Tibetan
རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་མནོལ་བཙོག་ཀུན་འཇོམས། རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་མནོལ་བཙོག་ཀུན་འཇོམས། ༄༅། །རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་མནོལ་བཙོག་ཀུན་འཇོམས་བཞུགས། ། བདག་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནསཿ མདུན་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པ་ནིཿ ཆོ་ག་ལ་དུག་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྨ་བྱ་ལྔ་འཛུགསཿ ཕྱི་རིམ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་བསྐོརཿ མ་སྒྱེད་སྟེང་དུ་དྲུག་སྦྲུལ་མགོ་དགུ་དང་ཿ ས་བདག་རུས་སྦལ་ཤྭའི་རྭ་ཅན་བཞགཿ རྫས་རྣམས་ཚང་པར་བྱས་ལཿ མདུན་དུ་དུག་བུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ས་དུག་པའི་མཎྜལ་གྲུ་མའི་ནང་དུ་དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འུར་འུར་འབར་བ་དུག་གི་མེ་སྟག་ཚ་ཚ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བཿ དུག་རྫས་ཚང་པ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་དུག་མཁར་གོང་གི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་གི་བུམ་པ་ཡང་ཤིངས་རྒྱ་ཆེ་བ། དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུས་གང་བཿ ཆུ་དུག་ཉལ་ཞག་གི་མགུལ་ཆིངསཿ ཤིང་དུག་སྟག་མའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་དུག་ཆུའི་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེར་མཐོང་བའི་དུག་འཇོམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་རྨ་བྱའི་མདོངསཿ གཡོན་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས། ༼ཀ ༈ ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སོགས། ཁྱད་པར་རིགས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེ ན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རྨེ་མུག་ནད་གསུམ་ཐབ་གཞོབ་འཁོན་གསུམ་ལས་ཀྱི་ན་ཚ་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱུགས་ཀྱི་གོད་ཁ་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཚོགས་ཐ་མ་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིགཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུཾ། དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནིཿ སོགས་ནས། འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལཿ བསྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་འདིསཿ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱིཿ ནད་ག དོན་དུག་ལྔ་མ་ལུས་ཞི་བར་མཛོདཿ བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགསཿ དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོ། མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་པའོ། ༼ཁ པ། ཤར་དུ་རེག་པའི་དུག་འཇོམས་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་
Chinese
大孔雀明王之前导生起法，五毒自解，消除一切不净。 大孔雀明王之前导生起法，五毒自解，消除一切不净。 ༄༅། །大孔雀明王之前导生起法，五毒自解，消除一切不净安住。 自我生起、瓶生起先行之后：进入前导生起法，仪轨上，以观看毒瓶之形式安立五孔雀，外围以五种供品围绕，母坛之上，放置六蛇九头，以及地主乌龟、带角的鹿。备齐物品后，于前方，于毒瓶不可见之状态中，于土毒所成之曼扎方形之中，各种毒之火焰熊熊燃烧，毒之火星热热四处飞溅，于毒物齐全之上，于石毒城堡之上的三个支架之上，放置哈拉哈拉之毒的瓶子，亦或宽大的木头，充满各种毒之水，水毒为睡眠油之颈带，木毒为虎皮之口饰，其中毒水中央，于莲花四瓣之中，观见除毒母，身色白色，一面二臂，右持孔雀翎，左持甘露充满之瓶。（ཀ ༈ 那摩。 诸佛之谛实，等。 特别是明咒之母大孔雀明王的眷属众神之谛实，以谛实大力的加持，祈愿我等师徒眷属，五毒、三毒、三昧耶违、三病、灶祸、争端、三业之疾病、心之痛苦、牲畜之灾祸、鬼魅、一切妖魔鬼怪，全部融入于此作为食物的最后所缘之物。 匝Ḥ吽വം诃Ḥ 吽。）中央为善逝部之天女，等。 祈请赐予事业成就，顶礼赞叹。 向大孔雀明王眷属众神，以观修、念诵、供养、赞叹所积之福德，祈愿我等师徒施主眷属之疾病、鬼魅、五毒全部平息。 瓶之本尊智慧尊返回自性之境，誓言尊融入光中，观想与瓶中之水无二无别。 供养之广略二者皆应视情况而定。（ཁ པ། 东方为触之除毒母，身色蓝色，右
English
The great peacock king's preliminary generation method, the five poisons are self-liberated, eliminating all impurities. The great peacock king's preliminary generation method, the five poisons are self-liberated, eliminating all impurities. ༄༅། །The great peacock king's preliminary generation method, the five poisons are self-liberated, eliminating all impurities, may it be present. After the self-generation and vase-generation have preceded: Entering the preliminary generation, in the ritual, establish five peacocks in the form of looking at the poison vase, surrounded by five kinds of offerings on the outer layer, on the mother mandala, place six snakes with nine heads, as well as the earth lord turtle and horned deer. After preparing all the substances, in front, in a state where the poison vase is invisible, in the square mandala made of earth poison, the flames of various poisons burn fiercely, and the sparks of poison fly everywhere hotly. On top of the complete poison substances, on the three supports on top of the stone poison castle, place the vase of hala hala poison, or a wide piece of wood, filled with various poisonous waters, the water poison is a sleeping oil necklace, the wood poison is a tiger skin mouth ornament, in the