Tibetan
བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་རྩིབས་སྟོང་རྣམ་བཀྲ་བ། །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དཔག་མེད་དཔལ་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལྟར་ཡོངས་འཁྱིལ་པའི། །གངའདུལ་འགྲོ་ལ་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབས་པ། །སྔ་འགྱུར་མཁས་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁྱེ༷ན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏིང་མཐའ་དཔག་དཀའ་ཞིང་། །བྱམས་ཆེན་ཐུགས་བརྩེ༷འི་དབང་སྔོན་གཏེར་མཛོད་ནས། །ལེགས་ཐོན་བྱིན་ནུས་འོད༷་ཟེ༷ར་སྟོང་འབར་གཟིས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་པད་ཚལ་བཞད་གྱུར་ཅིག །གང་གི་བཞེད་གཞུང་ཨ་ཏིའི་ལམ་མཆོག་ལ། །མཆོག་དམན་སྐལ་བས་འཇུག་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །འདིར་ནི་སྐལ་བཟང་དད་དམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་ཕྱག་བཞེས་སྤྱོད་ལམ་དགོས་ཚུལ་འཆད། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །གླེང་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་གསར་འཛུགས་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཐོག་མར་འཛུགས་པའི་བྱེད་པོ་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལྷོ་པ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁོ་བོས་འབྲི་བ་འོས་སུ་མ་གྱུར་མོད་ཀྱང་། གང་གིས་བཀའ་ཕེབས་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་མགོར་བཅིངས་པ་ལྡོག་དུ་མ་ནུས་ནས་རང་བློར་འཚམས་པའི་བླངས་དོར་ཅུང་ཟད་འཁོད་པ་ལ་སྤྱི་སྡོམ་ནི། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་དུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། རྐང་པ་དང་པོའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། གཉིས་པས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། གསུམ་པས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ། སོ་ཐར་གྱི་དང་པོ་དགེ་བསྙེན་ལའང་། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར། སྣ་ཅིག་སྣ་འགའ་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་དང་ཚངས་སྤྱོད་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་གྱི་དགེ་བསྙེན་བཅས། ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། ཡོངས་རྫོགས་སྡོམ་ལྡན་གྱི་སྤང་བྱ། རྩ་བཞི་ཆང་དང་ལྔའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ཁོ་ནའི་སྡོམ་ལྡན་གྱི། སྤང་བྱ་གསུམ་བསྒྲུབ་བྱ་གསུམ་ཆ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས།", "chinese_translation": "规章老朽行径解脱之梯。", "english_translation": "The Rules of Old Age, the Path, the Ladder to Liberation." }, { "original_tibetan": "བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས།", "chinese_translation": "规章老朽行径解脱之梯。", "english_translation": "The Rules of Old Age, the Path, the Ladder to Liberation." }, { "original_tibetan": "བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒན་ཉམས་བགྲོད་ལམ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་རྩིབས་སྟོང་རྣམ་བཀྲ་བ། །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དཔག་མེད་དཔལ་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལྟར་ཡོངས་འཁྱིལ་པའི། །གངའདུལ་འགྲོ་ལ་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབས་པ། །སྔ་འགྱུར་མཁས་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁྱེ༷ན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏིང་མཐའ་དཔག་དཀའ་ཞིང་། །བྱམས་ཆེན་ཐུགས་བརྩེ༷འི་དབང་སྔོན་གཏེར་མཛོད་ནས། །ལེགས་ཐོན་བྱིན་ནུས་འོད༷་ཟེ༷ར་སྟོང་འབར་གཟིས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་པད་ཚལ་བཞད་གྱུར་ཅིག །གང་གི་བཞེད་གཞུང་ཨ་ཏིའི་ལམ་མཆོག་ལ། །མཆོག་དམན་སྐལ་བས་འཇུག་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །འདིར་ནི་སྐལ་བཟང་དད་དམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་ཕྱག་བཞེས་སྤྱོད་ལམ་དགོས་ཚུལ་འཆད། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །གླེང་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་གསར་འཛུགས་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཐོག་མར་འཛུགས་པའི་བྱེད་པོ་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལྷོ་པ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁོ་བོས་འབྲི་བ་འོས་སུ་མ་གྱུར་མོད་ཀྱང་། གང་གིས་བཀའ་ཕེབས་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་མགོར་བཅིངས་པ་ལྡོག་དུ་མ་ནུས་ནས་རང་བློར་འཚམས་པའི་བླངས་དོར་ཅུང་ཟད་འཁོད་པ་ལ་སྤྱི་སྡོམ་ནི།", "chinese_translation": "规章老朽行径解脱之梯之论著。