Tibetan
་སྡུག་འབྱུང་། །སྟོད་སྨད་ཀུན་དམག་གི་ལས་ལ་འབད། །བདེ་སྡུག་གཉིས་སོས་ཀའི་ཉིན་མོ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམ་པ་གཅིག་དྲིལ་དུ། །ལྷ་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་སྣང་བསྙན་ཁྱད་འཕགས་མདུན། །ལས་དགེ་བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་གནས་བསྙུང་གནས་དང་། །ཇོ་དར་དང་མར་མེ་ཁྲི་འབུམ་སོགས། །རྟེན་བཞུགས་དང་ཚོགས་མཆོད་གྲངས་མེད་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་བསྐོར་ནང་བསྐོར་བཞིན། །མ་ཎི་དང་སིངྔྷིའི་སྒྲ་དབྱངས་ལ། །ལོ་དུས་བཞིན་ཀུན་གྱིས་འབད་གྱུར་ན། །གནས་སྐབས་སུ་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བཞིན། །མཐར་ཐུག་ནི་བདེ་ཆེན་ས་ལ་འཕོ། །ཡུལ་འཛི་སྟོད་དུ་རང་བྱས་རང་ལ་སྨིན། །ལས་འབྲས་ཀྱི་ལྟས་ངན་རང་གིས་བསྒྲུབ། །རང་ཉིད་ལ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ། །སྔར་མེད་སར་ཆུ་ཤིང་སོལ་མདོག་དང་། །བར་སྐབས་རེར་རེ་ནག་སྦྲ་བའི་གང་། །ཆོས་དགེ་བསྒྲུབ་དང་སྡིག་སྤངས་ལས་ལ་འབད། །ལས་འབྲས་ལ་ཞིབ་མོ་ནན་བསྐྱེད་ན། །གནས་སྐབས་རེར་བདེ་བའི་ཁྲི་གདུགས་གསལ། །ཡུལ་ཛམ་བྷ་ལའི་ཐང༵་ཡང་ཁྲ་བོར་འགྱུར། །དཔལ་ཀ་ལ་ཙཀྲའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེས་སྦས་པའི་ཚུལ་བཟུང་བསྟན་པ་གསོ། །ཆོས་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་བསྟན་འཛིན་འབྱུང་། །ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྣང་བསྙན་ང་འདྲ་དང་། །མགོན་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །འདི་མཐོང་ཐོས་ཀུན་བདེ་ཆེན་ས་ལ་རེག། །དུས་རྒྱུན་དུ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་གལ། །བར་སྐབས་རེར་སྐུ་ལ་བསེར་བུ་འབྱུང་། །འཛི༷་སྐེད༷་གཉིས་དཔུང་ཚོགས་འགྲན་བཞིན་དུ། །རང་གཞན་གཉིས་གཅིག་སེམས་གཅིག་གིས་དཀྲུགས། །དགྲ་ཟིན་གྱི་བྱ་ར་རེས་མོས་བྱེད། །དབལ་ཤུལ་དང་ཨ་སྐྱོང་གཉིས་པོ་གཏུག། །སྡེ་གཉིས་དེ་ཡ་མ་བླ་རུ་འགྱུར། །འཛི༷་སྨད༷་དུ་དགེ་བའི་ལྟས་བཟང་འཆར། །ཤི་འདྲེ་ཡིས་སྣ་འདྲེན་དར་རྒུད་འབྱུང་། །བར་སྐབས་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྗེས་བཟུང་བ། །ཉི་ཕུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །དེ་ག་རུ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་ཚོགས་འདུལ། །ཡུལ་གཞན་འགའ་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བཀོད། །སྔར་མེད་ཀྱི་གནས་སམ་གནས་ཆེན་ལ། །རྟེན་བཞེངས་ནས་དེར་འབྲེལ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་བཀོད་ངེས་སོ། །བན་གཟུགས་དང་བུད་མེད་གཉིས་འཚོགས་ནས། །དགེ་བ་ལ་བར་ཆད་མ་བརྩམ་ན། །རྡོར་སེམས་དང་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་བཙུགས་ནས། །དེར་འབྲེལ་ཀུན་ཐར་བའི་ལམ་ལ་སྙེགས། །ཡུལ་སྨར༷་རོང་དུ་མུན་པའི་ས་ཆ་ལ། །ཆོས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འགྲོ། །ཡུལ་དེར་གནས་ཀྱི་མི་ཆེན་དབང་མཐོ་རྣམས། །ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཁྲི་འབུམ་དང་། །མ་ཎི་དང་ཇོ་དར་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །རི་ལུང་ཀུན་འགེངས་དང་སྡིག་སྤོངས་རེམས། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་སྲོག་བླུ་དང་། །དོན་མེད་ཀྱི་རི་དྭགས་བྱ་གཅན་སོགས། །སྲོག་སྐྱོབས་དང་ཚེ་ཐར་མང་བྱས་ན། །འདི་ཕྱི་གཉིས་བདེ་སྐྱིད་ཉི་མ་འཆར། །བར་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡིས་སེལ། །རྔ་སྟོད༷་ཀུན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །རྔ་རྐེད་རྣམས་ཡ་མ་བླ་རྒྱུ་འགྲོ། །རྔ་སྨད་ཀྱི་ཤ་བ་རྒྱ་བོ་དེ། །ཤ་བ་དེ་རྐྱང་ལ་འགྱུར་ཉེན་ཆེ། །རྐྱང་བུ་དེ་འབྲོང་གིས་མ་བསད་ན། །རེ་ཞིག་ནི་ཡུལ་དེའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཐ་མ་བྱང་གི་ཡུལ་དུ་འཕོ། །ཡུལ་སྡེ་གཞན་རབ་ཁའི་ཁྱི་རྒན་འདྲ། །དེར་གནས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཆོས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་རུ་འཛིངས་ངོམ། །དགོན་ལ་ལ་ཞིག་སྟོང་པའི་མཁའ་ལ་ཡལ། །ལ་ལ་ཞིག་དམག་གི་ལས་ལ་རྒྱུག །ལ་ལ་ཞིག་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་འགྱུར། །ཤར་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་རྣར་སྙན་ཡང་། །དུས་དེ་ནས་བཟུང་ཀུན་གྱི་རྩོད་གཞིར་འགྱུར། །དེར་བསྟི་བའི་མཆོག་དམན་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཆོས་ཐོས་བསམ་ལ་ཁག་བཞག་རང་གཞན་ཕུང་། །ར༷་རྒྱ༷་དགོན་མི་ནག་འོ་དོད་འབོད། །གསེར༵་ཁང༵་དང་ཆུ༵་བཟང༵་དུང་སྐད༵་སྙན། །བྱ༵་ཁྱུང༵་དགོན༵་ཆུ་དཀྱིལ་ཕ་ཝོང་བཞིན། །སྐུ༵་འབུམ༵་དང་ཇོ༵་ནེ༵་དགུང༵་ལ་རེག །སྟག༵་ཚ༵ང་དང་ལྷ་མོར་དབྱར་རྔ་ལྡིར། །རྒྱལ་ཚ་ཁག་སྣལ་མ་མགོ་བྲེག་འདྲ། །ཟེད་ཟེད་དུ་གྱུར་ནས་ཐ་མ་འཐོར། །ཙི་ན་ཡི་རྒྱལ་ཁབ་དམར་པོས་བཟུང་། །ཡུལ་གྲུ་འགའ་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྲོ། །དེ་སོགས་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་མང་འཆར་ཡང་། །དུས་རེ་ཞིག་བཞག་ལ་ནམ་ཞིག་འཆད། །ཨེ་མ། ཡང་ཅིག་སྒྱུ༷་འཕྲུལ༷་མེ༷་ལོང༷་སྐབས། །ཡུལ་དང་དུས་ལ་ཕན་བྱེད་པའི། །གང་ཟག་བཟང་ངན་འབྱོན་ཚུལ་རྣམས། །རེ་ཞིག་གབ་ལ་སླད༷་འཆད༷་ཚུལ༷། །སྣང་མཐའི་སྤྲུལ་པ་པཎ་ཆེན་ནི། །ཙི་ནའི་ཡུལ་བྱོན་ཆོས་ལ་བཙུད། །བདུད་སྤྲུལ་ཁྱི་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས། །ཡུལ་སྡེ་ལ་ལ་ཕུང་དུ་བཅུག །སྤྱན་གཟིགས་སྤྲུལ་པས་ལྷ་ལྡན་གྱི། །འགྲོ་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང་། །མཐའ་ཡི་དམག་ཚོགས་རིམ་བཞིིན་བཟློག །ཙི་ནའི་དམག་ཚོགས་ལོ་རེ་བཞིན། །འུར་ཞིང་ཡུལ་འགར་འཕོ་སྐྱས་བྱེད། །དགོན་ཚོགས་མང་བཅོམ་བསྟན་འཛིན་གསོད། །ནད་མཚོན་མུ་གེའི་སྣ་ཡང་འདྲེན། །ཆོམ་རྐུན་སྣ་ཚོགས་རླུང་ལྟར་འཚུབས། །ལང་གྲོ་པ་དང་གྲུབ་ཆེན་སཱ་ར་ཧའི། །རྣམ་སྤྲུལ་ལྕགས་ཁམས་རྡོ༷་རྗེ༷་གྲོ༷་བོ༷་ལོད༷། །དེར་འབྲེལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སོ་ལ
Chinese
痛苦生起。 上下全都努力于战争之事。 安乐与痛苦如同夏日的白昼。 所有人都齐心协力。 于莲眼观世音的殊胜显现像前。 行善积德，进行近住斋戒。 供奉佛像袈裟，以及十万盏酥油灯等。 无数的佛像安住和荟供。 特别是进行外转绕和内转绕。 嘛呢和辛格哈（藏文：སིངྔྷི）的声音。 如往年一样，大家都努力去做。 暂时如同圆满劫。 最终会转移到极乐净土。 在益西（藏文地名）上部，自作自受。 自己造作恶业的征兆。 作为发生在自己身上的预兆。 在以前没有的地方，水、树木呈煤炭色。 有时会出现黑色的帐篷。 努力行善积德，断恶从善。 如果仔细认真地对待业果。 有时会出现安乐的宝伞。 赞巴拉（藏文：ཛམ་བྷ་ལ）的地方也会变得绚丽多彩。 吉祥时轮金刚的瑜伽士。 他们会采取隐藏的方式来恢复佛法。 会出现不分教派的佛法持有者。 如同乌金（藏文：ཨོ་རྒྱན་，梵文：Oḍḍiyāna，梵文罗马拟音：邬仗衍那，汉语意思：乌仗那）的莲花生大师的显现像和我一样。 以及怙主佛法之主的化身。 看到和听到这些，都会到达极乐净土。 经常进行荟供和佛像安住很重要。 有时身体会感到寒冷。 益西（藏文：འཛི）上下两部分如同军队一样竞争。 自方和他方，双方一心搅乱。 轮流进行敌人的警戒。 瓦秀（藏文：དབལ་ཤུལ）和阿炯（藏文：ཨ་སྐྱོང་）两方交战。 两派会变得越来越强大。 在益西（藏文：འཛི）下部，会出现吉祥的征兆。 死鬼会引导兴衰。 有时会出现佛陀的化身。 特别是追随圣者。 尼普（藏文：ཉི་ཕུག）的化身者。 他会住在那里调伏众生。 将一些其他地方的人引导到解脱之道。 在以前没有的地方或大圣地。 建造佛像，与此相关的众生。 一定会安置在极乐净土。 僧人和妇女聚集在一起。 如果不阻碍善行。 建立金刚萨埵和圣者的修法。 与此相关的所有人都会追求解脱之道。 在玛荣（藏文：སྨར）这个黑暗的地方。 行善作恶并驾齐驱。 居住在那里的有权势的大人物们。 莲花生大师
English
Suffering arises. Everyone, high and low, strives in the work of war. Happiness and suffering are like a summer's day. Everyone unites their thoughts as one. In front of the extraordinary manifestation image of Lokeshvara. Accumulate merit and virtue, and observe the Nyungne fasting. Offering robes to the Buddha image, and a hundred thousand butter lamps, etc. Countless Buddha image installations and Tsog offerings. Especially, like outer circumambulation and inner circumambulation. The sound of Mani and Singhani. As in previous years, everyone strives to do it. Temporarily, it is like a perfect