center of the poisonous water, in the center of the four lotus petals, visualize the poison-destroying mother, with a white body color, one face and two arms, the right hand holding a peacock feather, and the left hand holding a vase filled with nectar. (ཀ ༈ Namo. The truth of the Buddhas, etc. In particular, the truth of the assembly of deities of the queen of mantras, the great peacock king, and with the power of great truth, may we, the teachers, disciples, and retinues, be free from the five poisons, the three poisons, the three samaya violations, the three diseases, the stove disasters, the disputes, the diseases of the three karmas, the suffering of the mind, the disasters of livestock, the ghosts, and all kinds of demons, all be absorbed into this final object of focus as food. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hūṃ.) In the center is the goddess of the Sugata family, etc. I prostrate and praise her for bestowing activities and accomplishments. To the assembly of deities of the great peacock king and retinue, with the merit accumulated through meditation, recitation, offering, and praise, may the diseases, ghosts, and all five poisons of our teachers, disciples, patrons, and retinues be completely pacified. The wisdom deity of the vase returns to its natural abode, the samaya deity dissolves into light, and is visualized as inseparable from the water in the vase. Both extensive and concise offerings should be made according to the circumstances. (ཁ པ། In the east is the touch-destroying mother, with a blue body color, right
Tibetan
རྨ་བྱའི་མདོངསཿ གཡོན་བདུད་རྩིའི༴ སོགས་སྔར་བཞིན། ལྷོར་ཁ་རླངས་དུག་འཇོམས་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས། ནུབ་དུ་འདོད་ཆགས་དུག་འཇོམས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༴ བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་དུག་འཇོམས་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྨ་བྱའི་མདོངསཿ གཡོན་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པཿ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ནད་གདོན་དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོཿ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དུག་འཇོ མས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངསཿ ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིདྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ སོགས་ནས་འཇོམས་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཙོ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་༔ དུག་ལྔ་སེལ་མཛད་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་འབུལ༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས༔ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ གདན་འབུལ༔ ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ཨ རྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད༔ ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ༔ ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ ༀ་བཛྲ་གནྜེ་ཧོ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས༔ ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ ༔ ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡའི་བར་གྱིས་མཆོད༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨཱཿབྷི་ཥེ་སོགས། ཧཱུཾ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་༔ དྲི་མ་དག་ཆུས་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུན་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ༔ དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི༔ ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་ཡོན་ཆབ་འདི༔ རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ནད་གདོན་བསལ་བར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ༀ་མ་ཧཱ་སོགས། ཨརྒྷཾནས་ཤཔྟའི་གྱིས་ བར་མཆོད༔ བསྟོད་པ་ནི་སྔར་བཞིན། ཧཱུཾ། དབུས་སུ་བདེར་གཤེགས་སོགས། འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མུམ་ལྗང་ཁུའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་
Chinese