嗡 斯瓦斯谛 悉地（藏文，梵文天城体，Svastisiddhi，吉祥成就）。被一切生起引导之环所束缚，苦行明智千辐条而显耀，以权势方便之轮所转之至尊，邬金法王赐予吉祥。无量功德大海之甘露精华，如无尽虚空藏般充满，能调伏众生降下成就二者之雨，祈愿古昔译师成就者众加持。智慧之甚深广阔难以衡量，大慈悲心之大宝藏中，善妙涌现加持力之千道光芒照耀，愿实修传承之教法莲园盛开。无论以高低根器，皆可进入彼之至尊阿底之道，然于此处，为具善缘信心者，讲述修行实践之行持必要。如是略以诗句作前引，所要讲述者，乃是雪谦教法二者兴盛洲之实修处，于新建立之莲花光洲，最初竖立实修胜幢之大瑜伽士，深密金刚乘之大自在主，洛巴丹增曲吉嘉波之上，我本不应书写规章之行持，然因其降下金口玉言，如以金冠束于头上，无法违逆，故略书于己心相符之取舍，总而言之：", "english_translation": "The Rules of Old Age, the Path, the Ladder to Liberation. Om Svasti Siddhi. Bound by the circle that guides all arising, adorned with a thousand radiant spokes of ascetic wisdom, the supreme sovereign who turns the wheel of skillful means, may the King of Dharma of Oddiyana bestow auspiciousness. The essence of nectar from the immeasurable ocean of glory and virtue, completely filled like an inexhaustible treasury of space, raining down both attainments upon those who can be tamed, may the blessings of the assembly of early translation masters and siddhas be bestowed. The depth and breadth of wisdom are immeasurable, from the great treasure of loving-kindness and compassion, may the thousand rays of light of well-emerged blessings and power shine forth, and may the lotus garden of the practice lineage's teachings blossom. Although there are infinite ways to enter the supreme Ati path, according to one's superior or inferior capacity, here, for those who possess good fortune and faith, I will explain the necessity of practice, conduct, and behavior. Thus, after a brief introduction with verses, what is to be discussed is that in the practice center of Shechen Tennyi Dargyeling, in the newly established Pema Oling, the great yogi who first erected the victory banner of practice, the great master of the profound and secret Vajrayana, Lhopa Tenzin Chökyi Gyalpo, it would not have been appropriate for me to write the practice of the rules, but because he issued a decree, like binding a golden crown on my head, I could not refuse, so I have written down a little of what suits my own mind, the general summary is:" }, { "original_tibetan": "སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་དུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། རྐང་པ་དང་པོའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། གཉིས་པས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། གསུམ་པས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ། སོ་ཐར་གྱི་དང་པོ་དགེ་བསྙེན་ལའང་། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར། སྣ་ཅིག་སྣ་འགའ་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་དང་ཚངས་སྤྱོད་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་གྱི་དགེ་བསྙེན་བཅས། ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། ཡོངས་རྫོགས་སྡོམ་ལྡན་གྱི་སྤང་བྱ། རྩ་བཞི་ཆང་དང་ལྔའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ཁོ་ནའི་སྡོམ་ལྡན་གྱི། སྤང་བྱ་གསུམ་བསྒྲུབ་བྱ་གསུམ་ཆ", "chinese_translation": "诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如是说，第一句是止息恶行，第二句是积聚善法，第三句是利益有情。别解脱之初，对于近事男亦如是。