Tibetan
བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། ༄༅། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་བཞུགས༔ ༔ ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡེ༔ འོད་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་གྲགས་པའི༔ འོད་མཚན་སྟོང་འབར་རྒྱལ་བ་དེར༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པའི་ལམ༔ མཆོག་གི་ཐེམ་སྐས་དོན་གཉེར་གྱི༔ ལས་སྐལ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་འགོད༔ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས་དང་པོ་གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་བའི༔ གནས་སུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་རྣམས་ཀྱི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མངོན་རྟོགས་དགྲམ༔ དེ་མདུན་བྱ་རྒྱུད་ལ་འོས་པའི༔ གཡོ་སྒྱུས་མ་བསླད་མཆོད་པའི་རྫས༔ དངོས་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའི་ཕྱིར༔ སེར་སྣའི་སྐྱོན་སྤངས་རྒྱ་ཆེན་བསྟར༔ ཆོ་ག་དོན་གཉེར་གང་དང་སུ༔ གཙང་སྦྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་འགྲོ་བས༔ མཐའ་ཡས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཐར་ལམ་མཆོག་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི༔ ཀུན་སློང་བཟང་པོས་ཆོ་གར་འཇུག༔ གཉིས་པ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དགུ་སྟེ༔ དང་པོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཀུན༔ མདུན་མཁར་སྒྱུ་མའི་འདུ་བྱེད་བཞིན༔ མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་ཞུ་བསམ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་སྤངས་པའི༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པར༔ སྒོ་གསུམ་གསུམ་པའི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ མཁའ་མཉམ་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་ཁམས༔ ཕ་མར་མ་གྱུར་སྲིད་མིན་པས༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་ལྡན་པའི་བློས༔ བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ བདག་ལུས་དཔག་མེད་ཡོངས་སྤྲུལ་ཏེ༔ སྣང་མཐའི་དལ་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཡོ་སྒྱུས་མ་བསླད་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་འབུལ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བག་ཆགས་སྡིག༔ གནོང་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྲིད་ཞིའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ལ༔ སྙིང་ནས་དགའ་བས་རྗེས་ཡི་རང་༔ གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་བཞིན༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་བར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ལས༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་བ་ཕྱི་རོལ་གཉུག་གནས་དང་༔ འཕྲལ་རྒྱུར་བརྔན་དང་འཁོན་སྦྱོང་བ༔ སོ་སོར་གཏོར་
Chinese
极乐世界的外部修法，解脱的阶梯。 极乐世界的外部修法，解脱的阶梯。 ༄༅། 从甚深法极乐大乐道中，极乐世界的外部修法，解脱的阶梯。 那摩阿弥达巴耶！（藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡེ，梵文天城体：नमो अमिताभये，梵文罗马拟音：namo amitābhāye，汉语字面意思：皈命无量光） 对于光明无量者，名为无量光，光芒万丈的胜者，无有分别地敬礼。 依靠何者获得解脱道，为了寻求殊胜阶梯的，具缘者们的缘故，撰写外部修法解脱阶梯。 其中，从加行、正行、结行三者来说，首先是清净悦意的，处所是极乐刹土的，所依和能依的现观陈设，其前方摆放适合行续的，没有以狡诈染污的供品，实物供养极其重要，因此舍弃悭吝的过失，广大陈设。 无论谁，仪轨的寻求者，以洁净的苦行作为前行，无边存在的无量众生，欲要安置于殊胜解脱道，以善良的发心进入仪轨。 第二，共有十九种次第，第一是极乐世界的，所依和能依的一切，前方如同幻化的造作一般，在显现安住的面前，心想无边众生祈求救护。 第一是皈依，那摩，从痛苦的因果中完全解脱的，极乐世界胜者的坛城中，直至获得菩提果之间，以三门恭敬皈依。 念诵三遍。 第二是发心，等同虚空的六道众生界，没有做过父母是不可能的，以具足四无量心的心，安置于极乐净土。 念诵三遍。 第三是七支供，自身幻化成无量无数，于无量光前敬礼。 没有以狡诈染污的供品，为了众生圆满二资粮而供养，无始无终的习气罪业，以追悔之心坦白忏悔，对于有寂的一切善资粮，从内心欢喜而随喜，随应所化众生的根器意乐，祈请转动三乘法轮，轮回大海未空之际，祈请勿入涅槃安住，以其代表过去现在未来三世的善业，为了众生获得极乐而回向。 第四是外在的本住和，暂时和究竟的酬补和净治罪障，各自的食子。
English
The outer practice of Sukhavati, the ladder of liberation. The outer practice of Sukhavati, the ladder of liberation. ༄༅། From the profound Dharma Great Bliss Supreme Path, the outer practice of Sukhavati, the ladder of liberation. Namo Amitabhaye! (藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡེ，梵文天城体：नमो अमिताभये，梵文罗马拟音：namo amitābhāye，汉语字面意思：Homage to the Immeasurable Light) To the immeasurable light, known as infinite light, to the victorious one blazing with a thousand light marks, I prostrate without separation. Relying on whom one obtains the path of liberation, for the sake of those fortunate ones who seek the supreme ladder, I compose the outer practice, the ladder of liberation. Among these, from the three, preliminary, main, and concluding parts, the first is a pure and pleasing place, the manifestation of the support and supported of the Sukhavati realms is arranged. In front of it, offerings suitable for the action tantra, uncorrupted by deceit, material offerings are extremely important, therefore, abandoning the fault of miserliness, display them extensively. Whoever seeks the ritual, with the asceticism