Tibetan
ཧཱུཾ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་་་་ ཧཱུཾ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་་་་ ༄༅། །ཧཱུཾ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་བཅས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། ཡོན་དུ་འབུལ་ལོ་ཡོངས་བཞེས་ནས། ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྐུ་ལྔ་ཡི། དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དང་མར་མེ་སྦར་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྒྲོན་མེ་འདི། ངོ་བོ་སྟོང་ཀྱང་རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤུགས་འགག་མེད་པས། ཚེ་འདས་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག །བསལ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་མཐོང་ཤོག །དེ་ནས་ལམ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ཚེ་འདས་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན། །མཆོག་དམན་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་ཀུན། །མ་ཚུད་སུ་ཡང་མེད་ངེས་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར། །སྡུག་བསྔལ་མིང་མེད་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་གནས། །སྡུག་བསྔལ་མིང་མེད་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །དེ་ན་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས། །གཡས་ན་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གཡོན་ན་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །བསྐོར་བའི་གོ་སར་འགྲོ་བར་བྱོས། །ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ སྐུར་མདའ་ཇི་བཞིན་མྱུར་བསྐྱོད་ནས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀློང་དུ། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར། །ཞེས་དང་། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ བརྗོད་མཐར། ཕཊ་གསུམ་བརྗོད་པས་ནང་གསལ་གྱི། སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས། དེ་ནས་ཚེ་འདས་མིང་བྱང་དེ། མ་རིག་རྨོངས་པས་བསྐྲུན་པའི་རྟེན། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བརྟེན་པའི་ཡུལ། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མེའི་བསྲེགས་ཏེ། །ཧཱུཾ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་མེད་ཐབ་ཏུ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་མེ་སྦར་བས། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་བུད་ཤིང་ཀུན། །ལྷག་མེད་མཛོད་ཅིག་ཛྭ་ལ་རམ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་བསྲེགས། །བདག་གཉིས་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས། །ཀུན་གཞི་མ་རིག་གཉིས་དང་བཅས། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེགས། །འཁོར་བར་ལྡོག་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་མངོན་གྱུར་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་དོན་ཡོངས་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ལྟར་རིག་བདག་བླ་མ་རྗེའི། །དགོངས་གཏེར་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི། །གནས་འདྲེན་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་བྱ་བྲལ་བ། །འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས། །བྲིས་དེས་མགོན་མེད་གཤིན་པོའི་ཚོགས། །རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། དགེའོ།། །། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་བྷྱེ༔ དྭི་པཱ་ཡེ། སྔོུན་གྲངས་མེད་གོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །ཞིང་འདི་རུ་འཕགས་མཆོག་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། །ཡོངས་འགྲོ་ལ་ཐར་ལམ་མཆོག་སྟོན་རྗེ། །ཕ་བླ་མ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་བསྟོད། །ཁྱོད་གསོན་དང་དད་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ། །དུས་སྙིགས་ལྔ་བདོ་བའི་མར་གཤམ་འདིར། །གཞན་དམུ་རྒོད་དྲེད་པོ་འདུལ་ཐབས་ལས། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱོན་ཚོགས་འདུལ་ན་དགའ། །ལར་སྙིགས་མའི་རང་རྟགས་ཀུན་ལ་ཚང་། །ཁྱད་པར་དུ་སེར་གཟུགས་འགོང་པོ་ཕལ། །ཁ་ཆོས་བཤད་སུ་ལས་མཁས་མོད་ཀྱང་། །དོན་ལག་ལེན་མི་ནག་འགའ་ལས་ལོད། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་གཅིག་བསྟན་འགྲོའི་སྨན། །ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་འགའ་ཡོད་ན། །དེ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཉིད་དམ་པར་ཞལ་གདམས་གཞན་ཅི་ཞིག །ཆོས་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གིས། །ཡོངས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་མཆོག་སྒྲུབས་དང་། ཕྱོགས་རིས་མེད་ཀྱི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཀུན ། །ཡིད་མོས་གུས་ཀྱི་དད་པས་གོང་དུ་ཁུར། །ཡུལ་དམན་པའི་ཚོགས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་སྐྱོངས ། །ཆོས་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གང་དང་གང་། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། །ཡང་སྟོང་པ་རུ་འཛིན་པའི་བློ་དོར་ལ། དཔེ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་པ་བཞིན། །རྗེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་ཀུན། །ཆོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབས་ཞེས་གསོལ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་རང་གི་སེམས། །མདོར་དྲིལ་ན་ནི་ཚེ་འདིར་དགའ་སྡུག་མཁན། །སླར་ཕྱི་མའི་དུས་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་མཁན། །དུས་ད་ལྟ་ཡང་ལྟ་སྒོམ་བྱེད་པོ་ཁོ། །ཁོ་གཅིག་སུ་ལས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གཅིག་སོ་སོ་རུ་ུ ཕྱེས་པས་གཉིས་འཛིན་བྱུང་། །གཉིས་མེད་པ་ཡི་རྫུན་ཁུང་རྡིབ་པའི་ཚེ། །ཁོ་གཅིག་པུ་ཡང་གར་སོང་གཏད་སོ་བྲལ། །འོན་ཀྱང་ནི་ཡོད་མེད་གཉིས་རྟོག་ཡིན། །བྱེད་པོ་ཁོ་སུས་བཅོས་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཡང་ཡང་དུ་བརྟགས་པས་མཚང་རིག་ཚེ། །མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །ཚུལ་དེ་མུར་བསྐྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཚིག་དེ་སྐད་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་བ། །མིང་ཀུན་བཟང་གཞན་ལ་ཕན་དེས་སྨྲས། །དེའི་དགེ་བ་ཡིས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པར་ཤོག །ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གདམས་པ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་སོ། ༈ །ཨེ་མ་ཧོ། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་ཡང་། །འཇིག་པ་སླ་བར་བསམས་ནས་སུ། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་འཛོལ་མེད་མཛོད། །འཁོར་བའི་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་གདུང་ལ་ལྟོས། །ཉན་རང་བྱང་སེ
Chinese
吽，蕴、界、处、权等。 吽，蕴、界、处、权等。 吽，蕴、界、处、权等，具备三座的坛城本尊，作为供品敬献，恳请享用，愿能圆满资粮，清净业障，获得五身之荣耀，受用神通之力。如是说后点燃酥油灯。吽，此具足五智之明灯，本体为空性，然自性光明，以大悲之功力无有止息，消除亡者无明之黑暗，愿能得见三身之净土。之后，示道之法如下：吽，亡者之子，汝当谛听！无论高低，轮回之诸处，无有遗漏，定会经历。故于此轮回幻化之城市中，于无有痛苦之大乐净土中，莫执着，莫贪恋，生起殊胜之心。自此处向西方，乃是安乐受用圆满之地，无有痛苦之大乐净土。于彼处有怙主无量寿佛，右侧有圣观世音菩萨，左侧有大力至尊等等，无量之佛菩萨围绕，努力前往彼处。汝之自心如字母啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) ，如箭一般迅速前往，于无量光佛之心性中，无别融为一体。如是说后，念诵啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) ，最后念诵三遍 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱)，观想内光明之三身融入法界。之后，亡者之名牌，乃由无明愚痴所造之所依，八万烦恼所依之处，以本净任运之火焚烧之。吽，于本净离戏之无火炉中，燃起自生任运之火，将有相之分别念薪柴，无余焚烧殆尽，燃起熊熊火焰。将烦恼于智慧之火中焚烧，将我执与二取于无我之法界中焚烧，将阿赖耶与二取之无明一同，焚烧于童瓶身之虚空中，以不退转之印封印于轮回中，愿原始解脱之基显现，无边众生之利益圆满成就。如是，此乃持明上师之意伏藏，痛苦自解脱之引道解脱妙道，由上师 桑杰 确贝 (藏文：སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ) 屡屡劝请，由瑜伽士 吉美 钦列 沃热 (藏文：འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར) 所书，以此愿无依怙之亡者众，获得遍知之果位。
English
Hum, aggregates, realms, elements, and powers... Hum, aggregates, realms, elements, and powers... HUM, including aggregates, realms, elements, and powers. To the mandala deities complete with the three seats, I offer as a gift, please accept it entirely. May I perfect the accumulations, purify obscurations, and attain the glory of the five kayas, enjoying power and strength. After saying this, light the butter lamp. HUM, this lamp possessing the five wisdoms, its essence is emptiness, yet its nature is clear. With the unobstructed power of compassion, may it dispel the darkness of ignorance for the deceased, and may they see the pure lands of the three kayas. Then, the method of giving guidance is as follows: HUM, deceased child, listen well! All realms of samsara, high and low, without exception, you will certainly experience. Therefore, in this illusory city of samsara, in the great bliss realm where there is no suffering, do not be attached, do not be greedy, generate the supreme mind. From here to the west, is a place of perfect happiness and enjoyment, a great bliss realm where there is no suffering. There is the protector Amitayus, on the right is the noble Avalokiteshvara, on the left is the mighty Mahasthama, and so forth. Surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, strive to go to that place. May your mind, like the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), like an arrow, quickly go, and in the heart of Amitabha, may you become inseparably one. After saying this, recite HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and finally recite PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱) three times, visualizing the three kayas of inner clarity dissolving into the dharmadhatu. Then, that name card of the deceased, the support created by ignorance and delusion, the place where eighty-four thousand afflictions reside, burn it with the fire of primordial purity and spontaneous presence. HUM, in the fireless hearth of primordial purity and freedom from elaboration, ignite the fire of self-arisen spontaneous presence, burn all the firewood of conceptual thoughts of characteristics without remainder, blaze with flames. Burn the afflictions in the fire of wisdom, burn the self-grasping and duality in the dharmadhatu of selflessness, burn the alaya and the ignorance of duality together, in the space of the youthful vase body, seal it in samsara with an irreversible seal, may the basis of primordial liberation manifest, and may the benefit of limitless beings be completely accomplished. Thus, this is the mind treasure of the vidyadhara lama, the excellent path of liberation that guides to the self-liberation of suffering, repeatedly urged by Lama Sangye Chöpel, written by the yogi Jigme Trinley Özer, may this cause the assembly of helpless deceased to attain the state of omniscience.