《律海心要》中说：或一或几或多数，圆满行持与梵行，以及仅皈依之近事男等。如是等等虽说了很多，然圆满戒律者之所断，根本四者与酒为五。仅皈依戒律者，所断三者应修三者。", "english_translation": "Do no evil, cultivate perfect virtue, and completely tame one's own mind. This is the teaching of the Buddha. As it is said, the first line is to restrain from misdeeds, the second is to gather virtue and Dharma, and the third is to benefit sentient beings. Even for the first of the Pratimoksha vows, the Upasaka, it is the same. In the Essence of the Ocean of Vinaya, it says: 'One or a few or mostly practice, complete practice and celibacy, and even Upasakas who only take refuge.' Although many things are said, what should be abandoned by those who hold the complete vows are the four root vows and alcohol as the fifth. For those who only hold the refuge vows, there are three things to abandon and three things to accomplish." } ] ============================================================
Tibetan
་མཐུན་རྣམས་དང་བཅས་པའི་བླང་དོར་མ་འཛོལ་བ་སྤྱོད་དགོས་པ་གཞིར་བཅས་ལ། རབ་བྱུང་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་བར་མ་རབ་བྱུང་དང་། །དགེ་ཚུལ་ཟུང་ལས། སྔ་མའི་སྤང་བྱ་སྐྱབས་འགྲོ་འདོར་བ། མཁན་སློབ་ལ་མ་གུས་པ། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ལེན་པ། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་འདོར་བའོ། །རྗེས་མ་དགེ་ཚུལ་ལ་རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་ལྔའི་སྟེང་དུ། གར་ཕྲེང་བ་མལ་སྟན་ཚེ་མཐོ། དུས་མིན་ཁ་ཟས། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་དང་བཅུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བར་མའི་བཞི་བསྣན་པས་བཅུ་བཞིའོ། །རྩ་བ་དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཆར་གཏོགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག །ཡན་ལག་བཞི་བཞི་སོ་སོོར་དབྱེ་བས་བཞི་བཅུའོ། །དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་དང་པོ་ཕམ་པ་བཞི་ལས། མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཕོ་མོ་མ་ནིང་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སམ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་གང་རུང་ལ་སྤྱད་ནས་སིམ་པ་ཐོབས་པའོ། །མ་བྱིན་ལེན་པ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་རྒྱ་གར་ཀཪྴ་པ་ཎི་བཞི་ཆའི་ཚད། བོད་ཀྱིི་མུ་གེ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ནས་ཁལ་བཞི་དང་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བཞག་པའོ། །སྲོག་གཅོད་ནི། མི་འམ།མངལ་གནས་མེར་མེར་པོོ་ལ་སོགས་པ་རྫས་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་གསོད་པའོ། །རྫུན་ནི། བླ་མ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ། བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་ མངོན་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་སོགས་མེད་བཞིན་ཏུ་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གཞན་མགོ་སྐོར་ཐབས་ཀྱི་ཟོལ་ཟོག་བྱེད་པ་དག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་དགུ་བཅུ་ཐམ་པ། སོར་བཤགས་བཞི་ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཡོད་པ་སྔགས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་པར་སྤང་བླང་ཅི་ནུས་དགོས་པ་སྟོན་པས་བཅས་པ་ཡིན་པས་ལས་དང་པོ་པས་ངོ་བོ་ངོས་འཛིན་ཙམ་ཤེས་ཀྱང་། བསྲུང་སྡོམ་གྱི་བླང་དོར་ཅུང་ཟད་ཤེས་སླ་བར་ཕན་ནམ་སྙམ་པ་ལགས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྙིང་མ་བར་ཁས་འཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་རྣ་ལམ་དུ་སོན་མ་ཐག་ཏུ་ཞེ་ཁྲེལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མི་འདུག་མོད་ཀྱང་། ཁང་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ། ཐེམ་སྐས་སོགས་རིམ་བགྲོད་མ་བྱས་པར་གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་བཞིན། རྫོགས་ཆེན་ཞེས་པའི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་འགྲན་པ་བྱུང་ཚེ་བསྟན་བླ་འཚོང་མཁན་གྱི་རྫུ་བག་ཅན་དུ་ངེས་པས་ངན་པ་ལང་ཤོར་དུ་མི་གཏོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱའི་སྔོན་འགྲོ་ཚད་མེད་བཞི་དང་། དངོས་གཞི་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
