Tibetan
དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག ༄༅། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡི། འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དགྲ་ཆོས་བྲི་བ་འདིར། །ཡི་དམ་ཊཱཀྐི་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་གིས། བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྔོན་ཚེ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་སྐ་རིང་ལ། བདུད་པོ་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས་པའི་དུས། སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས། ས་ལ་རྡོ་བླངས་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བྱས། ལུང་ལ་ཤིང་བཅད་དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་བྱས། དགྲ་བོའི་རྐང་ལག་གཟུགས་བཞི་མགོ་དང་ལྔ། ལིངྒ་བྲིས་ནས་དགུག་གཞུག་ཟིལ་གྱིས་མནན། གཡག་རུའི་ནང་བཙུད་རྡོ་ནག་ཤིང་ནག་དང་། མི་ཁའི་ཡས་བླུགས་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་མནན། དེ་ཡིས་ངོ་རྗེ་རྩོལ་པོ་དམུ་གབ་ནོན། དམག་སྣ་ཕར་ལ་བཟློག་སྟེ་དགྲ་ཁམས་ཕམ། དེ་ནས་མི་བུ་རུས་དྲུག་བཀྲ་ཤིས་སོ། དེང་སང་གཏོ་མཁན་འགའ་ཡི་བྱེད་ཚུལ་ལ། སྔོན་གྱི་དཔེ་ཡིན་ཟེར་བའི་དགྲ་ཆོས་བྱེད། བཅའ་ཆོག་འདོན་རྒྱུ་གཉིས་པོ་ཡ་བྲལ་ཏེ། རྡོ་ནག་ཡིན་ཟེར་རྡིས་འབྲུ་དགུ་དང་ནི། གླང་ཁྲམ་ཚྭ་གཡེར་རམ་སྒོག་ཐལ་འཇིམ་རྣམས། ལིངྒ་མེད་པའི་གཡག་རུ་སྟོང་པའི་ནང་། ལྷ་སྔགས་ཏིར་འཛིན་མེད་པར་གློ་བུར་བརྫངས། དེ་འདྲས་ཕན་གནོད་ཅིར་འགྱུར་ཆ་མ་མཆིས། དགྲ་བྲུབ་སྐོར་འདི་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དང་། འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོར་དར་སྲོལ་ཆེ་ན་ཡང་། ཕྱི་ནས་ཡི་གེར་མ་ཐེབ་ཁ་མ་ཚང་། གཏོ་མཁན་རྣམས་ལ་ཁག་མེད་ལྟ་བུ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་དགྲ་ཆོས་ཆོག་བསྒྲིགས་འཁྱེར་བདེར་བཀོད། ཡར་གཞི་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་སྤྱི་སྒེར་གྱི། གཏོར་མ་སྨན་རཀ་མཆོད་རྫས་ཚོགས་འཁོར་དང་། བཟློག་གཏོར་ལ་སོགས་དུས་སྐབས་འབྲེལ་བར་བཤམས། མར་གཞི་དགྲ་ཆོས་བཅའ་ཆོག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་གཡག་རུ་གཡོན་མ་བཞག གཡག་རུའི་ནང་དུ་དུག་ཤོག་གཙང་མ་ལ། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་ཚད་ལྡན་བྲིས་ཏི་གཞུག། བསྡུ་ན་ཙྭ་གཟུགས་བཅིངས་ཏེ་བཞག་ཀྱང་ཆོག། སྲིབ་སྐྱེས་ངམ་ཤིང་གླང་མ་དམར་པོ་དང་། མི་དང་དུད་འགྲོས་མ་འགོམ་རྡོ་ནག་དང་། ཚྭ་གཡིར་རམ་སྒོག་
Chinese
猛咒事业法，无上牦牛角诛法，摧毁敌害邪魔，甚深口诀。 猛咒事业法，无上牦牛角诛法，摧毁敌害邪魔，甚深口诀。 ༄༅། །猛咒事业法，无上牦牛角诛法，摧毁敌害邪魔，甚深口诀。顶礼 गुरुमञ्जुश्री（藏文，梵文天城体，guru mañjuśrī， गुरुमञ्जुश्री，上师文殊）！ 顶礼文殊上师足。为利有情故，书写此诛法。本尊ཊཱཀྐི་（藏文，梵文天城体，ṭākki，टक्कि， ཊཱཀྐི， 誓言物）及具誓护法众，祈请赐予加持。昔日耶蒙国王在位时，魔王ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་（藏文，梵文天城体，ngam rje rtsol po，ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་， ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་， 恶劣主宰）起为敌。于赡洲世间兴兵之时，世袭耶蒙国王为供养主，于地上取石为敌之命石，于山间伐木为敌之命树。敌之手足四肢与头颅共五，书写 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，लिङ्ग，林伽）后勾招镇压之。置于牦牛角内，与黑石黑木及人骨灰烬一同，镇压于十字路口。以此ངོ་རྗེ་རྩོལ་པོ་（藏文，梵文天城体，ngo rje rtsol po，ངོ་རྗེ་རྩོལ་པོ་， ངོ་རྗེ་རྩོལ་པོ་， 面恶主宰）被压制，军队被击退，敌方溃败。之后人丁兴旺，六族吉祥。如今有些朵玛师的做法，说是古法而行诛法，仪轨念诵二者分离。说是黑石，实则糌粑九种与牛粪灰、盐碱、大蒜灰、黏土等，置于无 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，लिङ्ग，林伽）的空牦牛角内，不具本尊咒语及定印，仓促行事。如此作为，有何利益损害，实难预料。此诛法仪轨，虽曾于耶蒙国王及赡洲国王时盛行，然未成文字，内容不全。朵玛师们也无可奈何。因此，为便于携带，特将诛法仪轨整理成册。上供三根本及护法，无论 பொது（藏文，梵文天城体，spyi，स्पि， பொது， 总）或 தனி（藏文，梵文天城体，sger，सेर्， தனி， 个），皆备妥朵玛、甘露、供品、会供轮，以及回遮朵玛等，依时而备。下施诛法仪轨如下：于火坛中置放左牦牛角，于牦牛角内，于干净毒纸上，书写符合标准的敌相 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，लिङ्ग，林伽），若欲简略，可将 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，लिङ्ग，林伽）缚成十字形置于其中。阴地所生之毒树、红雌牛，以及人畜未践踏之黑石，盐碱或大蒜