Chinese
愿实现，吉祥！ 顶礼上师阿毗底巴耶！ 往昔无数劫前已成佛， 然于此土化现圣者身， 为普度众生示解脱道， 赞叹恩师吉美林巴尊。 汝乃具信之善生心子， 值此五浊炽盛衰败时， 较于调伏他众桀骜辈， 调伏自心过患更应喜。 总而言之，浊世相皆具， 尤以僧相邪魔为多数， 口说妙法胜过任何人， 然行持劣于庸俗之辈。 是故汝乃利教众生药， 若有如汝之士数几位， 则定能利益佛教与众生， 于汝圣者更需何教诲？ 以空性与大悲双运法， 尽力成办利益普度众， 于无偏颇之佛法与圣者， 以信敬之心高高顶戴之。 以慈悲心护佑贫困众， 无论有漏法与无漏法， 彼等一切皆执为常有， 亦舍弃执为空性之念头， 如幻术梦境化身之譬喻， 后以回向发愿等作印持， 祈请如大乘之经论修持。 一切佛法之精要乃自心， 总而言之，即是此生苦乐者， 亦是来世升堕之作者， 即是此时此刻观修者。 彼一者非由谁分为二者， 然将一者各自剖析则生二执， 当无二者之虚假洞穴崩塌时， 彼一者亦不知去向无所依。 然则有无二者皆为分别念， 作者彼者由谁改造如何观？ 再三观察若识破其破绽时， 不改造而安住即可满足矣。 如是持续守护即可获菩提， 此乃措嘉大圆满觉性离戏语， 名昆桑利他者如是说。 愿以此善利益佛教与众生！ 授予鄂旺伦珠之教言，昆桑利他造。 唉玛吙！ 暇满人身极难得， 然思毁坏极容易， 黑白业果无错谬， 轮回高低皆一切， 观视唯有痛苦逼迫， 声缘菩萨
English
May it be fulfilled! May it be auspicious! Namo Guru Abhyedvi Pāye! In the past, even though enlightened countless eons ago, In this realm, incarnated as a supreme being, For all beings, showing the supreme path of liberation, Praise to the father, Lama Jigme Lingpa. You, a living and faithful son of the heart, In this degenerate age of the five degenerations, Rather than taming other wild and unruly ones, It is better to tame the faults of your own mind. In general, all possess the characteristics of the degenerate age, Especially the many demonic monks in yellow robes, They may be more skilled at preaching Dharma than anyone, But in practice, they are worse than some ordinary people. Therefore, you are the medicine for benefiting beings and the teachings, If there were a few individuals like you, Then it would undoubtedly benefit the teachings and beings. What other advice is needed for you, a holy one? With the union of emptiness and compassion, Strive to accomplish the supreme benefit for all beings, Uphold with faith and respect all unbiased Dharma and individuals. Protect the impoverished masses with love and compassion. Whatever is tainted or untainted Dharma, Abandon the mind that clings to all of them as permanent, And also the thought that clings to emptiness, Like the examples of illusion, dream, and emanation. Afterwards, seal with dedication and aspiration, etc. I pray that you practice according to the scriptures of the Great Vehicle. The essence of all Dharmas is one's own mind, In short, it is the one who experiences joy and sorrow in this life, And the one who goes up or down in the next life, It is the one who meditates and contemplates even now. That one is not divided into two by anyone, But when one is analyzed separately, dualistic clinging arises. When the false cave of non-duality collapses, That one alone goes nowhere, without support. However, existence and non-existence are both conceptualizations. Who created the doer, and how should one look? When flaws are recognized through repeated examination, It is sufficient to leave it uncorrected. By continuously maintaining that state, enlightenment is attained. These words are the spontaneous, great perfection, free from activity, Spoken by Kunzang, whose name means benefiting others. May this virtue benefit the teachings and beings! Advice to Ngawang Lhundrup, written by Kunzang Shenpen. Emaho! Difficult to obtain is the leisure and endowment of a human body, But thinking that it is easy to destroy, Make sure that black and white karma is without error. All the high and low of samsara, Look at how they are tormented by suffering alone. Listeners, solitary realizers, Bodhisattvas