Tibetan
ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང་། །མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཞེས་དང་། དེར་མ་ཟད་འགྲོ་བ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་དགེ་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། །གློག་འགྱུར་སྐད་ཅིག་རབ་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་རྒྱ་ལམ་ན། འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱང་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་བརྗོད་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཛོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་ཆེན་པོར་རློམས་པ་སུས་ཀྱང་བརྗི་བར་མི་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་རྩོམས་རྣམས་འཆོས་སྐྱོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཇལ་བ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མགའ་བའི་བློ་གྲོས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་སྟོན་མཆོག་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྗེས་སྙོགས་ངེས་པ་ཡང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཞིག་ཐར་བའི་ལམ་དག་རྗེས་མཐུན་པ། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོར་ལོངས། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། མདོ་ལ་ཆོ་ག་དངོས་བསྟན་གབ་ན་ཡང་། །དོན་ལ་སྟོན་པ་རྒྱལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མཚུངས་པ་ཡོ་ག་ལྟར། །བཀྲལ་བས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་བགཞིན་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་དང་། འོད་མདོ་སོགས་ནས་ཆོ་ག་མ་བསྟན་ཡང་། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་ལས། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་གསུངས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཐུན་པར། ད་ལམ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བདག་གིས་བགྱི་འོས་རྣམས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པའི་མཎྜ་ལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལ
Chinese
被称为具有功德，殊胜高贵的安乐之因及其果报，所有这些都是如来大丈夫的力量。（《入行论》中说）不仅如此，任何众生相续中生起一刹那的善心，也是由诸佛的慈悲所产生。如《入行论》云： 犹如夜晚黑暗的云层中， 闪电一刹那间显现光明一样， 同样依靠佛陀的力量， 在轮回的道路上， 世间众生的福德智慧偶尔也会生起。 因此，如果为了意义而称呼这部论典的名字，那就是化身圣者持明晋美林巴，他如实地证悟了如所有智的智慧，证悟了胜义法性之谛，亲见了圆满大圆满的自性面容。由于他如量证悟的智慧已经到达了自他宗派如大海般的彼岸，所以当今自诩为伟大者的人们，没有人能够胜过这位伟大的人物。他的著作具有调伏和守护两种功德，特别是他亲见了法性之谛，亲见了本尊神，对于一切所知都没有任何阻碍，智慧广大等等，这确定无疑地是追随了导师释迦牟尼佛的足迹。如《宝性论》云： 谁与解脱道完全相应， 他就是如圣者教言般顶戴的人。 此外，这个极乐世界的仪轨——无量捷径，是出自尊者本人的教言： 经中仪轨虽有隐没不显处， 然为导师国王之事业故， 如持律之行同瑜伽， 阐释能利益一切有情。 如是，虽然在《白莲经》、《光经》等经典中没有宣说仪轨，但在《长寿鼓音》中却如实宣说了仪轨的修法。不仅如此，与众多续部、教言、窍诀中所说的五部坛城相一致，如今在极乐世界的坛城中进行灌顶时，我所应做的事情已经毫无遗漏地完成了。现在献上属于你们的曼扎，请跟着我念诵祈祷文： 具足一切智智慧之蕴者， 彻底清净有轮之士夫， 今日所说之珍宝藏， 主尊请赐予我恩德！
English
It is said to be endowed with, and the cause of supreme and noble bliss and its attainment, all of which are the power of the Thus-Gone One, the Great Being. Moreover, even a single moment of virtuous thought arising in the mind-stream of any being arises from the compassion of the Victorious Ones. As it says in the Bodhicharyavatara: Just as in the dark of night, in the embrace of clouds, A flash of lightning briefly reveals the light, Likewise, through the power of the Buddhas, on the path of samsara, Occasionally there arises in the world a thought of merit and wisdom. Therefore, if we were to mention the name of this text for the sake of its meaning, it is the supreme emanation body, the Vidyadhara Jigme Lingpa, who directly saw the face of the Great Perfection, the truth of the ultimate Dharma-nature, with the wisdom that knows things as they are. Because his wisdom, which knows as much as there is to know, has reached the other shore of the ocean of his own and others' tenets, no one who boasts of being great in this present time can surpass that great being. His written works possess the two qualities of taming and protecting, and in particular, he saw the truth of Dharma-nature, beheld the face of the Yidam deity, and his intelligence is vast, unhindered by all that is to be known, and so forth, which is certainly following in the footsteps of the supreme teacher, the Lord of Sages. As it says in the Uttaratantra: Whoever is in complete accord with the path of liberation, He is the one who is crowned on the head like the words of the Sage. Furthermore, this ritual of Sukhavati, the Immeasurable Swift Path, is from the words of the Lord himself: Although the ritual is hidden and not explicitly stated in the sutras, Yet for the sake of the activities of the Teacher, the King, Like the conduct of discipline, which is the same as yoga, May the explanation benefit all sentient beings. As such, although the ritual is not taught in the White Lotus Sutra, the Light Sutra, and so on, the practice of the ritual is explicitly taught in the Immortal Drum Sound. Moreover, in accordance with the many tantras, agamas, and instructions that speak of the mandalas of the five families, now, when bestowing empowerment in the mandala of Sukhavati, I have completed without omission what I should do. Now I offer the mandala that is your share, please repeat this prayer after me: Possessing the accumulation of all-knowing wisdom, The one who completely purifies the wheel of existence, The precious treasure spoken of today, May the chief one bestow grace upon me! L
