Tibetan
མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་བཟློག་མདོས་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ། མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་བཟློག་མདོས་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ། ༄༅། །མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་བཟློག་མདོས་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ལྷ་ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ལ་སྔོན་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་གྱུར་བའི་དགྲ་སྣ་དང་གདོན་སྣ་དང་ནད་སྣ་རིམས་སྣ་ཐུག་པ་དང་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤི་འགབ་གཅོད་པ་དང་། སྲིའུ་གསོ་བ་དང་། ལོ་ཀེག་ཟླ་གཤེད་དང་། ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བསྒྱུར་བ། བྱད་ཕུར་གཏད་ཁྲམ་རྦོད་གཏོང་བཟློག་པ། ཁྱད་པར་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མ་རུངས་པ་བྱུང་བའི་ཐན་བཟློག་སོགས་ལ་མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་བཟློག་མདོས་འདི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ཟུར་ཡིག་ལྟར་ཚང་བར་བྱས་ལ། དངོས་གཞིའི་འདོན་ཆ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། མདོས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་རིགས་མཐུན་ལྟར་བྱས་ལ་མདོས། ཧྲིཿཥྚི་ཝི་ཀྲིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་སླ་ང་ནག་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུ་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བར་ཡི་གེ་བྷྱོ་ནག་པོ་ག ཅིག་གསལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བྷྱོ་ལ་ཐིམ། བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་ནག་མགོ་གསུམ་སྐ་མདོག་ནག་པོ་མུན་པའི་མདོག་ཅན། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་ལ་རྔམ་པ། དབུས་གླང་མགོ། གཡས་སྟག་མགོ གཡོན་ཕག་མགོ་གསུམ་མིག་བསྒྲད་ནས་ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྟྭ་རེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། ལུས་ལ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤུ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྐང་ལག་ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོ་ཅན་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་རུ་སྦལ་གྱི་སྟེང་ན་འཁྱིལ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱོད་སྲིན་སྲིན་བྱ་འུག་པ་མཁུན་པ། གཡས་གཡོན་ས་བདག་ཁེན་ཁོན་ཕོ་མོ་རྒོད་པ། མདུན་དུ་ཤང་ཤང་གིས་སྣ་ཁྲིད་བྱས་པ། རྒྱབ་ཏུ་གླང་ཆེན་ཁལ་བཀལ་གྱིས་འདེད་ཚུལ་བྱེད་པ། མདུན་གཡས་སུ་མི་ཁའི་བུ་མོ་སྤུན་དགུ། མདུན་གཡོན་དུ་བུད་མེད་རྔ་མོང་ལ་ཞོན་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ལོ་བདུད་བཅུ་གཉིས། སྤར་ཁ་སྨེ་བ་ཚེས་གྲངས་དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་གཤེད་ཆག་ཆེ་ཉམས་ངའི་བདག་པོ་བདག་མོ་རྣམས་དང་། ཐན་བདག་ནད་བདག་འཆི་བདག་ལ་སོགས་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མདུན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམ་ལ། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུཾ། ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེདཿ ང་ནི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་རྗེཿ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནི༔ ང་ཡི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་མེདཿ སྲིད་པའི་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་མེདཿ ཀུན་ཀྱང་ང་ཡི་བཀའ་ལ་འདུསཿ དེ་རིང་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུདཿ དེ་རིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོནཿ དེ་རིང་མི་དང་གླད་གཉིས་བརྗེ༔ དེ་རིང་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་འཇལཿ མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནསཿ དམའ་བ་ན་རག་ཡན་ཆད་ཀྱིཿ ཆེ་དགུ་གཉན་བཅུ་ཐམས་ཅད་གཤེགསཿ ཁ་དྲེགས་རྩལ་སྟོབས་ལྡན་ཀུན་གཤེགསཿ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་ཿ ནད་གདོན་བར་ཆད་རྩོམ་པ་ཡིཿ ཐན་བདག་འགོང་པོ་ཡི་དྭགས་སོགསཿ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བརཿ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་མ་འཁོར་བའིཿ གླད་དང་ཡས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀུནཿ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་འདུས་ཤིགཿ རང་རང་གཟུགས་ལ་བརྟན་པར་བཞུགསཿ མདོས་གཞི་ནག་པོའི་གདན་ལ་སྡོདཿ བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་མཛོདཿ སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་ནས་རང་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་སྟེ་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཀྱིས་གནས་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་ཁོ་ཡི་སྔོན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་སྨྲེང་འདི་གྱེར་རོ། ཀྱཻཿ དང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལསཿ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཡིསཿ འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིརཿ ས་བདག་ཧ་ས་གྷར་པར་སྤྲུལཿ ས་བདག་ཧ་ས་འགར་པ་ལཿ མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུ་སྦལ་སྲིདཿ གསེར་གྱི་རུ་སྦལ་དེ་ཉིད་ནིཿ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་གྲུབཿ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྙིགས་མ་ལཿ ས་བདག་ཁེན་ཁོན་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་སྲིདཿ སྐྱེ་འགྲོའི་ལོ་ཀེག་ཟླ་གཤེད་བཟློག་པ་དང་ཿ སྲིད་པའི་བྱོལ་ཟློག་མཛད་པའི་ཕྱིརཿ ཁེན་པ་རྒད་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནསཿ མ་ཅིག་ཁོན་མ་རྒན་མོ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལོན་ཙམ་ན། ཕ་མ་གཉིས་ཀར་མི་འདྲ་བའི༔ འཇིགས་སུ་རུང་བའི་བུ་ཞིག་སྐྱེས། མི་ཡི་ལུས་ལ་མགོ་བོ་གསུམ། མདོག་ནག་གཏུམ་རྔམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། ཁ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྡང་མིག་བསྒྲད། དེ་ཉོན་མོངས་བདུད་སྲིན་རིགས་
Chinese
米纳格果松吉佐多嘎坚根色。 米纳格果松吉佐多嘎坚根色。 ༄༅། །米纳格果松吉佐多嘎坚根色名为之。 礼敬拉孔策哲之王。 何众生由宿业及偶发之缘所生之敌类、魔类、病类、瘟疫相遇，及人畜之死亡阻断，以及养鬼，以及年忌月煞，以及衰损怖畏转变，以及诅咒符箓投掷遣送遮止，特别是旱灾及不祥之事发生之旱灾遮止等，行此米纳格果松吉佐多甚为重要。 于此，首先准备供品之次第如旁注所载圆满，正行之念诵，本尊之自生及朵玛加持等如种类相同者行之，朵玛。 赫利 斯底 维格热底 桑。 梭巴瓦 净化。 空性之中，自身明观为天神，于前方广大黑色铜盆之中，于四大须弥山之上，于玛哈黄金龟之腹中，明观一黑色字母 炯。 彼放光，焚毁一切敌障损害者为灰烬。 光芒收摄融入炯，炯完全变化，化为魔王米纳格果松，身色黑色如黑暗之色。 极其忿怒凶猛可怖，中央牛头，右虎头，左猪头三头怒目圆睁，张口龇牙。 右手扬起天铁之钺斧，左手持铁钩与蛇索。 身生各种兵器之毛发，可怖，手足具铁爪，蛇尾盘绕于龟上观想之。 彼之眷属为食肉鬼、食肉鸟、猫头鹰、寻香。 左右土地神肯昆男女凶猛。 前方商商引导，后方大象驮负追赶。 前右方人首之女九姐妹。 前左方女子骑乘骆驼。 彼等之眷属为十二年魔，八卦九宫，年月日时，星曜等之敌煞衰损怖畏之主男女，以及旱灾之主、病主、死主等。
English
Mi Nag Go Sum Kyi Zlog Dos Gal Kyen Kun Sel. Mi Nag Go Sum Kyi Zlog Dos Gal Kyen Kun Sel. ༄༅། །The Averting Offering of the Three-Headed Black Man, Dispelling All Obstacles. Homage to the King Lha Kong Tse Trul. For any sentient being who encounters enemies, demons, diseases, or epidemics arising from past karma and immediate circumstances, and to sever the deaths of humans and livestock, to nurture spirits, to avert annual and monthly misfortunes, to transform decline and fear, to avert curses, hexes, and malevolent spells, especially to avert droughts when droughts and inauspicious omens occur, it is crucial to perform this Averting Offering of the Three-Headed Black Man. First, the arrangement of offerings should be complete as described in the side notes. For the actual recitation, the self-generation of the Yidam and the blessing of the torma should be done according to their respective traditions. Torma. Hrih Shti Vi Kriti Sang. Swabhava purifies. From within emptiness, visualize oneself as a deity. In front, in the center of a wide and vast black pan, upon the four elements with Mount Meru, on the belly of a Maha golden turtle, visualize a single black letter Bhyo. From it, light radiates, utterly destroying all enemies, obstacles, and harm-doers into ashes. The light gathers back and dissolves into Bhyo. Bhyo completely transforms into the Demon King, the Three-Headed Black Man, with a body color as dark as darkness. Extremely wrathful, fierce, and terrifying, with a central bull's head, a tiger's head on the right, and a pig's head on the left, all three heads glaring with eyes wide open, mouths agape, and teeth gnashing. In the right hand, he brandishes a sky-iron axe, and in the left, he holds an iron hook and a snake lasso. His body is covered with hair made of various weapons, making him terrifying, with iron claws on his hands and feet, and a snake's tail coiled upon the turtle. Visualize this. His retinue includes flesh-eating ghouls, flesh-eating birds, owls, and scent-eaters. On the right and left are fierce male and female earth lords, Khen and Khon. In front, Shang Shang leads the way, and behind, an elephant loaded with burdens urges them on. To the right in front are nine sisters, daughters with human faces. To the left in front is a woman riding a camel. Their retinue includes the twelve annual demons, the eight trigrams and nine palaces, the lords and ladies of inauspicious dates, times, and constellations, and the lords of drought, disease, and death.