English
Fierce Mantra Activity, the Unique Yak Horn Subjugation, Cutting Off Enemies and Obstructing Demons, Extremely Profound Instructions. Fierce Mantra Activity, the Unique Yak Horn Subjugation, Cutting Off Enemies and Obstructing Demons, Extremely Profound Instructions. ༄༅། ། Fierce Mantra Activity, the Unique Yak Horn Subjugation, Cutting Off Enemies and Obstructing Demons, Extremely Profound Instructions. Homage to गुरुमञ्जुश्री (Tibetan, Sanskrit Devanagari, guru mañjuśrī, गुरुमञ्जुश्री, Guru Manjushri)! I prostrate to the feet of the Lama Manjushri. For the benefit of beings, I write this subjugation ritual. May the Yidam ཊཱཀྐི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ṭākki, टक्कि, ཊཱཀྐི, Vow Substance) and the oath-bound Dharma Protectors grant their permission and blessings. In the past, during the reign of King Yesmon, the demon Ngamje Tsolpo rose as an enemy. When he led troops to the Jambudvipa world, King Yesmon, the hereditary ruler, as the offering host, took stones from the earth as the enemy's life stone, and cut trees from the mountains as the enemy's life tree. He drew the enemy's four limbs and head, five in total, and after writing the लिंग (Tibetan, Sanskrit Devanagari, liṅga, लिङ्ग, Lingam), he summoned and suppressed them. He placed them inside a yak horn, along with black stones, black wood, and human ashes, and suppressed them at the crossroads. By this, Ngoje Tsolpo was suppressed, the troops were repelled, and the enemy was defeated. After that, the people prospered, and the six clans were blessed. Nowadays, some Torma makers perform the subjugation ritual, claiming it is an ancient practice, but the ritual procedures and recitations are separated. They claim it is a black stone, but it is actually nine kinds of tsampa, cow dung ash, saltpeter, garlic ash, and clay. They place them hastily inside an empty yak horn without a लिंग (Tibetan, Sanskrit Devanagari, liṅga, लिङ्ग, Lingam), without the deity's mantra or mudra. It is difficult to predict what benefit or harm such actions may bring. This subjugation ritual was prevalent during the time of King Yesmon and the King of Jambudvipa, but it was not written down and the content was incomplete. The Torma makers were helpless. Therefore, to make it easier to carry, I have compiled the subjugation ritual into a book. I arrange the Torma, nectar, offerings, and tsokhor for the Three Roots and Dharma Protectors, both பொது (Tibetan, Sanskrit Devanagari, spyi, स्पि, General) and தனி (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sger, सेर्, Individual), as well as the reversal Torma, etc., according to the occasion. The lower foundation, the subjugation ritual, is as follows: Place a left yak horn in the fire pit. Inside the yak horn, on a clean poisonous paper, draw a standard enemy image लिंग (Tibetan, Sanskrit Devanagari, liṅga, लिङ्ग, Lingam). If you want to simplify, you can bind the लिंग (Tibetan, Sanskrit Devanagari, liṅga, लिङ्ग, Lingam) into a cross shape and place it inside. Poisonous trees grown in shady places, red female cows, and black stones that have not been trampled by humans or animals, saltpeter or garlic.
