Tibetan
་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྡོང་བོ་ལོ་འདབ་དང་བཅས་པ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་བརྒྱད་ལ་བདེ་གཤེགས་བདུན་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་སྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཻ་ཌཱུཪྱ་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ༴ སོགས་ནས། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བྱིན་དབབ་པའོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་མོས་ལ། མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །སྨིན་པར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ། པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ༑ དབང་རྟགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ལ། པྲ་ཏི་གྷྲྀ་ཧ་ན་ཨེ་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་མིག་དར་བསལ་བ་ནི། ལེགས་འོངས་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་། །མ་རིག་ལིང་ཏོག་ང་ཡིས་བསལཿ དགའ་དང་འདུན་པའི་སྤྲོ་སེམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྟོས་དམ་ཚིག་སྲུངས། །ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ དེ་ནས་དབང་དངོས་ནི། བུམ་པའི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཁྱོད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་ནས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུཾ་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ། བུམ་ཆུ་བསྩལ། མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་
Chinese
以最胜布施之手印，持藏青果，其树具足树干与枝叶；左手于等持之上，持满盛甘露之钵。双足跏趺而坐，具足相好之光辉，于最胜化身之装束圆满显现之外，于八方花瓣之上，观想七如来及大母等一切坛城本尊之顶上，有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以为标识。自彼等放射出无量光芒，观想涌现出不可思议之智慧尊众。从东方琉璃光净土而来，融入于汝等，一心专注。如是示意。那摩！ 诸如来藏利益一切有情……等。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）咕噜 贝卡则 萨巴热哇Ra 诶 嘿 耶 嘿 班匝 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍。班匝 阿 贝 舍 雅 阿 阿！如是加持降临。谛叉 班匝，如是坚住。 抛花：为得佛之成就故，为利有情之大主，请垂念成熟而受用。 帕ra谛 匝 班匝 霍！如是献花。 观想灌顶标识系于顶上。 帕ra谛 哥热哈那 诶 芒 萨 德瓦 玛哈 巴拉。献花于顶，解开眼罩：善来汝子具善缘，无明翳障吾已除，以喜与欲之欢悦心，视此坛城护持誓言。 嘉那 匝 丘 帕ra 贝 舍 雅 帕的！ 此后正行灌顶：自宝瓶中之本尊众身流出甘露之流，从汝等之顶门进入，充满身体内部一切处，净化业及烦恼之罪障、过患，以及由此所生之四百零四种疾病、魔障及痛苦，如是观想获得宝瓶灌顶。 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是初生之时，诸天沐浴灌顶般，以天之清净妙水，如是吾亦作灌顶。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨尔瓦 达塔嘎达 阿 比 肯 匝 杜 芒。赐予宝瓶之水。 自前方之世尊及眷属之身，各各放射出一个第二身，融入汝等，彼等如来之发愿与心
English
Holding an Arura tree with its trunk and leaves in the supreme generosity mudra; holding a bowl filled with nectar on the left in meditative equipoise. Seated in the vajra posture, blazing with the splendor of marks and signs, outside of which the supreme emanation body is perfectly clear, on the eight petals of the directions, on the crown of all the deities of the mandala, visualizing the Seven Sugatas and the Great Mother, there is a white OM (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM). At the throat, there is a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: AH). At the heart, there is a blue HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) marked. From them, countless rays of light radiate, visualizing an inconceivable multitude of wisdom beings similar to meditation. Coming from the Eastern Pure Land of Lapis Lazuli Light, they dissolve into you, with single-pointed devotion. Thus, give the sign. Namo! The essence of the Sugatas benefits all beings... etc. OM (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM) AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: AH) Guru Bhaishajye Saparivara Ehyehi Vajra Samaya Ja Ja Hum Bam Ho. Vajra Aveshaya A Ah! Thus, bestow the blessing. Tishtha Vajra. Thus, believe in stability. Throwing the flower: For the sake of attaining the actual accomplishment of the Buddha, by the great lord who benefits beings, please consider ripening and partake. Pratichchha Vajra Ho! Thus, offer the flower. Believe that the empowerment symbol is tied to the crown. Pratigrihana E Mam Sattva Maha Bala. Place the flower on the crown and remove the blindfold: Well come, son, you have good fortune. I have removed the cataract of ignorance. With joyful and desirous enthusiasm, look at this mandala and protect the vows. Jnana Chakshu Prabeshaya Phet! Then, the actual empowerment: From the bodies of the deities inside the vase, a stream of nectar descends and enters from the crown of your head. Filling all inside the body, purify and cleanse the sins, obscurations, faults of karma and afflictions, and the four hundred and four diseases, evil spirits, and sufferings caused by them, and thus visualize receiving the vase empowerment. HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) Just as at the time of birth, the gods bathed and anointed, with the pure and divine water of the gods, so too, I bestow empowerment. OM Sarva Tathagata Abhisincha Dhumam. Bestow the vase water. From the body of the Bhagavan in front and his retinue, a second body radiates, dissolving into you, and those Tathagatas' prayers and minds