Tibetan
སྔ་འགྱུར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མཐའ་སྡུད་ལས་སྦྱོར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དཔལ། སྔ་འགྱུར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མཐའ་སྡུད་ལས་སྦྱོར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དཔལ། སྔ་འགྱུར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མཐའ་སྡུད་ལས་སྦྱོར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དཔལ་བཞུགས། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་བུམ་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་བོད་རྦད་བསད་གསུམགྱི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྟབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ་མ་ཉེས་པའི་དཔུང་གཟུང་པ། །ཁོ་ཡི་ཉེབས་བསྒྲགས་པ་དང་། །དམགིས་བྱ་འགུགས་ཡུལ་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ་དང་། །དམིགས་རྟེན་རྒུ་ས་གསལ་བ་ལ་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་མཐུ་བསྐུལ་ནས་གཟུགས་ལ་བབ་པ་སོགས་རིམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཕྲིས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མ་བཅོས་པ་དགོད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲ་མོས་པའི་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་ངང་ན། །རང་ཉིད་མ་ཉེས་དཔུང་གཟུགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་དང་སྲུང་མས་དང་། །སྦ་དི་ལྟ་དྲེ་རྣམས་དང་ནི། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་ལ། །གཏོར་མ་གསེར་མོས་མཆོ༵ད་གསོལ་བྱ། །ཞེས་པའི་དཀར་དམར་གཏོར་མ་དང་གསེར་མས་བཤམས་ལ། །རམ་སམ་ཁམ་གིས་བསངས། །ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུྃ་གི་སྦྱངས་སྤྲེལ་བསྒྱུར་གསུམ་བྱས་ནས་འབུལ་བ་ནི། ཧོ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༑ དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལྟ་ཀླུ་གནོད་ཆིན་ལ་སོགས་པའི༑ འཇིག་བརྟེན་ལས་ལ་གྲུབ་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྲུལ་བཅས་པ་སྟེ། །འཇིག་བརྟེན་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ལ་གནས་པའི། །ཡུལ་གྱི་ས་བདག་གཞི་བདག་དང་། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རི་བྲག་ལ། གནས་ཤིང་རྟེན་བཅས་མི་མ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་དྲེ་མ་ལུས་རྣམས། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་བཙན་མོ་སྟེ། །མགོ་ནག་སྟོང་སྡེ་སྲིད་པའི་བདག༴ ཕོ་མོ་གྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བདག་ལ་གསན་ཅིག་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀྱི་སྟངས་གཅོད་ཅིང་། །བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་པ། །མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གཟུ་དཔང་མཛོད། །བདག་ནི་དེ་མ་ཉེས་གཡོ་མེད་དེ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྤྱོ་པས། །འདིར་ཡང་ཐོག་མཆོག་ཆོས་དང་མཇལ། །སྐྱེས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ། །མི་དགེ་སྤང་ནས་དགེ་བ་སྤྱོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་ལ་སྤྱོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་མ་བ
Chinese
前译护法总集所需之终结事业铁雹霹雳。 前译护法总集所需之终结事业铁雹霹雳。 前译护法总集所需之终结事业铁雹霹雳安住。向三根本誓言者瓶之众顶礼。复次，于藏地诛杀三事的行事之际，作为无辜者的助援。 宣扬其过失，以及军队招鸟、毁坏地方、开凿孔穴，以及使所缘依处污秽显现，祈请三宝之谛实力降临于形体等次第之显示，乃是依于《上师意集》之仪轨《普巴金刚橛触断》中所说之义，未作修改而记录。 于金刚忿怒母之嗔恨炽盛的状态中，自己作为无辜者的助援，以智慧眼及护法神，以及斯巴底、勒哲等，以及地方神、地主等，以朵玛、黄金供养祈请。 如是，以红白朵玛及黄金陈设，以让、桑、康清净。作嗡、阿、吽之净化、增长、转变三次后供养，即： 吼！十方诸佛菩萨众，上师本尊空行母众，誓言护法守护神，智慧法界之天众等，请垂听于我，并请忆念。 勒、龙、曜等，于世间事业中成就者，化身及眷属等，世间守护神眷属等，请垂听于我，并请忆念。 于四方上下所住之，地方之土地神、地主，以及于草木、森林、山岩中，安住及依附之非人，有情世间一切神鬼等，请垂听于我，并请忆念。 国王、大臣、妃子等，黑头百姓千户之主，男女老少一切众，请垂听于我，并请忆念。 请作判决善恶二者之标准，请作分辨好坏二者之界限，请作具知者之公正证人。我乃无辜无欺之人，从无始以来直至现在，修持无上菩提之正法，于此亦与最初殊胜之正法相遇。从出生至今，断除不善而行善，身语意三用于正法，业之因果不
English
The Final Compendium of Activities, Iron Hail Thunderbolt, Necessary for All Nyingma Dharma Protectors. The Final Compendium of Activities, Iron Hail Thunderbolt, Necessary for All Nyingma Dharma Protectors. The Final Compendium of Activities, Iron Hail Thunderbolt, Necessary for All Nyingma Dharma Protectors, is present. I prostrate to the assembly of the three roots and oath-bound ones. Furthermore, when the time comes for the activities of subjugating, destroying, and killing in Tibet, as an aid to the innocent, Proclaiming their faults, and attracting birds with armies, destroying places, creating holes, and clarifying the defiled places of support, invoking the power of truth of the Three Jewels to descend into form, etc., the order of showing is: Based on the meaning of the "Razor That Cuts Through Contact" from the tantra of the Whispered Lineage of the Lama Gongpa Duspa, I will record it without modification. In a state of intense anger with the wrathful Vajra Mother, as an aid to oneself as an innocent, with the wisdom eye and protectors, as well as Sbadri, Lhatre, etc., and local deities, earth lords, etc., offer and request with tormas and gold. Thus, arrange red and white tormas and gold, and purify with ram, sam, kham. Perform the three transformations of purification, increase, and change with Om, Ah, Hum, and then offer: Ho! All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assembly of gurus, yidams, and dakinis, the oath-bound dharma protectors and guardians, the assembly of deities of the wisdom realm, please listen to me and remember. The Lha, Nagas, Rahulas, etc., those who have accomplished worldly activities, including emanations and retinues, the worldly protectors and retinues, please listen to me and remember. Those who dwell in the four directions, above and below, the local earth lords and ground owners, and the non-humans who dwell and rely on plants, forests, mountains, and rocks, all the gods and demons of existence, please listen to me and remember. Kings, ministers, queens, etc., the lords of the thousand black-headed people, all men and women, young and old, please listen to me and remember. Please act as the standard for judging good and bad, please act as the boundary for distinguishing good and evil, please act as the impartial witness of the knowledgeable. I am an innocent and honest person, from beginningless time until now, practicing the supreme Bodhi Dharma, and here also I meet the first and foremost Dharma. From birth until now, abandoning non-virtue and practicing virtue, using body, speech, and mind for the Dharma, the cause and effect of karma do not
Tibetan
སད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཐོད་བཞིན་ཁུར། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྟག་ཏུ་མཆོད། །སྣང་ཞིང་ལྷ་དྲེའི་ཡིད་མ་བཅད། །རིགས་དྲུག་བ་ལ་སུན་མ་བྱུང་། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལགས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་དཀར་ནག་བདེན་པ་རྣམས། །བདེན་རྫུན་དབྱེ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་རྫུན་ཤན་འབྱེད་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་དེ་ཕྱིར་དངེས་འདིར་གཟུ་དཔུང་མཛོད། །བདེན་པ་ཅན་ལ་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད། །མི་བདེན་པ་ལ་བཀའ་ཆད་ཕེབ། །དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། །ཅེས་དང་ཁོ་ཡི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པ་ནི། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆྒཻ་མོ། །ཡར་གྱི་ལྷ་དོ་བརྡས་སོ་ཤིང་། །མར་ཡི་འདྲེ་ལ་བརྣེས་པ་བཙུག །བར་གྱི་གྲོགས་ལ་འདྲན་སེམས་བྱས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་བྱས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨད། །བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ལ་བརྡོས། །གསང་སྔགས་གཉན་གྱི་དམ་ཚིག་བཀྲལ། །ཆོས་འཁོར་གཙུག་ལག་དཀར་པོ་ནོར་བཅོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་ཁྱད་དུ་བསད། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྙེགས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་ལ། །དོ་བརྡོས་ཕོད་བཙུག་གནོད་པ་བསྐྱལ། །དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་གནས་མི་བདེན་ཟེར། །འདི་ཡིས་ལས་ངན་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །འདི་ལ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་། །ཉེས་པ་ཅན་གྱི་མེ་ཆྒཻ་འདིས། །རང་གི་ལས་བྱས་རང་ལ་སྨིན། །འདི་ལ་བཀའ་ཆད་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་དང་༈༈༈༈༈༈བསྐྱེད་པ་ནི། །བདག་ཉདི་ལྟ་ཡི་ང་རྒྱ་གྱིས། །མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་བྲང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་པའི་གནས། །གཏི་མུག་མུན་པ་ནག་པོའི་ནང་། །ཞེ་སྡང་ལུག་ནག་འཚུབས་པའི་དཀྱིལ། །འདོད་ཆགས་མེ་པུང་འབར་བའི་དབུས། །ལས་ཀྱི་ཤན་པ་རྒྱུ་བའི་སངས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དམག་དཔུག་དའུས་པ་དར། །དམགིས་རྟེན་གཟུགས་སམ་གཏོར་ཉིད། །ཡིད་ལ་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། །རང་གཟུགས་རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྒད་པའི་རྣམ་པར་གསལ། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། །རང་ཉིད་ལྟར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཚོགས། །དཔག་མེད་སྤྲོས་ནས་དགྲ་བོ་དེ། །རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་གྱུར། ཅེས་བསམ་ནས། །ན་མོ་རིག་འཛིན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། །ཡི་དམ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ། །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཔའ་འོ་མཁྲའ་འགོར་བྱུགས་འགྲོ་
Chinese
སད། །三宝顶上戴，誓言护法恒时供，显现世间神鬼意莫断，六道众生莫厌烦，一生证得菩提果，业之善恶真实性，真假区分汝等作，真假辨别祈请您，我无丝毫罪过故，定于此处作公正，真实者方助威力，不真实者降惩罚，朵玛（གཏོར་，梵文 Bali，梵文罗马拟音 Bali，供品）白供黄金酒。如是宣说彼之罪过：作害怨敌鬼魔众，上界之神以石击，下界之鬼以橛钉，中界之友生妒心，作佛佛教之公敌，贬低三宝之威望，以石击打上师身，破毁秘密真言之誓言，盗取法轮寺庙之财物，对所有众生作损害，行持种种不善业，轻贱业果之善业，逼迫所有教派之种姓，对我等瑜伽咒士众，以石击打橛钉作损害，说三宝皈依处不真，此人行持种种恶业，此具诛杀之十种田，罪恶深重之此火星，自作之业自成熟，祈请对此降惩罚。如是等。生起次第者：以我慢自居，于前乃是业之阎罗王，凶猛恐怖之宫殿处，愚痴黑暗之黑夜中，嗔恨黑羊纷乱之中央，贪欲火堆燃烧之中央，业之刽子手行走之声，忿怒尊之军队喧嚣扬，军队所依乃是替身或朵玛（གཏོར་，梵文 Bali，梵文罗马拟音 Bali，供品）本身，意中所缘之怨敌彼，自形变相具仪容，显现极其衰老之相，于彼勾招其神识：如自身般明观心间，使者四印具足众，幻化无量怨敌彼，不由自主勾招之。如是思已。那摩持明传承之具德根本上师等之语真实，本尊大士四续六续九乘坛城之诸佛眷属等之语，处所尸陀林之勇士空行涂抹游
English
Sad! May the three jewels be carried like a crown. May the oath-bound Dharma protectors be constantly worshiped. May the minds of the visible gods and demons not be severed. May the six types of beings not be wearied. Although one strives for enlightenment in one lifetime, may you all distinguish between the truth and falsehood of the white and black deeds of karma. I pray that you will discern the truth from falsehood. Since I have no fault, please be impartial here. Increase the power and strength of the truthful. Impose punishment on the untruthful. Offer white torma (གཏོར་，梵文 Bali，梵文 Romanized Bali，offering) and golden beer. Thus, the proclamation of his faults is as follows: Harmful enemies and obstructing demons, the gods above strike with stones, the demons below drive in pegs, the friends in between harbor jealousy, acting as common enemies of the Buddha's teachings, belittling the glory of the three jewels, striking the body of the holy lama with stones, breaking the vows of secret mantras, stealing the wealth of Dharma wheels and white monasteries, causing harm to all beings, engaging in various non-virtuous deeds, despising the white deeds of karma and its fruits, oppressing the lineage of all teachings, causing harm to us yogis and mantra holders by striking with stones and driving in pegs, saying that the refuge of the three jewels is not true, this person engages in various evil deeds, this one possesses the ten fields for liberation, this fire of the guilty one, may his own deeds ripen upon himself. I pray that punishment be inflicted upon him. Thus, etc. The generation stage is as follows: With self-conceit, in front is Yama, the lord of death of karma, a fierce and terrifying palace, in the blackness of ignorance, in the midst of a swirling black sheep of hatred, in the center of a burning pile of desire, the sound of the executioner of karma walking, the army of wrathful kings is raised in uproar, the basis of the army is the effigy or the torma (གཏོར་，梵文 Bali，梵文 Romanized Bali，offering) itself, that enemy focused on in the mind, with his own form, transformation, and attire, appears as extremely old. To summon his consciousness: clearly visualize from the heart like oneself, a host of messengers with the four seals, emanating immeasurably, that enemy is summoned involuntarily. Having thought thus. Namo, the words of the glorious root lamas of the lineage of vidyadharas are true, the words of the deities of the mandala of the great yidams, the four tantras, the six tantras, and the nine vehicles, along with their retinues, the heroes and dakinis of the charnel grounds, smeared with ashes, go.