Tibetan
ཐལ་འཇིམ་ཕུང་རས་སོགས། འགོ་རུ་དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བསགས། དང་པོ་ཡི་དམ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་གིས། ལས་གཞུང་བསྙེན་པ་ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བཤགས་དང་། བསྐལ་དང་བསྒྲལ་ལས་བཟློག་པ་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོར་ཞུས་ནས་བཀའ་འཕྲིན་བླངས། དེ་ནས་གཞན་ལ་རྩོད་པ་ལྟ་བུའོ། སྒྲུབ་གཞུང་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བཟློག་བསྐང་བ་སོགས། ཞག་མང་ཡིན་ན་ཉིན་བཞིན་བཟློག་པའི་མཇུག དགྲ་ཆོས་ཚར་གྲངས་ཅི་མང་འདོན་པ་དང་། མནན་པ་བྱེད་ན་བྲ་བྲུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དགྲ་རྐུན་ཇག་པས་སྡང་དང་བྱར་མཐུ་ཟུག །ཁ་མཆུའི་མི་ཁ་དབབ་ས་ལ་སོགས་པར། ཕན་ཆེ་ལག་ལེན་མྱོང་བའི་གཏོ་ཆོག་ཡིན། འདི་ཡི་གོ་དོན་འདོན་ཆ་ཤེས་ན་ཡང་། ཞིབ་པར་མཐོང་བརྒྱུད་ཕྱག་བཞེས་གཙོ་བོར་ཟུངས། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་འགུགས་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ། ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ཟུར་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཡཿ ལས་དགྲ་བོ་འགུགས་པའི་གཡག་རུ་ནག་པོ་གཏིང་ཟབ་ཅིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ། ནག་ལ་རྔམ་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེའི་ནང་དུ་ནྲྀ་དང་ཏྲིཿ ལས་ཐད་དུ་ལངས་པའི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་དང་སྲོག་གི་ལིངྒ་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ། སྔོ་བ་སྐྱ་བ་ཧམ་པ་རིད་པ། མིག་ནས་ཁྲག་གི་མཆི་མ་འཆོར་བ། རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམ་པ། མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲལ་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བསྔངས་ཧེད་ཧེད་བྱེད་པས་ཉམ་ཐག་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཁ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོ་ངེ་འདེབས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། གཞན་ཡང་བླ་རྡོ་ནག་པོ་བླ་ཤིང་གླང་མ། ཚྭ་སྒོག་རམ་གཡེར། གོ་གསུམ་ཐལ་འཇིམ་སྟེ་ཡས་སྟག་དེ་དག་རྣམས་ལའང་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཛཿ ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་སོགས་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲུང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བདག་པོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི༴ ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས
Chinese
灰土、黏土、布等，将开始时需要的物品全部积攒。首先，本尊、护法、护教，进行事业仪轨的念诵、会供、酬补和忏悔，以及遮止劫难和解脱之事。例如，像禀告国王后接受圣旨一样，然后就像与他人争辩一样。修法仪轨，本尊、佛陀的遮止、酬补等，如果时间长，就每天念诵遮止的结尾。尽可能多地念诵诛法，如果进行镇压，那么芥子是最好的，因为敌人、盗贼、强盗会怀恨在心，并施加诅咒。对于争吵的对手，在压制的地方等等，非常有效，是经过实践检验的镇魔法。即使了解这个的含义和念诵方式，也要主要遵循详细的口传传承。然后，实际的目标是生起和勾招：嗡，梭巴瓦，令其空性。从空性中，在自己的面前，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）中生起铁质的三角房屋框架，在其中，从ཡཿ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）中生起勾招敌人的黑色牦牛角，深邃、灼热而粗糙，黑色而威严，令人恐惧。在其中，从ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）和ཏྲིཿ（藏文，梵文天城体：त्र：，梵文罗马拟音：trih，汉语字面意思：三）中生起直立的所有敌人的命和魂的林伽，具备形象和生处，青色、灰色、贪婪、憔悴，从眼中流出鲜血的眼泪，手脚被铁链束缚，与所有保护神分离，颤抖、发抖、哭泣、惊恐、发出“嘿嘿”的声音，非常可怜，从口中发出烦恼和痛苦的哀嚎。此外，黑色的命石、命树、犏牛、盐、大蒜、大黄、菖蒲、三种箭、灰土等，以及上方的老虎，所有这些之中，也聚集并融入了所有敌人的命魂和意识。ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降） 顶礼至尊根本与传承上师，具足功德的上师、持明者、成就者、如海眷属等的教令谛实，以及本尊四续部和九乘次第坛城诸尊的教令谛实，以及三处勇士空行、速行等母护姐妹空行如海眷属等的教令谛实，以及怙主男系、天女女系等智慧和世间的护法、教言和伏藏的持有者、具誓者如海眷属等的教令谛实，以及男神、战神、土地神、灶神等的教令谛实，以及密咒瑜伽士我的咒语、手印和三摩地等。
