one looks outward at the objects of thoughts, then one will follow the five aggregates and six consciousnesses, unable to cut off the root of delusion. In short, the great gate Tan (name of a person) with the power of mindfulness, perfected the essentials of view, meditation, and conduct, recorded in writing the essence of luminosity and emptiness, and protected it with mindfulness. For beginners: In the state of "I am not powerless," luminosity and emptiness is the view; not forgetting this state, is the meditation of mindfulness; behavior is not artificial, without hypocrisy, not clinging to anything, that is conduct. Recognizing one's own nature is the view, not forgetting is meditation, acting in accordance with the Dharma is conduct. This is the word of Drikung Til (place name).