Tibetan
ངོམ་གྱུར་ཚེ། །བོད་རྣམས་ཉ་མོ་བྱེ་ཚན་བཏོན་པ་བཞིན། །མྱ་ངན་ཉམ་ཐག་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན། །སྐབས་དེ་ཉིད་དང་བསམ་ཡས་ནས་བྱོན་པའི། །བར་དེར་སློབ་མ་ཡོན་བདག་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གང་ལ་གང་འཚམས་ཞལ་གདམས་མང་གསུངས་མཐར། །སླར་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་གྱིས་མགུར་འདི་གསུངས། །ད་ལྟ་ཁྱེད་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་མི་འཚལ། །ཁྱེད་ཅག་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་འདིར། །ང་འགྲོ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ། །ད་ལྟའི་དུས་འདིར་སྲིན་པོ་མ་བཏུལ་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་པ་སྲིན་པོས་སྟོང་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ། །ཁྱེད་ཅག་བོད་རྣམས་སྐུ་ཁམས་ཅི་བདེར་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་མོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་། །འཆི་མེད་ལམ་དུ་བྱ་ཁྱུང་འཕུར་བ་བཞིན། །རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོས་ཀྱིས་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས། །རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་འདེབས་དང་། །ཆབས་ཅིག་སློབ་དཔོན་མཐོང་འདོད་ངང་ཉིད་ནས། །ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་དད་ལྡན་ཡིད་མཚོ་རུ། །གདན་གསུམ་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཙམ་ལས། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཇལ་རྒྱུའི་སྐབས་བྲལ་གྱུར། །དེ་ཚེ་རྗེ་འབངས་མཆོག་དམན་སྐྱེལ་མའི་ཚོགས། །རང་ཡུལ་ལོག་ནས་གུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལ་སྡོད་པར་བྱས། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ། །གྲུབ་ཕྱིར་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར་བབས་ནས། །བདེན་བྲལ་ཡུལ་གྱི་སྲིན་རྒྱལ་མཆོག་དམན་ཀུན། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་དབང་བསྡུས་བྲན་བཀོལ་ཡང་། །དགའ་བཞིན་གུས་དང་དད་པས་འདུ་བ་ལས། །ཁོང་ཁྲོའི་དྲག་ཤུལ་ཤུགས་ཀྱིས་ཞི་གྱུར་ནས། །སློབ་དཔོན་སྲིན་རྒྱལ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་དུ། །མཐོང་ནས་སྔོན་བཞིན་ཅི་གསུང་བཀའ་བསྒྲུབས་ཤིང་། །སྲིན་ཡུལ་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །དེ་ཡང་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ལ། །རྟེན་བཅས་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འོག་ཁང་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་སྲིན་རྒྱལ་སྐུར། །བཞེངས་ནས་རཀྴ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བདེན་རྫུན་དཔང་བྱེད་ལེགས་ཉེས་སྟངས་གཅོད་མཛད། །ཐོག་རིམ་བར་མར་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དང་ནི། །སྟེང་མར་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ཡི། །ལས་དང་དབང་པོར་འཚམས་པའི་འགྲོ་དོན་བྱེད། །གཞན་ཡང་སྲིན་པོའི་གླིང་ཆེན་བཞི་དང་ནི། །གླིང་ཕྲན་མང་དུ་ཡོད་པར་སོ་སོ་ཡི། །གཙོ་བོར་སྤྲུལ་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་། །རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་མཛད། །དེ་ཡང་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ད
Chinese
显现之时，藏人们如鱼离水般，发出悲伤痛苦的哀嚎之声。就在那时，从桑耶寺（Samye）来的人们，在那期间，对弟子和施主们，根据各自的情况说了许多教诲，最后又以遗嘱的方式唱了这首歌。现在你们不必哀嚎，你们身心安乐的这个时刻，我将前往西南去调伏罗刹。如果现在这个时代不调伏罗刹，赡部洲（Jambudvipa）将被罗刹占据。因此我将去调伏罗刹，你们藏人们请安好。虽然这样说了，但大导师也像鹏鸟飞向不死之路一样，以神通之速前往了真离之方。君臣们一边顶礼祈祷，一边渴望见到上师，无论怎么看，在信徒的心海中，只是清晰地显现出三座莲花宝座和具足相好的坛城，失去了用肉眼瞻仰的机会。那时，君臣上下送行的人们，返回自己的家乡，按照古汝（Guru）的教言，遵从国王的旨意而住。上师具有千佛的神通威力，因此降临到铜色吉祥山顶，以慈悲的力量降伏并役使了真离之地的所有罗刹国王，他们也高兴地以恭敬和信仰来聚集，愤怒的狂暴力量也平息下来，将上师视为罗刹之王颅鬘，像以前一样听从一切吩咐，并将罗刹之地转变为清净的化身刹土。那也是在铜色吉祥山，建有带基座的莲花光宫殿，下层殿内有上师罗刹国王的身像，作为罗刹众的真假见证，善恶判断的依据。中间楼层是报身的形式，上层是法身的形式，根据所化众生的根器和能力进行利益。此外，在四大罗刹洲和许多小洲中，化身为各自的首领，以息增怀诛和无量的事业进行无边的利益。那也是罗刹之王。
English
When it appeared, the Tibetans, like fish out of water, uttered cries of sorrow and pain. Just then, the people who came from Samye Monastery, during that time, gave many teachings to the disciples and patrons according to their respective situations, and finally sang this song as a testament. Now you don't have to mourn, at this moment when your body and mind are at peace, I will go to the southwest to subdue the Rakshasas. If the Rakshasas are not subdued in this era, Jambudvipa will be occupied by the Rakshasas. Therefore, I will go to subdue the Rakshasas, may you Tibetans be well. Although he said that, the great master also went to the direction of true detachment with the speed of supernatural power, just like the Peng bird flying to the path of immortality. The ministers and subjects prostrated and prayed, while longing to see the master. No matter how they looked, in the hearts of the believers, only the three lotus thrones and the mandala with complete marks and characteristics were clearly visible, and the opportunity to see with the naked eye was lost. At that time, the people who sent off the monarch and his subjects, high and low, returned to their hometowns, and lived according to the Guru's teachings and obeyed the king's will. The master has the supernatural power of a thousand Buddhas, so he descended to the top of the Copper-Colored Auspicious Mountain, and with the power of compassion, he subdued and enslaved all the Rakshasa kings in the land of true detachment. They also gathered happily with respect and faith, and the violent power of anger subsided. Seeing the master as the Rakshasa King Skull Garland, they obeyed all orders as before, and transformed the Rakshasa land into a pure incarnation land. That is also on the Copper-Colored Auspicious Mountain, where the Lotus Light Palace with a base is built. In the lower hall, there is the image of the Master Rakshasa King, as a witness to the truth and falsehood of the Rakshasa assembly, and a basis for judging good and evil. The middle floor is the form of Sambhogakaya, and the upper floor is the form of Dharmakaya, benefiting sentient beings according to the abilities and faculties of those to be tamed. In addition, in the four great Rakshasa continents and many small continents, he transformed into the leaders of each, and performed boundless benefits with peaceful, prosperous, powerful, and wrathful activities and immeasurable actions. That is also the Rakshasa King.
