Tibetan
བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་གྱི་དབང་ཆོག་མ་རིག་མུན་སེལ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན། བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་གྱི་དབང་ཆོག་མ་རིག་མུན་སེལ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན། ༄༅། །དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས། བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་གྱི་དབང་ཆོག་མ་རིག་མུན་སེལ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡེ། ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཆི་མེད་ལམ་ཆེན་ལས། །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་སྣང་སྟོང་དུ་འབར་བའི་གཟིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མུན་སློང་གསལ་མཛད་གཉེན། །བླ་མ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོར་མཆོད། །གང་གི་བཞེད་གཞུང་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་མཚོ། །རྣམ་དཔྱོད་ལྷ་ཆེན་འཚོགས་པས་ལེགས་བསླབ་དོན། །སྨིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་མ་ཎི་ཀ །སྐལ་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གཉེན་དུ་ངོམ། །དེ་ལ་འདིར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་ཡི་གེའི་རིས་སུ་འགོད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་བཀོད་ནི། སྤྱི་གཞུང་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་གཙོ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་གཉིས་དང་ལྷ་དབང་གི་ཙ་ཀླི་དང་བཅས་གཤམ་པའོ། །གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་རྫོགས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་དང་། གཙོ་བུམ་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟེགས། ཞེས་པ་ནས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཡན་གཞུང་ལྟར་དང་། མཆོད་པའི་སྐབས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། བྱིན་ནུས་བསྡུས། མར་འཕྲོས་འགྲོ ཁམས་ཡོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཚོགས་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིག་མ་སྨིན་པར་ནུས་པའི་དཔལ་ཡོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཞེས་བསམས་པ། བསྙེན་གཞུང་ལྟར་དབྱངས་གསལ་སྦྲེལ་ཏེ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་བཟང་སྤྱོད་ཚད་གཅིག་གི་མཐར། ལྷ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཟུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཞེས་དང་། བདག་དབང་བླ་བ་ནི །མདུན་བསྐྱེད་གནས་ལྔར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འོད། །འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་བྱིན་ནུས་ཀུན་ཐོབ་གྱུར། །ཞེས་བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་འདི་བཏགས་བཟླ། ཀཱ་ཡ་ཝཀྐི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སྐབས་འདིར་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ལམ་བུམ་དུ་ཁྲོ་བོ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་
Chinese
往生极乐净土仪轨 无量捷径之灌顶 开显无明黑暗之百万光芒。 往生极乐净土仪轨 无量捷径之灌顶 开显无明黑暗之百万光芒。 ༄༅། །于殊胜窍诀大乐道中，名为往生极乐净土仪轨无量捷径之灌顶开显无明黑暗之百万光芒者，敬请安住。 顶礼上师阿弥陀佛！ 从无量寿怙主不死大道的甚深处，以智悲的光芒万丈照耀，遣除无边众生的黑暗，光明之友，于上师吉美林巴（无畏洲）前敬献头顶。 您的甚深意趣无量捷径之海，为使集聚的智慧天神们善加学习之义，成熟解脱之百万光芒摩尼宝，展示为有缘莲花盛开之友。 于此，书写极乐净土之灌顶百万光芒之仪轨，分为前行、正行、后行。 第一，坛城的陈设布置：按照共同仪轨，特别之处在于摆放主尊事业之宝瓶两个以及本尊灌顶之嚓克力。 第二，自生念诵等圆满后，按照前生仪轨，于主宝瓶中也如此观想：于充满甘露之宝瓶中央，由七宝所成的宝座。 从“如是”至“莲花莲茎”。 按照仪轨，于供养之际，念诵“尽所有及一切”等全部内容后，观想：自己心间的光芒，催动宝瓶中本尊众之心续，光芒向上照射，供养诸佛菩萨，收摄加持能力，向下照射，净化一切众生之业障，收摄融入，使本尊众未成熟而能成熟之能力功德圆满具足。 如是思维。 按照念诵仪轨，连接元音辅音，尽力念诵，最终于一遍《普贤行愿品》的末尾，观想：诸本尊化为光蕴，与宝瓶之水无二无别。 如是。 自灌顶加持是：于前生坛城五处，生起五种颜色的光芒，如彩虹般，融入自己之五处，获得一切加持能力。 如是念诵，于念诵之咒语后附加念诵此句：ཀཱ་ཡ་ཝཀྐི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文）กายวากจตฺตสิทฺธิหูํ（梵文天城体）kāyavākcittasiddhūṃ（梵文罗马拟音）身语意成就 吽 （汉语字面意思）。 此时修持事业瓶是：于事业瓶中，观想忿怒尊红颈者持
English
The ritual of traversing to Sukhavati, the empowerment of the immeasurable swift path, the million rays that dispel the darkness of ignorance. The ritual of traversing to Sukhavati, the empowerment of the immeasurable swift path, the million rays that dispel the darkness of ignorance. ༄༅། །From the supreme Dharma, the Great Bliss Path, may the so-called empowerment of the immeasurable swift path, the million rays that dispel the darkness of ignorance, the ritual of traversing to Sukhavati, remain. Namo Guru Amitabhaya! From the depths of the Great Immortal Path of the Protector Amitayus, with the blazing gaze of a thousand lights of wisdom and compassion, dispelling the darkness of limitless beings, the luminous friend, I