age. Ultimately, it will be transferred to the Land of Great Bliss. In upper Yizi (Tibetan place name), one reaps what one sows. One creates the bad omens of karmic results oneself. As a foreshadowing of what will happen to oneself. In a place where there was nothing before, the water and trees are coal-colored. Sometimes black tents appear. Strive to do good deeds and abandon evil. If one carefully and diligently attends to karmic results. Sometimes the umbrella of happiness appears clearly. The land of Zambala will also become colorful. The yogis of glorious Kalachakra. They will take a hidden approach to restore the Dharma. Dharma holders who are non-sectarian will arise. Like the manifestation image of Guru Rinpoche of Oddiyana and me. And the incarnation of the Lord of the Dharma, the Protector. Seeing and hearing these will reach the Land of Great Bliss. It is important to regularly hold Tsog offerings and Buddha image installations. Sometimes the body will feel cold. The upper and lower parts of Yizi compete like armies. Self and others, the two sides stir up trouble with one mind. They take turns guarding against the enemy. Walshul and Akyong clash. The two factions will become increasingly powerful. In lower Yizi, auspicious signs will appear. The dead ghosts will guide rise and fall. Sometimes an incarnation of the Buddha will appear. Especially following the noble one. A Nirmanakaya being from Nipu. He will stay there and subdue beings. He will guide some people from other places to the path of liberation. In a place where there was nothing before or a great sacred site. Building Buddha images, all sentient beings connected to it. Will surely be placed in the Land of Great Bliss. Monks and women gather together. If they do not hinder virtuous deeds. Establishing the practice of Vajrasattva and the noble one. All those connected to it will strive for the path of liberation. In the dark place of Marong. Virtue and evil go hand in hand. The powerful great figures living there. Guru Rinpoche
Chinese
念诵百万遍观音祈祷文，无数的嘛呢和经幡， 填满山谷，消除罪恶。 特别是救赎众生的生命， 无意义地猎杀野生动物等， 如果多做救生和放生， 今生来世幸福如阳光般升起， 以此消除中间的痛苦。 上阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州一带）如同乾闼婆的城市， 中阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州一带）的人们为了生存而奔波。 下阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州一带）的汉族商人， 那些汉族商人有变成野驴的危险。 如果那头小野驴没有被野牦牛杀死， 暂时会成为那里的主人， 最终会迁移到北方。 其他的村庄如同拉卜开的老狗。 那里的大多数寺庙， 炫耀着讲经修法的宗派纷争。 有些寺庙消失在空虚的天空中， 有些奔波于战争， 有些变得不知所措。 东方扎西果芒（今四川省阿坝藏族自治州境内）虽然悦耳动听， 但从那时起，变成了所有人争论的焦点。 在那里居住的上等人和下等人， 把闻思佛法抛在一边，自毁毁人。 热加寺（今四川省境内）的黑人发出哀嚎。 色康、曲桑的法号声悦耳动听。 嘉穹寺（今四川省境内）如同水中的青蛙。 塔尔寺和卓尼寺（今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县）与天空相接。 达仓和拉莫（均为寺名，位于今四川省境内）夏季鼓声雷动。 各地的头人如同剃光头的乞丐。 变得支离破碎，最终四散而去。 中国红色政权占领了这里， 一些地方归其统治。 虽然会出现很多好坏之事， 暂时搁置，以后再谈。 唉！再说幻化镜的时候， 对国家和时代有益的， 好人和坏人出现的方式， 暂时隐藏，以后再谈。 香巴拉的化身班禅喇嘛， 来到中国，被束缚于宗教。 恶魔化身的狗名之人， 使一些村庄遭到破坏。 观世音菩萨的化身将拉萨的， 民众之心转到佛法上， 逐步击退边境的军队。 中国的军队每年， 喧嚣着在一些地方迁移。 摧毁许多寺庙，杀害护法。 还引来疾病、武器和饥荒。 各种盗贼像风一样肆虐。 朗卓巴和成就者萨ra哈的， 化身铁色多杰扎波洛， 与此相关，永不退转的哨所。
English