孔雀之面容，左持甘露等如前。南方为驱除口臭毒之母，身色黄色，一面二臂等。西方为驱除贪欲毒之母，身色红色，一面二臂等。北方为驱除嫉妒毒之母，身色绿色，一面二臂，右持孔雀之面容，左持充满甘露之宝瓶。一切皆为忿怒母之形象，以断除疾病、邪魔、三毒、五毒等之姿态，双足一伸一屈而安住，于头顶为白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间吽字放出光芒，从自性之境迎请以驱毒五尊之坛城，为诸佛与菩萨之众所围绕。 嗡 玛哈玛尤日 维迪亚 惹吉尼 萨巴热瓦热 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིདྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔） 所有无余众生之 从 迎请驱毒天女及眷属降临。主尊大孔雀母，以及 消除五毒之眷属，请降临于此，献上迎请与供养，欢喜并稳固安住。嗡 玛哈玛尤日 维迪亚 惹吉尼 萨巴热瓦热 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔）匝 吽 班 霍（藏文：ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ༔）以此迎请。莲花 嘎玛拉 耶 斯瓦哈（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔），献座。嗡 玛哈玛尤日 维迪亚 惹吉尼 阿 额尔冈（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ཨ རྒྷཾ་）至 夏贝（藏文：ཤཔྟའི་）之间供养。嗡 班匝 昂 固夏 匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ），嗡 班匝 巴夏 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ༔），嗡 班匝 斯坡扎 班（藏文：ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔），嗡 班匝 冈哲 霍（藏文：ༀ་བཛྲ་གནྜེ་ཧོ༔）。 再次从心间种子字放出光芒，迎请五部灌顶本尊及眷属。嗡 班匝 固拉 萨 巴热瓦热 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ ༔）嗡 班匝 固拉 萨 巴热瓦热 额尔冈（藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་）至 夏贝（藏文：ཤཔྡའི་）之间供养。祈请一切如来赐予此尊殊胜灌顶。如此祈请后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿 贝克（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨཱཿབྷི་ཥེ་）等。吽（藏文：ཧཱུཾ༔）以此灌顶，身体充满。以无垢净水，从剩余之水向上洒落，由不空成就佛加持而圆满。之后加持供品，以此无垢悦意之，殊胜天物妙欲供，献予孔雀驱毒诸尊，祈请纳受以消除疾病邪魔。嗡 玛哈 等。额尔冈（藏文：ཨརྒྷཾ）至 夏贝（藏文：ཤཔྟའི་）之间供养。赞颂如前。吽。中央为善逝等。于赐予事业成就者，敬礼赞叹。于自身心间莲花与月轮之上，绿色明点周围以咒语围绕而放出光芒。
English
Peacock's face, left holding nectar, etc., as before. In the south, the mother who destroys bad breath poison, with a yellow body, one face, two arms, etc. In the west, the mother who destroys desire poison, with a red body, one face, two arms, etc. In the north, the mother who destroys jealousy poison, with a green body, one face, two arms, the right holding the peacock's face, the left holding a vase filled with nectar. All are in the form of wrathful mothers, in a posture of extending and contracting the legs, subduing diseases, evil spirits, three poisons, five poisons, etc. On the crown of the head is white OM (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at the heart is blue HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the HUM at the heart, light radiates, and from the realm of self-nature, the mandala of the five poison-destroying deities, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, is invited. OM MAHA MAYURU VIDYA RAJNI SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིདྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔) From All sentient beings without exception, please invite the poison-destroying goddess and retinue to come. The main deity, the Great Peacock Mother, and the retinue who eliminate the five poisons, please come here, offer welcome and offerings, and dwell happily and firmly. OM MAHA MAYURU VIDYA RAJNI SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔) DZA HUM BAM HO (藏文：ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ༔) Invite with this. PEMA KAMALAYE STVAM (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔), offer the seat. OM MAHA MAYURU VIDYA RAJNI ARGHAM (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རུ་བིཏྱ་ར་ཛྙཱི་ཨ རྒྷཾ་) to SHAPTA (藏文：ཤཔྟའི་) offer in between. OM VAJRA ANKUSHA DZA (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ), OM VAJRA PASHA HUM (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ༔), OM VAJRA SPHOTA BAM (藏文：ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔), OM VAJRA GHANTE HO (藏文：ༀ་བཛྲ་གནྜེ་ཧོ༔). Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, and the five families of empowerment deities, along with their retinues, are invited. OM PANCHA KULA SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛ ༔) OM PANCHA KULA SAPARIWARA ARGHAM (藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་) to SHAPTA (藏文：ཤཔྡའི་) offer in between. Please request all the Tathagatas to bestow supreme empowerment upon this deity. After making this request, OM SARVA TATHAGATA ABHISHE (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨཱཿབྷི་ཥེ་) etc. HUM (藏文：ཧཱུཾ༔) Empower with this, filling the body. With immaculate pure water, the remaining water is poured upwards, and it is perfected by Amoghasiddhi. Then bless the offerings, with this immaculate and pleasing, excellent divine substance, offer this bath water to the peacock poison destroyers, please accept it to eliminate diseases and evil spirits. OM MAHA etc. ARGHAM (藏文：ཨརྒྷཾ) to SHAPTA (藏文：ཤཔྟའི་) offer in between. The praise is as before. HUM. In the center, the Sugata, etc. I prostrate and praise the one who bestows accomplishments and attainments. On the lotus and moon in one's own heart, from the green MUM surrounded by mantras, light radiates.