Tibetan
ན་གསུམ་བྱ་རྗེས་སྐཡབས་འགྲོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སྲིད་པའི་འགྲོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ལས་ལྡོག་ནས་ཀྱང་། །མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ལྷར། །སྙིང་ནས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་དང་། སེམས་སྐྱེད་ནི། ༈ ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲལ་ནས་སུ། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་གནས་ཐོབ་ཕྱིར། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ལན་གསུམ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིད་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་རྗེས། དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕྲུལ་ལ། ཀྱེ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ལན་གསུམ་སོང་རྗེས། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝས་ལས་བུམ་ཆུས་བསངས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་རྡུལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བྱིན་ཅན་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། དར་དམར་སེར་གྱི་ཤམ་ཐབས་སྔོན་པོའི་བླ་གོས། དམར་པོའི་སྣམ་སྦྱར་ཅན། དབུའི་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་མཚང་བ་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་དང་སྟོད་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ན་བཞུག
Chinese
念诵三遍皈依偈，请跟随念诵。说：我等同虚空般的有情众生，从轮回的道路中解脱出来，于三宝自性光明的本尊，从内心恭敬地皈依。三遍。发心：愿被烦恼控制的有情众生，从痛苦的海洋中解脱出来，为了获得不变的大乐之境，发起愿行菩提心。三遍。此常忏悔文，请跟随念诵。于三宝我皈依，罪恶不善一一忏，众生之善我随喜，成佛菩提心中持。于佛法僧胜妙众，直至菩提我皈依，为利自他圆满故，我今发起菩提心。发起殊胜菩提心之后，一切有情我迎请为客，修持悦意最胜菩萨行，为利有情愿速成佛。三遍后。为灌顶正行之义，献曼扎。祈请上师无量光怙主，观世音菩萨和大势至菩萨，以及诸佛菩萨众，祈请赐予灌顶。三遍后。为了降临智慧尊，作如下观想。说完后，念诵 嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦，用瓶水清扫。你们的血肉之躯，从不可思议的空性中，于千瓣红莲花之上，在日轮的座垫上，你们成为薄伽梵无量光，寿命和智慧无量，无尘无垢，极其清净。身色如红宝石山，具有被亿万太阳围绕的光辉，双足金刚跏趺坐，双手持满甘露之钵，身着红黄丝绸裙，蓝色上衣，红色袈裟，头顶发髻不可见等等，以所有圆满的相好庄严。如是观想，于头顶显现白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间显现红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间下部显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），上部显现红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从这些种子字放射出遍布虚空的光芒，照耀着三身佛的刹土。
English
Recite the refuge verse three times, please repeat after me. Saying: I and all sentient beings equal to the sky, turning away from the path of samsara, to the essence of the Three Jewels, the deities of light, from the bottom of my heart, I respectfully take refuge. Three times. Generating the mind: May all sentient beings controlled by afflictions, be liberated from the ocean of suffering, in order to attain the unchanging state of great bliss, generate the supreme mind of aspiration and action bodhicitta. Three times. This daily confession, please repeat after me. To the Three Jewels I take refuge, I confess all sins and non-virtues individually, I rejoice in the virtues of all beings, I hold enlightenment and bodhi in my mind. To the Buddha, Dharma, and supreme Sangha, until enlightenment I take refuge, in order to accomplish the benefit of myself and others, I now generate the bodhicitta. After generating the supreme bodhicitta, I invite all sentient beings as guests, I will practice the pleasing and supreme bodhisattva conduct, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings. After three times. For the meaning of the actual empowerment, offer the mandala. I pray to the Guru Amitabha, the protector, Avalokiteśvara and Mahāsthāmaprāpta, and all the Buddhas and Bodhisattvas, please grant empowerment. After three times. In order to invoke the wisdom being, visualize as follows. After saying that, recite Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva, and purify with vase water. Your body of flesh and blood, from the inconceivable emptiness, on top of a thousand-petaled red lotus, on the seat of the sun disc, you become the Bhagavan Amitabha, immeasurable in life and wisdom, stainless and extremely pure. The color of the body is like a mountain of ruby, with the splendor of being surrounded by billions of suns, the feet are in the vajra posture, the two hands hold a bowl filled with nectar, wearing a red and yellow silk skirt, a blue upper garment, a red kasaya, the crown of the head is invisible, etc., adorned with all the perfect marks and signs. Visualize in this way, at the crown of the head appears a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat appears a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at the lower part of the heart appears a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and at the upper part appears a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from these seed syllables radiate light that pervades the sky, illuminating the pure lands of the three kayas of the Buddhas.