of cleanliness as a preliminary, all limitless beings of existence, desiring to place them on the supreme path of liberation, enter the ritual with a good motivation. Second, there are nineteen categories, the first is all of the support and supported of the Sukhavati realm, in front, like an illusion, as if manifestly present, thinking of seeking refuge for all limitless beings. The first is taking refuge, Namo, from the cause and effect of suffering, in the mandala of the victorious ones of Sukhavati, until the essence of enlightenment is attained, I go for refuge with the three doors. Recite three times. The second is generating the mind of enlightenment, the realm of the six types of beings equal to space, it is impossible not to have been one's parents, with a mind endowed with the four immeasurables, may I place them on the ground of Sukhavati. Recite three times. The third is the seven-branch practice, may I emanate countless bodies, and prostrate to the Infinite Light. Offerings uncorrupted by deceit, I offer for the sake of all beings completing the two accumulations, beginningless and endless habitual sins, I confess with a mind of regret, whatever merit of existence and peace, I rejoice from the heart, according to the disposition, power, and intention of those to be tamed, I urge the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles, until the ocean of samsara is not empty, I beseech you to remain without passing into sorrow, may this represent the virtuous actions of the three times, may I dedicate them for the sake of all beings attaining Sukhavati. The fourth is the external inherent ones, and the temporary and ultimate ransom and purification of enmity, each with their own torma.
Tibetan
མ་ སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར༔ ཧྲཱི༔ ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་ས་བོན་གྱིས༔ ཡོངས་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་གཟུགས༔ ལམ་བདེན་མ་མཐོང་འབྱུང་པོའི་རིགས༔ མཆོད་དང་སྦྱིན་པའི་གཏོར་མ་འདི༔ ལོངས་ལ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས༔ རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ ནག་ཕྱོགས་འཚེ་བའི་བློ་སྤོངས་ལ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གམ་དུ་སོང་༔ དེ་རུ་བྱང་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་ལ༔ བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་ལས་བྱོས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་ཉན་ན༔ རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཡང་༔ ཁྲོ་སྡང་ལ་ཁྲོས་ཁྲོ་བོའི་རྗེ༔ ཐུགས་སྤྲུལ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝའི་སྐུ༔ དམར་ནག་དུས་མཐའི་མེ་དཔུང་བཞིན༔ ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་རབ་འབར་ནས༔ བགེགས་ཚོགས་གཞོམ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ༀ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ དང་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ་རྣམས་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ༔ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ བསྐྲུན་པའི་མིང་བཞིའི་རྟེན་ཅན་བགེགས༔ གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི༔ མཚམས་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ༀ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ དྲུག་པ་ཐོག་མེད་དུས་དག་ནས༔ ང་རུ་བཟུང་བའི་བག་ཆགས་ལུས༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར༔ ཕྱག་ན་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད༔ སྭ་བྷ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ ཀུན་རྫོབ་མཚན་བཅས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་བྲལ་བའི་ངང་༔ ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་པོ་ཏ་ལ༔ མཚན་ཉིད་དཔལ་ཡོན་ཀུན་རྫོགས་དབུས༔ པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་སེམས་ཧྲཱི༔ དཀར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རང་ལུས་འཕགས་མཆོག་པད་དཀར་འཆང་༔ དུང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ བྱམས་བརྩེས་སྤྱན་ཟུར་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རབ་མཛེས་པད་དཀར་ཡུ་བ་འཛིན༔ གཡོན་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་གདན་ཁར་གནོན༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་རོལ༔ རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་ཞི་ཚུལ་དགུ༔ རབ་རྫོགས་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་རྩེར༔ ནོར་བུས་སྤྲས་ཤིང་གཟི་འོད་འབར༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་ཡོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ འོད་ལྔའི་འཇའ་ཚོན་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་པས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྦྱངས༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མཆོད་པའི་རྫས་ཀུན་དངོས་འཛིན་དང་༔ དངོས་མེད་ལས་འདས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉེར་སྤྱོད་