以不混淆地行持一切应取舍之处为基础，未受具足戒的出家者是沙弥。于比丘二者中，前者（沙弥）的舍弃是：舍弃皈依、不敬师长、接受在家人的标志、舍弃出家的标志。后者（具戒比丘）在四根本戒（饮酒）和五戒之上，加上歌舞、花鬘、卧具、高床、非时食、接受金银，共十条。其上加上沙弥的四条，共十四条。从根本戒生出的支分有三十六条，分为四四一组，共四十条。比丘的五类堕罪中，第一类是四种他胜罪：行不净行是指与男女、不男、畜生等的生殖器或身体任何部位交合而获得快感。不予而取是指偷盗，印度以四分之一喀尔沙巴拿为量，西藏根据有无饥荒而定为四又二分之一稞粮食的量。杀生是指用药物、咒语等杀死人或胎儿等。妄语是只有上师才能使用的，即没有闻思修三学、戒律功德、神通成就等，却为了欺骗他人而伪装成比他人更殊胜的样子。其上加上十三条僧残罪、三十条舍堕罪、九十条单堕罪、四条悔过罪、一百一十二条恶作罪。因为开示了不能以密咒行来掩盖，必须尽力取舍，所以才制定戒律，因此对于初学者来说，即使只是了解其本质，也能稍微容易地了解守护戒律的取舍之处，希望能有所帮助。然而，大多数自诩为宁玛派的人，一听到三藏的教诲，立刻就会感到羞愧。正如不通过楼梯等逐步攀登，就无法一步登上房屋的顶层一样。如果仅仅因为进入了大圆满的法门，就想与成就自在者们竞争，那一定是贩卖佛法的骗子，所以不能放任恶行。菩萨学处的前行是四无量心，正行是愿菩提心和行菩提心。
English
Based on the principle of practicing without confusing what should be adopted and abandoned, a novice who has not yet received full ordination is a Śrāmaṇera. Among the two types of Bhikṣus, the former (Śrāmaṇera)'s abandonment includes: abandoning refuge, disrespecting teachers, accepting the signs of householders, and abandoning the signs of renunciates. The latter (fully ordained Bhikṣu) adds to the four root vows (drinking alcohol) and the five precepts: dancing, garlands, bedding, high seats, untimely food, and accepting gold and silver, totaling ten. Adding the four of the Śrāmaṇera to these makes fourteen. There are thirty-six branches arising from these root vows, divided into groups of four, totaling forty. Among the five categories of offenses for Bhikṣus, the first is the four Pārājikas: engaging in impure conduct means experiencing pleasure by engaging with the genitals or any part of the body of males, females, hermaphrodites, animals, etc. Taking what is not given means stealing, measured as one-fourth of a Karsha-pana in India, and in Tibet, it is set at four and a half khals of grain depending on the presence or absence of famine. Killing means killing humans or fetuses, etc., with drugs, mantras, etc. Lying is something only a lama can use, i.e., pretending to be superior to others without having the three studies of hearing, contemplation, and meditation, the qualities of discipline, supernatural powers, and accomplishments, in order to deceive others. On top of these are the thirteen Saṃghāvaśeṣas, the thirty Niḥsargika Pāyantikas, the ninety Śuddha Pāyantikas, the four Prātideśanīyas, and the one hundred and twelve Duṣkṛtas. Because it is taught that one cannot cover up with tantric practices and must strive to adopt and abandon as much as possible, the precepts are established. Therefore, even if a beginner only understands the essence, it is hoped that it will be helpful to make it slightly easier to understand the adoption and abandonment of guarding the precepts. However, most of those who claim to be Nyingmapas immediately feel ashamed when they hear the teachings of the three precious baskets (Tripiṭaka). Just as one cannot reach the top floor of a house in one step without gradually climbing stairs, etc., if one enters the gate of Dzogchen and tries to compete with those who have attained mastery, they are certainly charlatans selling the Dharma, so one must not let evil run rampant. The preliminary practices for the Bodhisattva's training are the four immeasurables, and the main practice is the aspiration Bodhicitta and the engaging Bodhicitta.