Tibetan
་བྲལ་ཕྱག་འཚལ་ནིཿ ཨཱཿ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དམིགས་པ་ལསཿ འདས་ཕྱིར་གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་ཀྱང་ཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ ལྔ་པ་སྒྱུ་མའི་མཆོད་པ་ནིཿ ཨཿ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམསཿ དངོས་མཚན་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འབུལཿ གཡོ་ཞིང་སྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་ཚུལ་དུ་འབུལཿ ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་སེམསཿ བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་ངང་དུ་འབུལཿ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་ཀུནཿ ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་ངང་དུ་འབུལཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿསརྦ་པཱུཙྪ་ཨཱ་ཧཱུཾཿ དྲུག་པ་བློ་འདས་བསྟོད་པ་ནིཿ ཨཱཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བསམ་བརྗོད་བྲལཿ ཆད་པའི་མཐར་འདས་ཡེ་ཤེས་གསལཿ རྟག་པས་མ་གོས་ངོ་བོས་སྟོང་ཿ ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུའི་བླ་མར་བསྟོདཿ ལྷུན་གྲུབ་རང་གདངས་མ་འགག་པརཿ ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྐུཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་རྒྱས་པཿ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་བླ་མར་བསྟོདཿ རང་རྩལ་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་ཿ བསམ་པ་སྐལ་བར་མཐུན་པ་ཡིཿ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་པཿ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མར་བསྟོདཿ སྐུ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་དགྲས་མི་ཚུགསཿ གསུང་གིས་ཆོས་ཀུན་དབྱངས་སུ་ལེནཿ ཐུགས་མཆོག་ཟག་མེད་དོན་དང་ལྡནཿ བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་བསྟོདཿ གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅསཿ སོ་སོ་མ་ཡིན་རྗེ་བཙུན་གྱིཿ གསང་གསུམ་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་པརཿ ཐ་མི་དད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ བདུན་པ་མཐའ་བྲལ་བཤགས་པ་ནིཿ ཨཱཿ རང་རིག་ཡེ་ནས་རྗེ་བཙུན་དང་ཿ འབྲལ་མ་མྱོང་ཡང་ཀུན་གཞིའི་སེམསཿ ཤ་ཁྲག་དྲ་བར་ཚུད་པའི་ནོངསཿ ལས་སྒྲིབ་ཉོན་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྒྲིབཿ ཤེས་སྒྲིབ་བསགས་པའི་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབཿ ཀུན་རྫོབ་ངོས་ནས་རྨི་ལམ་ལྟརཿ དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་མཁའ་བཞིན་སྟོང་ཿ བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་འཛིན་པ་བཤགསཿ ས་མ་ཡཱ་ཨཿ བརྒྱད་པ་གྲགས་སྟོང་འཛབ་བཟླས་ནིཿ དང་པོ་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནིཿ མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིསཿ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་བཞིནཿ ཀྱེ་ཀྱེ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེཿ དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པ་ལཿ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་གསོལ་འདེབས་ནཿ ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་གློ་སྙིང་བྲང་ཿ གཏད་ནས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་བརྟེནཿ སྐྱིད་ན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེར་བལྟཿ སྡུག་ཀྱང་ལས་ངན་ཟད་པར་མཐོང་ཿ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཐར་པའི་དགྲརཿ གོ་ནས་རང་བདེ་མི་གཉེར་བརཿ ཉེ་རིང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ
Chinese
远离顶礼： ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 从处所和有处所的执着中，超越之故能所清净亦，自生任成坛城中，自显自解我顶礼。阿底布火（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ），扎德加火（藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ）。 第五幻化之供养： ཨཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 显现世间诸有情，于离实相之自性供，动摇幻化诸有情，以缘起顺逆之方式供，于我与我所执之心，于心尽法尽之自性供，实有资具意幻诸供品，于无贪无执之自性供。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 萨瓦 布扎 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿསརྦ་པཱུཙྪ་ཨཱ་ཧཱུཾཿ）。 第六超离意赞颂： ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 无为离戏思言超，超越断边智慧明，不为常垢自性空，遍一切处法身上师赞。任运自成自性不灭，和合七支具足身，五种智慧之功用圆满，大乐报身上师赞。自性调伏所化之根器，以及心之意乐相应之，以种种色相调伏者，大悲化身上师赞。身不为四大之敌所害，语以诸法妙音而摄持，意乃无漏胜义且具足，笑金刚之三密赞。 复次诸佛连同佛子众，非为各自之至尊，三密体性为一味，于无有差别我顶礼赞。 第七无边忏悔： ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 自明本来即与至尊，未曾分离然阿赖耶识，落入血肉网中之过患，业障烦恼障串习障，所知障积集之异熟障，于世俗谛如梦一般，于胜义界如虚空般空，所忏所忏执着我忏悔。萨玛雅 阿（藏文：ས་མ་ཡཱ་ཨཿ）。 第八声空念诵： 首先为策励至尊心续而祈请： 仅以虔诚泪水沾濡之，忆念至尊大士之三密功德， 嗟嗟至尊仁波切，于自在密勒日巴尊，瑜伽我今作祈请， 非仅口头乃以心肝肺，交付而依止为恒常怙主， 乐时观待上师之慈悲， 苦时亦见恶业已穷尽， 视世间八法为解脱之敌， 知已不求自乐， 离却亲疏之诸有情。
