Tibetan
མིན། །ང་རང་གི་ངོ་ཚབ་ཐོབ་པ་དེ། །དགོན་གསར་ཞིག་ཚུགས་པའི་དོ་ཟླ་མིན། །རྟེན་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཕྱིར་སླེབས་པ་དེ། །མི་དཔོན་གྱི་ངོ་བསྲུང་དོ་ཟླ་མིན། །དོན་དེ་ཕྱིར་ན་སྙིང་སྤོབས་རྒྱ་ཆེན་སྐྱེད། །མདོར་དྲིལ་ན་ཀུན་དང་འདྲིས་ཆེས་དང་། །འཁོན་ཆེས་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤང་དགོས་ཀྱང་། །ཡུལ་དེ་ག་རུ་མཐུན་འཇུག་གལ་ཆེ་བས། །མི་མཆོག་དམན་ཀུན་གྲོགས་སུ་ཁུག་པ་དང་། །ལྷ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །མ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གསོལ་ལ་རེམ། །ལས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་བརྩོན་པ་མ་དོར་ན། །ཁྱོད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གནམ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་ས་གཞི་གཡོགས་པ་མིན། །ས་ལྕི་ཆེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ག་ལ་ནོན། །འོད་ཟེར་སྟོང་ལ་སྲིན་བུའི་མེས་མི་བརྫི། །ཉིད་སྔ་མ་ལ་སྐྱོ་ཡང་ཕྱི་ནས་དགའ། །གནས་ལྷ་ཁང་ཡང་རིམ་གྱིས་བཀྲག་མདངས་འཕེལ། །དེའི་རྟེན་གསུམ་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་སྦྱོར་མཐུས། །ཁྱོད་ལོ་རེ་བཞིན་ཕན་བདེའི་འབྲས་བཟང་གཡུར། །ཆོས་བསྟེན་པ་ཡང་དབང་པོའི་མེ་ལྟར་དར། །གཞན་ལོག་སྦྱོར་འགའ་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འདུད། །ཉེ་གྲ་རིགས་ཀྱང་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། །དཔལ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་བཀུར་འོས་གནས་སུ་བལྟ། །ཡུལ་མཆོག་དམན་ཀུན་ལགས་སོའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་གཏེར་ཁ་ཕྱེ། །ཆོས་དེ་ཚུལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་མངོན་གྱུར་ནས། །སེམས་ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱི། །སྒོས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཁེངས་མེད་གནད། །ལར་དུས་རྣམས་ཀུན་གཞན་ཕན་བསམ་པའི་ངང་། །ཆོས་དམིགས་མེད་ཀྱི་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་སྤྱོད། ཚུལ་དེ་ལྟར་གྱིས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་བདེ་ཞིང་། །རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་འདི་དགེ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་གསེར་ཐལ་ཨ་བོ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རང་ཡུལ་དུ་བྱོན་སྐབས་བྱ་བྲལ་རྡོ་བླས་སོ། ༈ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཕ་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཁྱེད་གསོན་དང་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་བ། །ལུས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཚེ་མི་རྟག་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སོམས། །འདི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་མན་ངག་ཡིན། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །གཞི་འཆི་བ་མི་རྟག་ཤེས་བཞིན་གྱིས། །ཆོས་གང་བྱས་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་འགྲོ། །དེ་མ་ཤེས་ན་ཆོས་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་ཡང་། །ཚེ་འདིར་སྣང་གི་མིག་འབྲིད་ཙམ་དུ་ཟད། །ལར་དེང་སང་གི་ཆོས་པ་རིན་ཐང་ཅན།
Chinese