worship Lama Jigme Lingpa (Fearless Continent) at my crown. The ocean of your profound intention, the immeasurable swift path, for the sake of the assembly of great wisdom deities to learn well, the million rays of ripening liberation, the Mani Jewel, is displayed as a friend to the blossoming of fortunate lotus-born ones. Here, to write down the ritual of the empowerment of Sukhavati, the million rays, it is divided into preliminary, main, and concluding parts. First, the arrangement of the mandala: according to the common text, the special feature is the placement of two vases for the main activity and the Tsakli for the deity empowerment. Second, after completing the self-generation and recitation, according to the front generation text, also generate in the main vase as follows: In the center of the vase filled with nectar, a throne made of seven kinds of precious jewels. From "Thus" to "lotus stem." According to the text, during the offering, recite all the contents such as "As many as there are and all," and then visualize: The light from my heart stimulates the heart stream of the deity assembly in the vase, the light shines upwards, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, gathering the blessings and abilities, shining downwards, purifying the karmic obscurations of all beings, gathering and dissolving, making the deity assembly fully endowed with the power and qualities to ripen those who have not ripened. Think like this. According to the recitation text, connect the vowels and consonants, recite as much as possible, and finally at the end of one chapter of the "Bodhicaryavatara," visualize: All the deities transform into a light essence, inseparable from the vase water. Like this. The self-empowerment blessing is: At the five places of the front generation mandala, five colors of light arise, like a rainbow, dissolving into my own five places, obtaining all blessings and abilities. Like this, recite, adding this sentence after the recitation of the mantra: ཀཱ་ཡ་ཝཀྐི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (Tibetan) காயவாக்சித்தஸித்திஹூํ (Sanskrit Devanagari) kāyavākcittasiddhūṃ (Sanskrit Romanization) Body, Speech, Mind Accomplishment Hūṃ (Literal Chinese meaning). At this time, the practice of the action vase is: In the action vase, visualize the wrathful deity Red-necked One holding a
Tibetan
ཏོ་དང་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀཱི་འོད་ཟེར་འཔྲོས་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། །ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཞེས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཧཱུྃ། སྒྲིབ་གཉིས་ལས་བྱུང་ནད་གདོན་གྲིབ། །ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རོལ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་བར་བགྱི་འོ་དག་གྱུར་ཅིག །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱགྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ དང་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བྱས་ནས། བགེགས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ། བསྔོ་ཚིག་གང་རུང་གིས་བསྔོས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དྲག་སྔགས་དང་རྫས་རྔ་རོལ་མོ་བཅས་ཀྱིས་བསྐྲད་མཐར་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། ༈ འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་མཐའ་མེད་ཅིང་དེ་ལ་ཕན་སེམས་ལན་གཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པས་ཟིན་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོས་ཉན་པའི་སྐྱོན་གསུམ་དྲི་མ་དྲུག་མི་འཛིན་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྤངས་ནས། འདུ་ཤེས་བཞི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉན་དངོས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་མེད་དམ་པས་ཟིན་བཞིན་ཉན་པ་ནི་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་གང་མཉམ་པར་བྱ་བ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣ་ཀྱིས་འདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་རིགས་མ་ཟད་པར་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་དང་སྐལ་པར་འཚམས་པའི་མདོ་དང་། རྒྱུད་དང་། བཀའ་མ་དང་། གཏེར་མ་དང་། དག་སྣང་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བཟང་སྤྱོད་ལས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པའི་ཇི་ཙམ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཇི་ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐར་གྱུར་པ། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། ཚད་མ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་བཏེགས་པའི་གཞུང་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་རུང་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་བསྙོན་དུ་མེད་དེ། སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བས་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང་། །འཆད་དང་རིགས་པ་དག་དང་