Reciting a million times the Avalokiteśvara prayer, countless mani stones and prayer flags, Filling the valleys and eliminating sins. Especially redeeming the lives of sentient beings, Pointlessly hunting wild animals, etc., If one does much life-saving and life-releasing, This life and the next will be happy like the rising sun, Thereby eliminating intermediate suffering. Upper Ngawa (present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province) is like a city of Gandharvas, The people of Middle Ngawa (present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province) struggle for survival. The Han Chinese merchants of Lower Ngawa (present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province), Those Han Chinese merchants are in danger of turning into wild asses. If that little wild ass is not killed by a wild yak, It will temporarily become the master of that place, Eventually migrating to the north. Other villages are like the old dog of Rabkha. Most of the monasteries there, Show off the sectarian strife of teaching and practicing Dharma. Some monasteries disappear into the empty sky, Some rush into war, Some become at a loss what to do. Although Eastern Trashi Gomang (within present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province) is pleasing to the ear, From that time on, it becomes the focus of everyone's dispute. The superiors and inferiors residing there, Putting aside the study and contemplation of Dharma, destroy themselves and others. The black people of Ra-gya Monastery (present-day Sichuan Province) cry out in agony. The sounds of the conch shells of Serkhang and Chusang are pleasing to the ear. Ja-kyung Monastery (present-day Sichuan Province) is like a frog in the water. Taktshang and Lhamo (both monastery names, located in present-day Sichuan Province) resound with summer drums. The chieftains of various places are like bald-headed beggars. Becoming fragmented, they eventually scatter. The Chinese red regime occupied this place, Some areas come under its rule. Although many good and bad things will appear, Let's put it aside for now and talk about it later. Alas! Speaking again of the time of the illusory mirror, The ways in which good and bad people appear, Who are beneficial to the country and the times, Let's hide it for now and talk about it later. The emanation of Shambhala, the Panchen Lama, Came to China and was confined to religion. A demon incarnate, a person with the name of a dog, Caused some villages to be destroyed. The emanation of Avalokiteśvara transformed the minds of the people of Lhasa, Turning them towards the Dharma, Gradually repelling the border troops. The Chinese troops every year, Make a commotion and move to some places. Destroy many monasteries and kill the Dharma protectors. They also bring in disease, weapons, and famine. Various kinds of thieves rage like the wind. The incarnation of Langdro pa and the great accomplished Sara Ha, Iron-colored Dorje Drolod (ལྕགས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད།, loags khams rdo rje gro bo lod, cakṣuḥkham vajrakrodha loda, 铁色金刚忿怒）， Related to this, the outpost that never retreats.