Tibetan
་མི་སྒོམས་ཞེས་སྙམས་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དོན་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བའི་སེམས། །དཔེ་སྦྱར་ན་ནི་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་བཞིན། །སེམས་གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཞོག །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཞེས་རྩིང་དང་ཞིབ་པའི་ལས། །བློས་བཅོས་བསྒྱུར་གྱིས་གཞན་སེམས་བསླུ་བའི་ཐབས། །འདི་གཡོ་སྒྱུ་ལས་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་མིན། །དོན་དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་བྱེད་མཁན་པོ་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ཀུན། །མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་ཡི་དཔེ། །བུ་ཆུང་དང་སྨྱོན་པ་ནང་གི་དཔེ། ནམ་མཁའ་དང་བསིར་བུ་ུགསང་བའི་དཔེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྱོད་མེད་སྤྱོད། །འབྲས་བུ་ཞེས་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་གསུམ་གྱི། ལམ་རིམ་གྱིས་བསྒྲོད་པའི་བཟང་འབྲས་གཟུགས། འཕྲལ་མི་ཐོབ་ཅིང་ཕུགས་སུ་ཐོབ་རློམ་པ། །ལམ་རིམ་དམན་པ་ཡི་འབྲས་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དོན་དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་ཆོད། །དེས་གཞི་ལམ་འབྲས་རྫོགས་ནས་སྐུ་གསུམ་དངོས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཐོང་བར་ང་སྨྲའོ། །ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་ཉེ་གནས་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཀརྨ་དྲག་གིས་གདམས་པའོ། ༈ དཔལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མངའ་དབང་མཆོག །ཕ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁྱེད་གསོན་དང་མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་དང་། །དུས་ད་ལྟ་ཡན་གྱི་ལུགས་ཟུང་གཉིས། །དཔེ་མདང་གསུམ་གྱི་རྨིས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟར། །དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་བརྒྱའི་བར། །ལས་བདེ་སྡུག་གང་མྱོང་དེ་དང་མཚུངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཆགས་སྡང་བློ་སྤང་ལས། །སེམས་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཚུགས་ཟུངས ། །ཆོས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གང་དང་གང་། །ཕྱོགས་རིས་སུ་མ་ཆད་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །ཡོངས་བསྟན་འགྲོར་སྨན་འདུན་ལྷུར་བླངས་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་ནས་སྒྲུབ་པར་གཡེལ་མེད་མཛོད། །སེམས་འདུ་འཛིའི་དབང་དུ་གཡེངས་གྱུར་ནས། །ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་འཚོ་ཡང་དོན་དགོས་ཆུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་རྣམ་གཡེང་སྤོང་བ་གནད། །ཆོས་ཤེས་ཤེས་ཐོས་ཐོས་མང་པོ་ཡིས། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་མི་ཐུལ་བས། །བློ་ནང་དུ་ཁུག་ལ་རང་སེམས་ལྟོས། །ལྟ་མཁན་དེ་མ་གཏོགས་ལྟ་ཡུལ་བྲལ། །བལྟ་བྱ་དང་ལྟ་བྱེད་འདས་པར་ལྟོས། །བརྗོད་མེད་ཀྱི་རང་རིགས་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་མཐུ་ཡིས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ནུས་ཤོག །ཅེས་པའང་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་བེ་རི་བོ་གཟུང་འབུམ་ལ་གདམས་པའོ།། །། ཧཱུཾ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་་་་
Chinese
即使心想“不要禅修”，这也是一种分别念。真正禅修是心与能修、所修分离。譬如水与水波浪，安住于心离于二取之状态。所谓修行，是指粗细之业，以心智改造转变，欺骗他人之心的方法。这不是虚伪狡诈，不是清净的修行。因此，修行者和修行之六根境，如镜子和影像之外在譬喻，如孩童和疯子之内在譬喻，如虚空和冰雹秘密之譬喻。于此状态中，无修而修。所谓果，是指大手印、大圆满、中观三者的道次第，次第修持的善果之相。若当下不得，却妄想未来可得，这与下劣道次第之果无有差别。因此，断除心中的执着。如此，基、道、果圆满，三身真实显现。我言，此生即可得见。此为噶玛扎向萨迦（Sa skya）司德格（sde dge）的近侍格勒嘉措所作之教言。
English
Even thinking "do not meditate" is a conceptual thought. True meditation is the mind that is separate from the object of meditation and the meditator. For example, like water and water waves, rest the mind in a state free from dualistic grasping. So-called practice refers to coarse and subtle actions, methods of deceiving others' minds by transforming them with intellect. This is not pure practice, but hypocrisy and deceit. Therefore, the practitioner and the six aggregates of the object of practice are like the external metaphor of a mirror and an image, the internal metaphor of a child and a madman, and the secret metaphor of the sky and hail. In this state, practice without practicing. The so-called fruit refers to the path of Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka, the appearance of the good result of gradual practice. If it is not obtained immediately but presumptuously hoped to be obtained in the future, there is no difference from the fruit of an inferior path. Therefore, cut off the attachment in your mind. In this way, the basis, path, and result are perfected, and the three bodies are truly manifested. I say that they can be seen in this life. This is Karma Drakpa's instruction to Gelek Gyatso, the attendant of Sakya Dege.