不是的。我获得代表权，并非为了建立新的寺庙。我来到三宝的脚下，并非为了奉承官员。因此，要生起广大的勇气。简而言之，要避免与所有人过于亲近和过于敌对这两种极端。在那个地方，和谐相处非常重要。要将所有高低之人视为朋友，从内心深处皈依神灵三宝，祈求空行母和护法神的庇佑。不要放弃修行佛法的努力，你将成为平等性的主人。天空虽然广阔，却无法覆盖大地。大地虽然沉重，又怎能压倒天空？即使有成千上万的光芒，萤火虫的光芒也无法与之相比。即使你对过去感到悲伤，未来也会感到快乐。即使是寺庙，也会逐渐增添光彩。凭借其三宝的缘起和合力，你每年都会收获丰盛的幸福果实。信仰佛法也会像权势者的火焰一样兴旺。其他的邪恶行为也会不知不觉地屈服。即使不寻找亲近的亲戚，也会自然而然地出现。要将伟大的权势者视为值得尊敬的圣地。向所有高低之人散播“是”的鲜花。开启物质享受的宝藏。从对佛法的如实证悟中，普遍进行不带贪恋的供养。特别是，要毫不吝惜地积累无漏的善根。总而言之，在所有时间里，都要以利他之心，运用无分别的殊胜智慧。这样做，当下和未来都会安乐，自他二利必定成就。说出这些话语，愿吉祥！这是金粉阿沃喇嘛丹增赤列前往家乡时，由瑜伽士多拉所说。顶礼与金刚持无二无别的父亲吉美林巴的莲足。您活着，是吉祥的海洋。虽然很多人获得了暇满人身，但想到寿命无常的人却很少。因此，要思考何时死亡，这是无法确定的。这是所有经续的教诲。这是所有业果的核心。以知晓死亡无常为基础，所做的任何佛法都会对来世有益。如果不知道这一点，即使是浩瀚的佛法，也只会成为今生虚幻的装饰品。总的来说，如今的修行人很有价值。
English
It is not. My obtaining representation is not the same as establishing a new monastery. My arriving at the feet of the Three Jewels is not the same as flattering officials. Therefore, generate great courage. In short, it is necessary to abandon the two extremes of being too familiar and too hostile with everyone. In that place, harmony is very important. Embrace all high and low people as friends, sincerely take refuge in the divine Three Jewels, and hope for the blessings of the Dakinis and Dharma Protectors. If you do not abandon the effort of practicing Dharma, you will become the master of equality. Although the sky is vast, it cannot cover the earth. Although the earth is heavy, how can it overwhelm the sky? Even with thousands of rays of light, the firefly's light cannot be compared. Even if you are sad about the past, you will be happy in the future. Even a temple will gradually increase in splendor. Through the power of the interdependent union of its Three Jewels, you will reap a bountiful harvest of benefit and happiness each year. Faith in the Dharma will also flourish like the fire of the powerful. Other wrong actions will also unknowingly submit. Even without seeking close relatives, they will naturally appear. Regard the great powerful one as a worthy place of respect. Scatter the flowers of "Yes" to all high and low places. Open the treasure of abundant material enjoyment. From the actual realization of that Dharma, universally make offerings free from attachment. In particular, accumulate unreservedly the root of uncontaminated virtue. In general, at all times, with the thought of benefiting others, practice with the supreme wisdom of non-discrimination. By doing so, both present and future will be happy, and the benefit of oneself and others will surely be accomplished. Saying these words, may it be auspicious! This was said by the renunciate Dorje when Geser Thal Awo Lama Tenzin Trinley went to his hometown. I prostrate at the feet of Father Jigme Lingpa, inseparable from glorious Vajradhara. You are alive, a sea of goodness and auspiciousness. Although many have obtained the leisure and fortune of a human body, very few think about the impermanence of life. Therefore, contemplate the uncertainty of when you will die. This is the instruction of all Sutras and Tantras. This is the essence of all cause and effect. With the knowledge of death and impermanence as the foundation, whatever Dharma you do will be beneficial for the next life. If you do not know this, even a vast collection of Dharma will only be a deceptive ornament for this life. In general, today's practitioners are valuable.