Chinese
观想以忿怒印所作的明亮心间，光芒四射，汇聚，成办二利，从身降下甘露，充满宝瓶。最后供养和赞颂，观想智慧尊者与誓言之水无二无别。然后，当弟子们安坐于七处时，念诵：吽！由二障所生的疾病、邪魔、污秽，衰损、罪过、堕落、垢染之众，以天尊、咒语、禅定嬉戏之水，洗涤清净。嗡 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱགྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhahayagrīvahūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒马头明王，吽，啪）和百字明咒进行清洗。驱逐，焚烧，净化障碍，以任何回向词进行回向，然后念诵真实语，以猛咒、法器、鼓乐等驱逐，最后观修保护轮。进行献花和收花。之后，为了使与虚空同等的一切众生安住于怙主无量光佛的果位，为了这个目的，听闻成熟灌顶的甚深灌顶，并如法修持，怀着这种清净的发心听闻非常重要。如《宝鬘论》中所说：众生界无量，利他心亦然。因此，如同虚空无边，众生也无边，即使对他们生起一次利他之心，也应以无量之行，以清净的发心来摄持。在听闻正法时，应断除三种过失、六种垢染、五种不持，并以四种认识和六种波罗蜜多的方式听闻，如实所说，以无缘的清净心来摄持听闻非常重要。此外，所应随顺的是，诸佛以善巧方便和大悲心，不仅调伏可调伏的众生的心智，而且调伏之法也应与众生的根器和福分相符，因此有许多经、续、教言、伏藏、净相等出现。如《普贤行愿品》中所说：虚空边际尽所有，众生无余亦如是，业及烦恼边际尽，我之大愿亦如是。因此，对于这种以三量衡量过的殊胜教法，不应怀疑，加持之语不可违背。如《摄事品》中所说：诸佛对声闻众宣说多少法，讲说和道理
English
Visualize that from the clear heart, which is made with the wrathful mudra, light radiates and gathers, accomplishing the two benefits. Nectar descends from the body, filling the vase. Finally, offer and praise, and contemplate that the wisdom being is inseparable from the water of the samaya. Then, when the students are seated in seven places, recite: "Hūṃ! May the diseases, demons, and defilements arising from the two obscurations, the decline, transgressions, downfalls, and collections of impurities, be cleansed and purified by the water of the deity, mantra, and meditative absorption." Cleanse by reciting Oṃ Vajrakrodhahayagrīvahūṃ phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱགྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhahayagrīvahūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒马头明王，吽，啪) and the hundred-syllable mantra. Expel, burn, and purify obstacles, and dedicate with any dedication prayer. Then, speak the truth, and finally dispel with wrathful mantras, ritual instruments, drums, and music. Contemplate the protective circle. Perform the offering and gathering of flowers. Then, it is very important to listen with a pure mind of aspiration, thinking, "In order to establish all beings equal to space in the state of the protector Amitabha, I will listen to the profound empowerment of ripening and practice it accordingly." As it is said in the Ratnavali: "The realm of beings is immeasurable, so is the desire to benefit them." Therefore, just as space is endless, beings are endless, and even if one arises with the intention to benefit them once, it should be sustained by immeasurable actions and a pure mind of aspiration. When listening to the Dharma, one should abandon the three faults, six stains, and five non-retentions, and listen with the four recognitions and six perfections, as it is truly said. It is very important to listen while being sustained by an unbiased pure mind. Furthermore, what should be followed is that the victorious ones, with skillful means and great compassion, not only tame the minds of sentient beings who are to be tamed, but also the Dharma that tames should be in accordance with the faculties and fortune of the individual. Therefore, many sutras, tantras, instructions, treasures, pure visions, etc., arise. As it is said in the Bhadracaryapranidhana: "As far as the limits of space extend, so too are all sentient beings without exception. As far as the limits of karma and afflictions extend, so too is the extent of my great aspiration." Therefore, one should not doubt such a good teaching that has been weighed on the scales of the three valid cognitions, and the words of blessing cannot be denied. As it is said in the Abhisamayalankara: "The Victorious Ones teach as much Dharma to the Shravakas, and explain and reason"