Chinese
未习传播转变， 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 诸有生起无明种子故， 圆满生起痛苦谛实相， 未见道谛有情众， 此供养布施之食子， 享用吧，白方护法诸位， 成就清净事业之助伴， 舍弃黑方损害之心， 柳叶城之胜地中， 金刚手于有情众， 趋往法轮转动之处， 于彼生起殊胜菩提心， 行持利益教法有情之事业， 若是不听教诲者， 纵然胜者光芒万丈， 忿怒于暴怒者，忿怒之主， 心间化现马头明王身， 如同红黑末劫之火焰， 从一切处完全炽燃， 必定摧毁邪魔众， 嗡 诃野揭梨婆 损害作害邪魔 萨尔瓦 乌匝达亚 帕特（藏文，梵文天城体：ॐ हयग्रीव हन हन सर्व उपद्रव उच्चाटय फट，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hana hana sarva upadrava uccāṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，打，打，一切，灾难，驱逐，泮）！以四吽字之咒语，思维将不听教诲者驱逐于外， 第五，观修守护轮， 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 由无明二取戏法所， 造作名相四蕴之所依， 坚不可摧金刚之围墙， 勿令超越此界限， 嗡 诃野揭梨婆 班杂 惹恰 惹恰（藏文，梵文天城体：ॐ हयग्रीव वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：嗡，马头明王，金刚，保护，保护）！ 第六，从无始时至今， 执我之习气身， 为将融入于法之无我， 生起圣观世音之手印， 以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性， 所有世俗名相诸法， 显现而自性空之状态， 清净刹土普陀山， 一切功德圆满之中， 白莲月垫之上， 自心 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 白光放出又收摄， 自身化为圣观世音， 身色洁白一面二手， 慈悲眼角垂视诸有情， 右手施胜手印， 持有无比美妙白莲茎， 左手伸展按于垫上， 双足伸屈舞姿妙， 十三种饰品九种寂静相， 无比圆满发髻顶端， 珍宝严饰光芒耀， 相好庄严圆满具， 五光虹彩之中央， 安住与法身无二无别， 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽）！如是念诵，自身清净为本尊身， 第七，加持供品， 自我心间之光芒， 所有供品，将实执与， 超离有无空性中， 空性之中生起五妙欲
English
Unlearned propagation and transformation, Hrīḥ! From the seed of ignorance, which is the origin of all, arises the form of the truth of suffering. The beings who have not seen the truth of the path, may you enjoy this offering and torma of generosity. All you protectors of the white side, be helpers in accomplishing virtuous deeds. Abandon the mind of harming the black side. In the supreme place of Willow Grove, Vajrapani, to the assembly of beings, go to the place where the Dharma wheel is turned. There, generate the supreme Bodhicitta, and work for the benefit and happiness of the teachings and beings. If you do not listen to the command, even if the victorious one's light shines a thousand times, the lord of the wrathful ones, who is wrathful towards anger, the body of the mind emanation Hayagrīva, like the red and black flames of the end of time, blazing intensely from all directions, will surely destroy the hordes of obstacles. Oṃ Hayagrīva, destroy the harmful obstructors and demons, Sarva Uccāṭaya Phaṭ! With the mantra of the four Hūṃs, think that those who do not listen to the command are expelled outwards. Fifth, contemplate the protection wheel, Hrīḥ! By the magic of ignorance and dualistic grasping, the obstacles that are the basis of the four aggregates of name and form, do not cross the boundary of the indestructible vajra enclosure. Oṃ Hayagrīva Vajra Rakṣa Rakṣa! Sixth, from beginningless time, the body of habitual tendencies of grasping at self, in order to merge with the selflessness of Dharma, generate the hand gesture of the noble Avalokiteśvara. Purify with Svabhāva into emptiness. All conventional phenomena with names, appearing but devoid of inherent existence, in the pure realm of Potala, in the center of all perfect qualities and glories, on top of a white lotus and moon seat, my own mind, Hrīḥ! From the white light radiating and gathering, my own body transforms into the noble holder of the white lotus, with a conch-colored face, one face and two hands, gazing with loving eyes at beings. The right hand makes the supreme giving gesture, holding the stem of a beautiful white lotus. The left hand is extended and presses on the seat. The two feet play in a dancing posture of extending and contracting. Completely adorned with thirteen ornaments and nine peaceful aspects, on top of the perfectly complete hair knot, adorned with jewels and blazing with light, completely endowed with the glory of the marks and signs, in the center of a five-colored rainbow, residing inseparable from the Dharmakāya. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! By reciting this, purify your own body into the deity's form. Seventh, bless the offering substances, by the rays of light from my heart center, all the offering substances, purify the grasping of reality and beyond existence and non-existence into emptiness. From the state of emptiness, arise the five objects of desire.