Tibetan
།སྐུའི་རྒྱན་ཆས་དང་ཆིབས་རྟ་རོལ་བཅས་སོགས། །གོང་གནམ་སའི་བདག་པོར་འགྲན་ནུས་ཀྱང་། །ཚེ་མི་རྟག་དང་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་། །ཆོས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་རིང་བཞིན་དུ། །སླར་ད་དུང་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཨེ་མ་ལ་ཨ་རོགས་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད། །རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡི་ཉེ་གནས་ལགས་མོད་ཀྱང་། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཡི་ཆེད་དུ་ཆོས་བསྒྲུབས་པ། །སྔོུན་ལས་སྨོན་གྱི་རྣམ་དཀར་འབྲས་སྨིན་རྟགས། །དེར་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བཀའ་གནང་ལུང་བྱིན་པ། །འདི་བཀའ་དྲིན་གྱི་ནང་ནས་ངོ་མཚར་འཕགས། །ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་གནད་འགག་དྲུག ། ལུས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིགས་སླ་དང་། །སྲིད་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་། །ཡར་ཐར་པ་ཡི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམས་ནས། །ལས་དགེ་སྒྲུབ་དང་སྡིག་སྤང་འཛོལ་མེད་གལ། །ལར་སྔོན་འགྲོ་དང་ངོས་གཞི་གང་ཡིན་ཀྱང་། །རང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་ཐབས་བསམ་པ ། །འདི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་དུ་བཤད། །རང་མངོན་མཐོ་ཡི་ལུས་རྟེན་མཆོག་ཐོབ་ཀྱང་། །སླར་འཁོར་བ་རུ་ལྡོག་དགོས་སྐྱོན་ཤེས་ནས། །ཡར་ཐར་པ་ཡི་གོ་འཕང་དོན་གཉེར་བ། །འདི་སྐྱེས་འབྲིང་གི་ལམ་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཡོངས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཕ་མ་ཡིན་ངེས་བཞིན། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བློ། །འདི་སྐྱེས་མཆོག་གི་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། །གྲོགས་ཁྱེད་རང་ཡང་ལམ་མཆོག་འདིར་འཇུག་མཛོད། །ལམ་དེ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་བཞིན་གྱིས། །ཆོས་མདོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ལམ་དུ་འཇུག །ལམ་དང་པོ་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་དང་། །དོན་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་དང་རྣམ་པ་བཞིན། །དེར་ངོ་བོ་དང་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །ཡོངས་སྦྱོང་གཞི་དང་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་འབྲས། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་བྱ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །དོན་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་བསྒྲུབ་གནད། །དེ་གཉིས་པོ་ཡང་མཁའ་ལྡིང་གཤོག་ཟུང་བཞི། །ལར་གཅིག་བསྒྲུབས་ནས་གཅིག་བཤོལ་མ་ལགས་ཀྱང་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་སུ་འདུས། །སེམས་བལྟར་མེད་བལྟས་པས་བལྟ་ཡུལ་བྲལ། །ལྟ་མི་བལྟ་གཉིས་འཛིན་པས་ཕྱེ་བ་ཙམ། །ལར་བལྟས་པ་ཡིས་མཐོང་ཚད་ཉམས་སྣང་ཡིན། །ཉམས་སྲིད་རྩེ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཅི། །ཁྱོད་ལྟ་བ་ཞེས་སེམས་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །སེམས་བལྟ་ཡུལ་དང་བལྟ་མཁན་གཉིས་སུ་འཛིན། །དེ་གཉིས་མེད་ཞེས་འཛིན་ཀྱང་འཛིན་པ་ཡིན། །ལར་འཛིན་པ་ཞེས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །ཡང་སྒོམ་པ་བཞེས་སྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་པ་ཞིག །བློས་སྒོམ་པ་དེ་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དེ
Chinese
