Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། ལེའུ་བཞི་པ། ༈ མངོན་མཐོའི་གྲུ་པོ་མཆོག་ནི། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་རེ་ཞིག་ངན་སོང་གསུམ་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྕེས་ཉེ་ཞོ་མ་རེག་པར་བཏང་ཡང་། ད་དུང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་བརྒལ་སྐྱོན་གྱིས་ཐར་པའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས། དེའི་འགལ་རྐྱེན་སྤོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་དེད་དཔོན་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་སྟེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་བ་ངན་སོང་གསུམ་པོའམ། མཐོ་བ་ལྷ་མི་གཉིས་ལྷ་མིན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གི་མི་ཆོག་པར་བརྩེགས་མར་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང་། མཐོན་པོའི་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བ་གང་ཞིག་རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ནི་ཚོ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕལ་མོ་ཚེ་སྡིག་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཕྱིར་ད་ལྟ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལྟར་མི་མངོན་ཡང་ཕྱིས་ནི་མངོན་གྱུར་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་མ་བཞག་པའི་འཁོར་བ་གཞན་སུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་ཀར་ཕུང་དཀྲོལ་བསྐྱེད་པ་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པའི་མ་རུང་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དུག་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུག་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཡུལ་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་ཤོར་ནས་རང་དབང་མེད་པའི་བཙོན་ར་ལྟ་བུ་ནས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཅིང་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་འདོད་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་རེ་ནས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དག །གཏི་མུག་གི་མཐུས་ནོན་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་བཙོན་པ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དབལ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པའི་གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཏེ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་དཔེ་ཡང་འདི་བཞིན་ཏེ། མར་མེའི་གཟུགས་དང་བྱེ་མ་ལེབ་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་འཚིག་པ་བཞིན་དུ། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། རི་དྭགས་སྒྲ་ལ་ཆགས་ནས་བསད་པ་དང་། བུང་བ་དྲིར་ཆགས་པས་ཤི་བ། ཉ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཤ་ལ་སྲེད་པས་གཟུང་བ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དགའ་མའི་རེག་བྱར་ཆགས་པས་མཚོར་ལྷུང་ནས་ཤི་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་གཞོམ་པ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ་དང་། ཁྲ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་བཞི་པ།", "chinese_translation": "第四章", "english_translation": "Chapter Four" }, { "original_tibetan": "ལེའུ་བཞི་པ།", "chinese_translation": "第四章", "english_translation": "Chapter Four" }, { "original_tibetan": "༈ མངོན་མཐོའི་གྲུ་པོ་མཆོག་ནི། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་རེ་ཞིག་ངན་སོང་གསུམ་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྕེས་ཉེ་ཞོ་མ་རེག་པར་བཏང་ཡང་། ད་དུང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་བརྒལ་སྐྱོན་གྱིས་ཐར་པའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས། དེའི་འགལ་རྐྱེན་སྤོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་དེད་དཔོན་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་སྟེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་བ་ངན་སོང་གསུམ་པོའམ། མཐོ་བ་ལྷ་མི་གཉིས་ལྷ་མིན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གི་མི་ཆོག་པར་བརྩེགས་མར་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང་། མཐོན་པོའི་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བ་གང་ཞིག་རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ནི་ཚོ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕལ་མོ་ཚེ་སྡིག་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཕྱིར་ད་ལྟ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལྟར་མི་མངོན་ཡང་ཕྱིས་ནི་མངོན་གྱུར་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་མ་བཞག་པའི་འཁོར་བ་གཞན་སུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་ཀར་ཕུང་དཀྲོལ་བསྐྱེད་པ་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པའི་མ་རུང་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དུག་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུག་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཡུལ་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་ཤོར་ནས་རང་དབང་མེད་པའི་བཙོན་ར་ལྟ་བུ་ནས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཅིང་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་འདོད་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་རེ་ནས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དག །གཏི་མུག་གི་མཐུས་ནོན་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་བཙོན་པ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དབལ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པའི་གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཏེ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་དཔེ་ཡང་འདི་བཞིན་ཏེ། མར་མེའི་གཟུགས་དང་བྱེ་མ་ལེབ་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་འཚིག་པ་བཞིན་དུ། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། རི་དྭགས་སྒྲ་ལ་ཆགས་ནས་བསད་པ་དང་། བུང་བ་དྲིར་ཆགས་པས་ཤི་བ། ཉ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཤ་ལ་སྲེད་པས་གཟུང་བ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དགའ་མའི་རེག་བྱར་ཆགས་པས་མཚོར་ལྷུང་ནས་ཤི་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་གཞོམ་པ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ་དང་། ཁྲ", "chinese_translation": "殊胜增上生之舟，即是具足闲暇之珍贵人身。依赖此身，暂时虽能避免三恶道如凶猛鳄鱼之舌的舔舐，但仍未超越轮回痛苦之大海，未到达解脱之彼岸。因此，为了避免违缘、成就顺缘，必须依赖四圣谛的导师作为怙主和救护。其中，了知痛苦之谛，即是轮回的六道众生，无论是低下的三恶道，还是高上的天人和非天，痛苦之苦犹如痛苦叠加，苦上加苦。而享受崇高圆满之安乐，亦如梦醒般变迁无常。普遍的有为法，世间的圆满安乐大多由罪恶而成，因此现在虽不显现为痛苦，但未来终将显现。如是，没有被三种痛苦所束缚的轮回众生是不存在的。无论暂时还是长远，产生毁灭的，是那些抬高头颅、赞不绝口的贪欲之魔和外境之毒，它们相互争斗、冲突，即是对欲望的执着。对五境的显现产生贪嗔，如同身处不自由的监狱，没有解脱之时，只会徒增困顿和悲伤。希求安乐而精进努力，实乃颠倒之举。被愚痴所蒙蔽，将痛苦因果之自性，无可避免的牢狱，依赖锋利武器之刃的危害之地，视为真实安乐之所，这就像飞蛾扑火一般。声音、气味、味道、触觉的欺骗，如同野兽因贪恋声音而被猎杀，蜜蜂因贪恋气味而死亡，鱼儿因贪恋铁钩上的肉而被捕获，大象因贪恋母象的触觉而落入陷阱死亡。这都是与五欲之境相互依存而产生的。为何如此呢？仅仅与有为之境相遇，就像遇到凶猛的火焰，瞬间被摧毁。", "english_translation": "The excellent boat of higher realms is this precious human body endowed with leisure and opportunity. Although relying on it, one may temporarily avoid the licking of the tongues of the fierce crocodile-like three lower realms, one has still not crossed the ocean of suffering of samsara, nor reached the shore of liberation. Therefore, in order to avoid obstacles and accomplish favorable conditions, one must rely on the guide of the Four Noble Truths as protector and refuge. To understand the truth of suffering, one must know that among the six realms of samsara, whether the lower three realms or the higher realms of gods, humans, or asuras, the suffering of suffering is like suffering upon suffering, stacked upon each other. And whatever experience of sublime and perfect happiness there is, it changes like awakening from a dream. Pervasive conditioning is such that most of the perfections of happiness in this world are accomplished only through sin, so although it does not appear as suffering now, it will manifest and be experienced later. Thus, there is no samsaric existence that is not bound by the three sufferings. Both temporarily and ultimately, what generates destruction is the arrogance of the evil demons of desire and the poisons of objects, which clash and collide with each other, which is attachment to desire. Falling into attachment and aversion to the appearance of the five objects, one is like being in a prison without freedom, with no chance of escape, and only increasing distress and sorrow. Aspiring to happiness and exerting great effort is wrong. Overwhelmed by the power of ignorance, one regards the nature of the cause and effect of suffering, the inevitable prison, the place of harm relying on the sharp edge of weapons, as a place of true happiness, just as moths fly into a flame. Being deceived by sound, smell, taste, and touch is like animals being killed because they are attached to sound, bees dying because they are attached to smell, fish being caught because they crave the flesh on the hook, and elephants falling into the water and dying because they are attached to the touch of a female elephant. These arise in dependence on the five objects of desire. Why is this so? Merely encountering the objects of existence is like encountering a fierce fire, instantly destroying." } ] ============================================================ོ་བོའི་མངོན་སྤྱོད་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ལས་རྩུབ་མོ་སྟོན་པ་གཅན་གཟན་དང་། མི་རྒོད་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བས་སྡུག་བསྔལ་སྔ་མ་མ་སངས་གོང་ནས་ཕྱི་མ་སླེབས་ཤིང་བརྒྱུད་མས་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་མནར་ཞེས་པའོ། །བདག་ལ་མཛའ་བཤེས་སམ་མི་མཐུན་པ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། འཁོན་ཟླ་སོགས་བསམ་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མཐའ་དག་སེམས་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེས་འགའ་དགྲ་དང་། རེས་འགའ་མཛའ་བཤེས་རེས་འགའ་བར་མའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་སོགས་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་བདག་གཅིག་པུའི་སྲོག་རྟེན་པ་དང་། གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་ཤ་ཁྲག་དང་ལྤགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ཡན་ལག་བཅད་གཏུབས་བགྱིས་སོ་ཅོག་མཉམ་དུ་སྤུངས་ན་ལྷུན་པོའི་ཆེ་ཐང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་མཐོ་ཞེས་པའོ། །དམྱལ་གནས་སུ་སྐྱེས་དུས་ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་དབང་མེད་དུ་འཐུང་བ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་སུ་གྱུར་དུས་རྣག་ཁྲག་དང་མི་གཙང་བ་ཟོས་པ་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མཆི་མ་ཟག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གཏུགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་དག་ལས་མང་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ། ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་གཅིག་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོད་པ་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཐིག་ནག་པོ་གྲགས་ངེས་མ་ངེས་མང་དུ་བཏབ་ནས་དེར་སོག་ལེས་གཤོག་འཕྲལ་འབྱར་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། བསྡུས་འཇོམས་ནི་རི་ཕན་ཚུན་རྣམས་སྲོག་ཆགས་འཇིགས་པའི་མགོ་བརྙན་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་རི་བར་དུ་བཅར་བ་དང་ཐོ་བས་འཐགས་པ་དང་། ངུ་འབོད་ཆུང་ངུ་ནི་ལྕགས་ཁྱིམ་རིམ་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཡོལ་གོར་ལྕགས་ཞུན་བསྐོལ་བར་འཚོད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ནས་མཚོན་ཆས་དབད་པ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོའམ་འབོད་སྒྲོག་ཆེན་པོ་ནི་ལྕགས་ཁྱིམ་འབར་བ་ཉིས་རིམ་དུ་བསྲེགས་པ་དང་། ཚ་བ་ནི་གསལ་ཤིང་འབར་བས་ལུས་ལ་འབིགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་ནི་མདུང་ཐུང་རྩེ་གསུམ་པས་ལུས་ཀྱི་གཞུང་འབིགས་ཤིང་ཕྱི་ནས་ལྕགས་བསྲེགས་སྣམ་བུ་ལྟ་བུས་དཀྲིས་པ་དང་། ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མར་འཚོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །མནར་མེད་པ་ནི། ལྕགས་ཁྱིམ་འབར་བར་མེ་དང་དེར་སྐྱེ་བའི་འགྲོ་བའི་ལུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེག་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཏེ་བདེ་བ་སྐབས་བཙལ་བའི་ཀུན་རྟོག་གིས་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྒོ་འཕར་ད་བྱེ་བའི་སྐབ
Chinese
恶劣的显现是，以残暴显示粗暴的行径，如猛兽和野蛮国王的惩罚般迅速，前一个痛苦还未消散，后一个就已到来，世代都在折磨这些众生。我无法想到对我友善或不友善的人，亲戚和仇敌等。所有有情的众生，有时是敌人，有时是朋友，有时采取中间立场，给予帮助和伤害等，这些都超出了思量。微小如微尘般的有情，仅以一个身体的主人维系生命，为了贪图变成形象的其他众生的血肉和皮肤，砍头和肢解，如果将所有这些堆积在一起，连须弥山也会黯然失色，甚至比它还高。出生在地狱时，不由自主地喝下沸腾的铜汁，变成饿鬼之身时，吃脓血和不净之物，所有这些时候，因痛苦而流下的眼泪如果汇聚在一起，比遍及四面八方之边际的江河还要多。与其他众生不同，地狱的痛苦无法衡量，彼此之间用各种武器互相残杀，死了又活。同样，在身上打上许多确定或不确定的黑线，然后用锯子切割，切割后立即愈合，永不停止。聚集摧毁是山与山之间变成可怕的动物头颅的形象，然后山之间相互靠近，用锤子敲打。小声哭喊是，在铁屋的一层中，用铁锅煮沸铁汁，从外面用武器击打。大声哭喊或大声嚎叫是，在两层燃烧的铁屋中焚烧。灼热是用燃烧的明火刺穿身体。极度灼热是用三尖短矛刺穿身体的中心，然后从外面用烧红的铁布包裹。在沸腾的胆汁中烹煮等等，都是痛苦。无间地狱是，在燃烧的铁屋中，火和在那里出生的众生的身体融为一体地焚烧，此时，从那痛苦中喘息，以寻求片刻安乐的念头，认为附近的门现在打开的时刻
English
The manifestation of evil is that cruelty shows rough actions, like the punishment of beasts and savage kings, so swift that the previous suffering has not yet dissipated before the next arrives, and generations torment these beings. I cannot conceive of those who are friendly or unfriendly to me, relatives and enemies, etc. All sentient beings sometimes act as enemies, sometimes as friends, and sometimes take a neutral stance, giving help and harm, etc., which are beyond comprehension. Sentient beings as tiny as dust particles maintain life with only one body, and for the sake of craving the flesh and skin of other beings who have taken form, heads and limbs are cut off and dismembered. If all these were piled together, even Mount Meru would be eclipsed, and it would be even higher than that. When born in hell, one involuntarily drinks boiling molten copper, and when transformed into the body of a hungry ghost, one eats pus, blood, and impure things. At all these times, if the tears shed from suffering were gathered together, they would be more than the rivers that reach the edges of the four directions and eight points. Different from other beings, the suffering of hell is immeasurable. They kill each other with various weapons, dying and reviving. Similarly, many definite or indefinite black lines are drawn on the body, and then they are sawn, healing immediately after being cut, never ceasing. The gathering and destroying is when mountains transform into the image of terrifying animal heads, and then the mountains approach each other and are struck with hammers. Small cries are when iron juice is boiled in an iron pot inside a single layer of an iron house, and they are struck from the outside with weapons. Loud cries or great wails are when they are burned in a two-layered burning iron house. Burning is when the body is pierced by burning bright fire. Extreme burning is when the center of the body is pierced by a three-pointed short spear, and then it is wrapped from the outside with red-hot iron cloth. Cooking in boiling bile, and so on, are all sufferings. The uninterrupted hell is when, in a burning iron house, the fire and the bodies of the beings born there are burned as one, and at that moment, gasping from that suffering, the thought of seeking a moment of comfort arises, thinking that the nearby door is now opening.