English
Gather completely all the substances needed at the beginning, such as ash, clay, rags, etc. First, with the Yidam, the Dharma protectors, perform the recitation of the activity manual, the Tsog offering, the fulfillment and confession, and the reversal of calamities and liberation. For example, it is like requesting the king and receiving the decree, and then like arguing with others. Perform the Sadhana manual, the reversal and fulfillment of the Yidam Buddha, etc. If it takes many days, recite the end of the reversal every day. Recite as many times as possible the wrathful Dharma, and if you are suppressing, mustard seeds are the best, because enemies, thieves, and robbers will harbor resentment and inflict curses. It is very effective for opponents in disputes, in places of suppression, etc. It is a Torma ritual that has been tested in practice. Even if you know the meaning and recitation of this, mainly follow the detailed oral transmission. Then, the actual object of the main part is generation and summoning: Om, Svabhava, purify into emptiness. From emptiness, in front of oneself, from E (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal Chinese meaning: Alas) arises a triangular iron house frame, in which, from Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya) arises a black yak horn for summoning enemies, deep, hot and rough, black and majestic, terrifying. In it, from Nri (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: Man) and Trih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रः, Sanskrit Romanization: trih, Literal Chinese meaning: Three) arises the erect Linga of the life and soul of all enemies, complete with form and birth, blue, gray, greedy, haggard, tears of blood flowing from the eyes, hands and feet bound by iron chains, separated from all protector deities, trembling, shivering, crying, terrified, making "heh heh" sounds, very miserable, uttering cries of affliction and suffering from the mouth. Furthermore, black life stones, life tree, dzo, salt, garlic, rhubarb, calamus, three arrows, ash, etc., and the tiger above, in all of these, the life soul and consciousness of all enemies are also gathered and dissolved. Jah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jah, Literal Chinese meaning: Descend) Homage to the venerable root and lineage gurus, the glorious and holy lamas, vidyadharas, siddhas, the assembly of oceans, and the truth of their commands, and the truth of the commands of the deities of the mandala of the four tantras of the Yidam and the nine successive vehicles, and the truth of the commands of the heroes and dakinis of the three places, the swift-goers, and the ocean of mother and sister dakinis, and the truth of the commands of the protectors of the male lineage, the goddesses of the female lineage, the wisdom and worldly protectors, the holders of the commands and treasures, the ocean of oath-bound ones, and the truth of the commands of the male gods, war gods, local gods, and hearth gods, and the mantras, mudras, and samadhi of the secret mantra yogi.