身体的装饰品和坐骑玩乐等等，虽然能与天地的统治者相匹敌，但对于生命无常和业果不虚，以及佛法菩提心的意义却很疏远，再次仍然精勤于修持八法。唉玛拉，朋友有福之人啊！虽然您是国王的近臣，但为了来世而修法，是先前业力和愿望的善果成熟的征兆。在那里，国王给予了教令和许可，这是恩德中最殊胜的。共同前行法的六个要点：暇满人身难得易逝，了知轮回六道的痛苦，思维解脱的利益，行善断恶至关重要。总而言之，无论是前行还是基础，都要想着不堕入恶趣，这被说是下士道的修行。即使获得了殊胜的暇满人身，也知道仍然要回到轮回的过患，从而寻求解脱的果位，这被诸佛说是中士道的修行。一切众生都确定是父母，希望他们都能获得佛果，这如同所说的是上士道的修行。朋友，您也请进入这殊胜的道！在了解这三种道的差别之后，进入佛法显密成熟解脱道。第一道有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶，以及意义、智慧、能力四种灌顶的方式。在那里，本体、定义、分类，以及清净的所依、所净、能净、果，所有这些都有很多需要了解的，但重点是修持生起次第和圆满次第。这两者就像空行母的双翼。总的来说，不是修了一个就放弃另一个，一切佛法的根本都汇集于心。心不可见，看见了就脱离了能见之处。能见和所见只是执着而区分的。总的来说，看见的都是经验显现。除了产生经验的顶峰之外，还能有什么呢？你如果说“见”，就向内心反观，心会执着于能见和所见。即使说没有这两者，也是一种执着。总的来说，执着是微细的分别念。再说禅修，禅修时会有禅修的对境。用意识去禅修，那是名相的分别念。
English
Body ornaments, riding horses, entertainment, and so on, although able to compete with the rulers of heaven and earth, are distant from the meaning of impermanence of life, the infallibility of karmic results, and the Dharma of Bodhicitta. Again, you still diligently practice the eight worldly concerns. Emaho, fortunate friend! Although you are a close attendant of the king, your practice of Dharma for the sake of future lives is a sign of the ripening of the white seeds of past karma and aspirations. There, the Dharma King granted commands and blessings, which is the most wonderful among kindnesses. The six key points of the common preliminary practices: the difficulty of obtaining leisure and endowments, the ease of destruction, knowing all the sufferings of the six realms of samsara, contemplating the benefits of liberation, and the importance of engaging in virtue and abandoning evil without fail. In general, whether it is the preliminary practice or the foundation, one should think about not being reborn in the lower realms. This is said to be the path of the lesser person. Even if one obtains the supreme support of a body with leisure and endowments, knowing the faults of still having to return to samsara, and seeking the state of liberation, this is said by the Buddhas to be the path of the intermediate person. All beings are definitely our parents, and wishing for them all to attain Buddhahood, this is said to be the path of the supreme person. Friend, please also enter this supreme path! Knowing the differences between these three paths, enter the path of maturation and liberation of the Dharma, Sutra and Tantra. The first path has the four empowerments of vase, secret, wisdom, and fourth, as well as the four aspects of meaning, wisdom, and ability. There, the essence, definition, classification, as well as the basis to be purified, what is to be purified, the means of purification, and the result, all of these have much to be understood, but the key is to practice the generation stage and the completion stage. These two are like the pair of wings of a Khading bird. In general, it is not that one is practiced and the other is abandoned, but the root of all Dharmas is gathered in the mind. The mind is invisible, and when seen, it is free from the object of sight. The seer and the seen are merely separated by clinging. In general, what is seen is the appearance of experience. What else is there besides the cause of the arising of the peak of experience? If you say "view," look back at the mind, and the mind will cling to the seer and the seen. Even saying that there are not these two is a kind of clinging. In general, clinging is a subtle form of conceptual thought. Again, taking up meditation, there is an object of meditation to be meditated upon. Meditating with the mind is a conceptual thought of signs.