Tibetan
ག་གི། །མ་དག་ལུས་སེམས་དག་པར་བསྒྱུར་བ་ནི། །ལྕགས་ཁམས་གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །ཆགས་སྡང་གནས་དག་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །མདོར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྤྱི་གཟུགས་པད་འབྱུང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གང་། །མཚོན་ཚུལ་ཙམ་དུ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །བཟུང་ནས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་མདོ་སྔགས་ཆོས། །རང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་ལས་མེད་སྙམ་ཡང་། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་མ་ཟད་བར། །གུ་རུའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་འཛད་པ་མེད། །མཆོག་དམན་འགྲོ་བའི་ཁམས་རྣམས་མ་ཟད་བར། །སྤྲུལ་སྐུ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་གེ་ལོག་པར་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་མི་འབྲངས་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་དཔལ། །པད་འབྱུང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་དུ། །བཟུང་ན་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་ངེས་པས། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་འདི་གཉིས་དད་པ་དང་། །དག་སྣང་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་བཞག་ན། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྣམས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །གསང་གསུམ་འཆི་མེད་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པའི་རིགས་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་པ་འཇོག་མི་ནུས་པའི་བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར། །བྱ་བྲལ་རྡོ་བླས་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འཇིག་མེད་ལྷག་བསམ་གྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་རང་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར།
Chinese
啊！未净之身心转化为清净，犹如铁矿以点金药转化为黄金。贪嗔之处清净如佛与佛子，加持后转化为清净刹土。总之，十方三世诸佛之身语意不尽庄严之轮，总集化身莲花生，为众生之怙主，仅为示现调伏众生之化身，执持所化、能化显密法，虽觉仅为自心之行境，然非如此，直至虚空穷尽，莲师之法身、报身无有穷尽。直至高下众生之界穷尽，化身与事业亦 непрерывно。因此，不应随顺妄语邪说者，三身总集之吉祥莲花生，作为众生之怙主、皈依处，若能执持，则今生来世之大事必定成办。若将此详略传记二者，作为生起信心与清净显现之所依，则无边众生愿与莲花生之身语意不死怙主无二无别！如是，为利益无法将闻思习气与广传联系的劣慧者，造此大导师莲花生大师之略传《太阳之光》。由离世石师增补，书写者为不灭胜解，愿以此善根，令众生速疾获得自生莲花王之果位。善哉！善哉！善哉！ 大导师莲花生大师略传《太阳之光》。
English
Ah! Transforming impure body and mind into purity is like transforming iron ore into gold with alchemical elixir. Places of attachment and aversion are purified like the Buddha and his sons, and after being blessed, they are transformed into pure lands. In short, the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions and three times, the inexhaustible wheel of ornaments, the embodiment of Padmasambhava, the protector of beings, merely as a manifestation to tame beings, holding the beings to be tamed, the means of taming, the Sutra and Tantra Dharma, although it seems to be only within the scope of one's own mind, it is not so; until the exhaustion of space, the Dharmakaya and Sambhogakaya of the Guru are inexhaustible. Until the realms of high and low beings are exhausted, the Nirmanakaya and activities will never cease. Therefore, one should not follow those who speak falsely and perversely. The glorious Padmasambhava, the embodiment of the three bodies, as the protector and refuge of beings, if one holds onto him, the great matters of this life and the next will surely be accomplished. If these two detailed and concise biographies are established as the basis for generating faith and pure appearances, then may all limitless beings be inseparable from the immortal protector of the body, speech, and mind of Padmasambhava! Thus, for the benefit of those of inferior intelligence who cannot connect the habits of hearing, thinking, and meditating with the extensive biography, this concise biography of the great teacher Padmasambhava, "Rays of the Sun," was written. Supplemented by the detached Stone Master, and written by Indestructible Excellent Intention, may this virtue cause all beings to quickly attain the state of the self-born Lotus King. Good! Good! Good! The Concise Biography of the Great Teacher Padmasambhava, "Rays of the Sun."