Chinese
被三界中居住的所有邪魔、鬼怪、妖精的队伍所围绕。观想自己明观为本尊，从心间发出铁钩般的射线，将居住在世间的所有妖精鬼怪的队伍及其眷属全部不由自主地勾召来，融入到面前的影像中，成为无二无别。伴随着音乐和歌声，这样说道： 吽！我乃文殊阎罗敌，我乃所有忿怒尊之主。 轮回涅槃一切有， 无不听从我之令。 有之水无不饮， 一切皆集我之令。 今日三界皆摄伏， 今日三有皆压制。 今日人与替身互换， 今日偿还宿债旧账。 高至有顶之峰， 低至地狱之下， 所有大小凶猛之物皆退散。 所有傲慢具力者皆退散。 有无世间一切神魔八部众， 以及制造疾病、邪魔、障碍之辈， 旱神、恶鬼、游魂等等， 从前世至今， 未偿还的宿债旧账， 所有替身和所需之物， 刹那之间聚集于此。 各自安住于自身形相， 坐于黑色食子的座垫之上， 听从吩咐的命令。 萨尔瓦 布达 阿姆 库夏 匝 匝 （藏文：སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत अंग कुषा ज ज，梵文罗马拟音：sarva bhūta aṃ kuśa ja ja，汉语字面意思：一切 成为 钩 匝 匝） 匝 吽 瓦 霍 （藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 瓦 霍）。 这样念诵，它们便纷纷而来，融入各自的形相中，观想它们听从命令，恭敬站立。然后念诵关于它的前世来历的叙述： 奇！ 最初一无所有之际， 圣者文殊菩萨以大悲心， 为了利益六道众生， 化现为地神哈萨嘎尔巴。 地神哈萨嘎尔巴， 变成了巨大的金龟。 金龟本身， 由五大元素构成。 五大元素的精华， 变成了地神肯昆男女二者。 为了遣除众生的流年灾祸和月亮凶煞， 为了遣除世间的邪祟， 肯巴老者心生愤怒， 与玛吉昆玛老妇， 以意念交合， 在九个月零十天之后， 生下了一个与父母都不同的， 可怕的儿子。 人身三个头， 颜色黝黑，凶猛可怖， 张着嘴，龇着牙，怒目圆睁。 他是烦恼魔和罗刹的后代。
English
Surrounded by all the hordes of demons, obstructors, and spirits dwelling in the three realms of existence. Visualize yourself clearly as the deity, and from your heart, radiate rays like iron hooks, irresistibly summoning all the hordes of spirits and demons dwelling in the world, along with their retinues, and dissolving them into the image in front of you, becoming non-dual. Accompanied by music and song, say this: Hūṃ! I am Mañjuśrī, the slayer of Yama, I am the lord of all wrathful ones. All of saṃsāra and nirvāṇa, all that exists, Without exception, obeys my command. None can drink the water of existence, All gather at my command. Today, I subdue the three realms, Today, I crush the three existences. Today, I exchange the person for the effigy, Today, I repay debts and karmic dues. From the highest peak of existence, Down to the lowest hell, All great and small, fierce ones, depart. All arrogant and powerful ones, depart. All gods, demons, and the eight classes of spirits of existence, And those who create disease, demons, and obstacles, Drought spirits, evil ghosts, wandering spirits, etc., From past lives until now, Unpaid karmic debts and dues, All effigies and desired things, Gather here in an instant. Reside firmly in your respective forms, Sit on the black effigy's seat, Listen to the command of the order. Sarva Bhuta Am Kusha Ja Ja (Tibetan: སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व भूत अंग कुषा ज ज, Sanskrit Romanization: sarva bhūta aṃ kuśa ja ja, Literal Chinese meaning: all become hook 匝 匝) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). By reciting this, they come swarming and dissolve into their respective forms, visualize them listening to the command and standing respectfully. Then recite the narrative about its past origins: Kye! In the beginning, when there was nothing, Noble Mañjuśrī, with great compassion, In order to benefit the six realms of beings, Manifested as the earth lord Hasa Gharpa. The earth lord Hasa Agarpa, Became a great golden turtle. That golden turtle itself, Was composed of the five great elements. From the essence of the five elements, Arose the earth lords Khenkhon, male and female. In order to avert the annual calamities and lunar afflictions of beings, In order to avert the misfortunes of existence, The old man Khenpa became angry, And with the old woman Machik Khonma, Engaged in union through thought, After nine months and ten days, A terrifying son was born, unlike either parent. A human body with three heads, Black in color, fierce and frightening in form, Mouth open, teeth bared, eyes glaring in hatred. He is a descendant of the afflictive demons and rakshasas.