English
Salutation of Separation: Āḥ. From the object and the object-holder's fixation, Having transcended, the grasped and the grasper are completely pure, In the spontaneously accomplished mandala, Self-arisen, self-liberated, I prostrate. Ati Pūho. Prati Jaho. Fifth, the Offering of Illusion: Āḥ. The realms of appearance and existence, I offer in the state of being free from substantial characteristics. Sentient beings who are moving and illusory, I offer in the manner of the law of dependent origination, forward and reverse. The mind that grasps at "I" and "mine," I offer in the state of mind exhausted, dharma exhausted. All offerings of material wealth and mind-emanations, I offer in the state of being without attachment or clinging. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pūcca Ā Hūṃ. Sixth, the Praise Beyond Intellect: Āḥ. Unfabricated, free from elaboration, beyond thought and expression, Transcending the limits of cessation, clear primordial wisdom, Unstained by permanence, empty of essence, All-pervading, I praise the Dharmakāya Lama. Spontaneously accomplished, unceasing self-radiance, The Sambhogakāya with the seven branches of union, The display of the five wisdoms fully developed, I praise the Great Bliss Sambhogakāya Lama. The power of self-radiance and the disciples to be tamed, And in accordance with the thoughts and fortune, Disciplining with various forms, I praise the compassionate Nirmāṇakāya Lama. The body is not overcome by the enemies of the four elements, The speech takes all dharmas as melodies, The mind is supreme, endowed with immaculate meaning, I praise the secret three vajra laughter. Furthermore, the victorious ones together with their sons, Not separate from each other, the venerable one's, The essence of the three secrets is of one taste, I prostrate and praise the non-different. Seventh, the Confession Beyond Extremes: Āḥ. Self-awareness, from the beginning, is the venerable one, Never having been separated, yet the mind of the base of all, The faults of being caught in the net of flesh and blood, Karmic obscurations, afflictive obscurations, habitual obscurations, Cognitive obscurations, the ripening obscurations of accumulation, From the perspective of the relative, like a dream, In the realm of the ultimate, empty like space, I confess the object of confession, the act of confessing, and the grasping. Samaya Ah. Eighth, the Recitation of Sound and Emptiness: First, to inspire the mind-stream of the venerable one, the supplication: With just the stirring of tears of devotion, Remembering the qualities of the three secrets of the great venerable one, Kye Kye, venerable precious one, To the powerful Milarepa, The yogi I make supplication, Not just with words, but with heart, liver, and lungs, Entrusting and relying on as the eternal protector, When happy, look to the guru's compassion, When suffering, see it as the exhaustion of bad karma, Knowing the eight worldly dharmas as enemies of liberation, Not seeking my own happiness, Sentient beings free from near and far.