Tibetan
སྐབས་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ 25-8-5b བྱའི་མིང་བྲི། དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག །ཟངས་ཁབ་སོར་བཞི་པའི་རྩེ་ལ་པདྨ་རཀྟས་བྱུག །དེ་ཕོའི་སྙིང་ག་དང་མོའི་གསང་གནས་སུ་གཟུགས། ཁབ་མིག་ནས་སྲད་བུ་དམར་པོ་དྲངས་ཏེ་བྲིས་སྐུའི་ཕྱག་གི་མདེའུའི་ཐད་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ། མདུན་རྟེན་གྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། ལས་སྦྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཅས་ལས་སྔགས་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་རྟགས་མ་མཐོང་བར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དམིགས་གསལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་མིན་ནའང་དབང་གི་ལས་ལ་འོས་པའི་ས་སྣ་ལས་བསྐྲུན་པའི་མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་ཚད་ལྡན་མ་ཁྱིད་གང་བ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་ཐུན་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལས་མྱུར་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་གཅེས་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་ལེན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་སྡུད་འདི་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སྐབས་སུའང་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ན་དབང་གི་ལས་ལ་ཟབ་པར་བསྔགས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་ལས་ 25-8-6a གློ་བུར་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ཞིང་། བླ་མའི་ཞལ་ཁྲིད་དང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་གནད་དང་ལྡན་པས་བསྒོམས་ན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང་། ཅུང་ཟད་རེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནའང་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་མཁོ་འདོད་ཀྱི་ཨུ་ཚུགས་ཁོ་ནས་འདོད་སྲེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབང་སྡུད་ལ་རེ་བ་མི་བཅའ་བར། རང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཐོན་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་སྡུད་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཞིང་། རང་འདོད་ནག་ཆང་དོན་གཉེར་གྱི་ཀུན་སློང་གཙོ་བོར་མི་བྱ་བར་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་ན་ལས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་དབང་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པར་ལས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུའང་འདིའི་ཞར་ལ་འགྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་མ་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་མེད་པས་
Chinese
在“所有世界”的地方写上目标对象的姓名。将其置于画像的心脏位置。用藏红花涂抹四指长的铜针尖。将其插入男性的心脏和女性的秘密处。从针孔中穿过红线，将其系在画像的手臂上。 关于实际的应用方法，有三种方式将事业与本尊结合：通过供养，通过火供，以及仅仅通过三摩地。首先，要清楚地观想本尊，并通过祈请智慧尊来启动誓言尊，这是事业的基础。为了巩固事业，要专注于实际的目标，并计数念诵咒语，直到出现验相。 第二种是通过火供来结合事业，这在仪轨中已经阐明。即使不依赖火供来清晰地观想事业，但为了实现控制的事业，准备一个由适合控制的材料制成的、符合标准的半月形火坛，大小约为一臂展。在每个阶段结束时进行火供，这在加速事业方面非常重要，因此应该从上师的口诀中学习。 这种通过三摩地进行控制的方法，即使在日常修持中也可以适当地运用，这对于控制的事业来说是非常深刻的。那些已经达到足够闭关和修持的人，仅仅通过这种方法就能实现目标。此外，仪轨中还阐明了突然需要完成的控制事业。 关于至上的事业，这是通过与四灌顶相关的道路来实现四种金刚智慧的控制的关键，这在仪轨中已经阐明。它包含了上师的口诀和加持的传递，如果修持它，就是一个实现双运身（藏文：ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་，梵文天城体：युगनद्धकाय，梵文罗马拟音：yuganaddhakāya，汉语字面意思：双运身）的特殊口诀。即使稍微修持一下，也有助于掌握共同的事业。不要仅仅因为贪婪而像火焰一样渴望控制，而要努力体验控制自心。这是控制者最重要的任务。不要以追求个人利益为主要动机，而要以利益众生的发心来行动，那么所有事业中最殊胜的就是控制的事业，因为在没有伤害的情况下，其他事业的成果也能顺带实现。 因此，要了解结合与不结合事业的功德和过失，不要对事业的应用方式感到困惑，并且要保持不懈的精进。
English
In place of 'all worlds,' write the name of the intended target. Place it in the heart of the image. Smear the tip of a four-finger-length copper needle with saffron. Insert it into the heart of the male and the secret place of the female. Draw a red thread through the eye of the needle and attach it to the arm of the image. Regarding the actual application, there are three ways to combine the activity with the deity: through offerings, through fire offerings, and through samadhi alone. First, clearly visualize the object of focus and invoke the wisdom deities by stimulating their samaya. This establishes the basis for the activity. To stabilize the activity, focus on the actual target and count the mantras until signs appear. The second is to combine the activity through fire offerings, which is explained in the text. Even if the activity is not clearly visualized by relying on fire offerings, to accomplish the activity of control, prepare a standard crescent-shaped fire pit made of materials suitable for control, about an arm's length in size. Performing fire offerings at the end of each session is crucial for accelerating the activity, so it should be learned from the guru's instructions. This method of control through samadhi can be appropriately applied even during regular practice. It is highly praised for the activity of control, and those who have completed sufficient retreats and practice will accomplish their goals through this method alone. Furthermore, the text explains activities of control that need to be accomplished suddenly. Regarding the supreme activity, this is a particularly important key to gaining control over the wisdom of the four vajras through the path associated with the four empowerments, which is explained in the text. It contains the guru's instructions and the transmission of blessings. If practiced, it is a special instruction for accomplishing the Yuganaddha body. Even if practiced a little, it has a special key to mastering common activities. Do not rely on control that burns like fire solely out of greed, but strive to gain some experience in controlling one's own mind. This is the most important task for those who perform control. Do not make the pursuit of personal gain the primary motivation, but if you act with the intention of benefiting beings, the best of all activities is the activity of control, because without harm, the results of other activities can also be achieved incidentally. Therefore, understand the merits and faults of combining and not combining activities, do not be confused about the methods of applying activities, and maintain unwavering diligence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དབང་དུ་འགྱུར་རུང་གི་ཕལ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སོ་ཁ་མ་ལོག་པར་བྱས་ན་ཕྱིན་ཆད་བརྩམ་པའི་ལས་ཀུན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་ 25-8-6b པའི་གནད་ཡོད་པ་དང་། ནམ་མཁོ་བའི་དུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་བརྡེག་གི་དཔེ་བཞིན་གྲུབ་ངེས་ཀྱི་གདིང་ཚོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་གནད་མེད་སྟོང་སྐད་ཀྱིས་དགོས་དུས་ཕན་དཀའ་བས་ཐོག་མར་རང་ཉམས་རང་གིས་ཆོད་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ། དུག་ཞི་བ། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ། ཚེ་སྒྲུབ་པ། ཆར་དབབ་པ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་པ། ནད་ཞི་བ། སྲིད་སྤེལ་བ། ཡིད་འཕྲོགས་པ། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པ། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། འདིར་རིགས་བྱེད་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མན་ངག་གི་གཞུང་འདི་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བས་གཞུང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་རེ་བྱས་ན་ངེས་པར་ལེགས་ཤིང་། དེའི་དམིགས་བཟླས་རྫས་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ་ཞིང་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདོན་སྲུང་གི་རྫས་ལ། བྱི་ཀུ་དམར་པོ་ལྐོག་པ་ཤུན་པ་དམར་པོ་ཅན་ནོ། །སྔོ་འཆིང་བྱེད་དམར་པོ་ནི་འཆི་མེད་མཛོད་འགྲེལ་སོགས་སུ་བཤད་པའི་ཡིད་འཕྲོག་གི་རྫས་དེ་ཡིན་ཀྱང་བོད་དུ་འབྱོར་དཀའ། བོད་ཕྱོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྔོ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་སྐད་བཤད་ཀྱང་ལག་ལྡུམ་འཕྲོད་མཁན་དཀོན། དེའི་ཚབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་གང་རུང་ལས་འོས་མེད་གསུངས། ཨཱུ་ལུ་གའི་ཚིལ་ 25-8-7a ནི་འུག་པའི་ཚིལ་ལོ། །གྲྀ་ཌྷའི་མར་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་ངམ་ཚིལ། པདྨ་ཧ་སྟའི་ལྷྭམ་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་དུ་ཤིང་པདྨའི་ལག་པ་ཞེས་པའི་བར་ཤུན་གྱིས་མཆིལ་ལྷྭམ་བཟོས་པ་ཡིན། དེ་བོད་དུ་འབྱོར་དཀའ་བས་མཛོ་མོ་ཤིང་གི་བར་ཤུན་གྱིས་ཆོག་སྐད་འདུག་གསུངས་སོ། །རྨིག་པ་ནི་བྱེ་མ་མྱུ་གུའོ། །དཔལ་གྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ས་འོག་གི་བུག་པའི་མིང་སྟེ་དེར་འཇུག་ནུས་ན་ལྷ་མིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྲུ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དང་གཏེར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྭ་ཏའི་ཚང་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཚང་ཤིང་རྣམས་མ་གོད་པར་རེ་རེ་ནས་ཆུ་ལ་བསྐུར་ན་ཤིང་གཅིག ཆུས་གྱེན་དུ་ཁྱེར་བའི་མཚན་མ་ཅན་དེ་སྒྲིབ་ཤིང་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དངུལ་ཆུ་དང་མུ་ཟི་འདྲེས་པར་སྦྱར། བྷྲིང་ག་རཱ་ཛ་དངོས་རྒྱ་གར་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཅུད་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ལ་ཚབ་ར་མཉེས་རུང་། མིག་སྨན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་གོང་གི་
Chinese
应体验到通过真言直接见到业果的喜悦。首先，对于看似可以控制的普通事物，以成就事业的方式进行操作，并且在因缘未变之前，之后所做的一切事业都会顺利成功，这是有诀窍的。 在需要时，应像拔剑出鞘一样，确信一定能成功。否则，没有意义的空话在关键时刻难以奏效，所以首先要对自己有充分的信心。第二，关于各种事业：增长智慧、平息毒害、增长福德、修持长寿、祈雨、守护地方、降伏鬼神、平息疾病、增进权势、迷人心意、断除他人真言、成就八种共同成就，这些在经文中都有明确说明。这里，依靠作明佛母（梵文：Kurukullā，咕噜咕咧佛母）的长寿修法非常著名且极其深奥。特别是，这个口诀传承的加持力非常强大，因此，修持经文的念诵和修持的人如果进行长寿修法，肯定会非常好。其观想、念诵和所需物品在经文中都有明确说明，并且要另外了解念诵方法。关于守护的物品：红色Biku，即树皮为红色的隐秘植物。红色Sngo 'ching byed，在《不朽宝藏论》等中提到，是迷人心意的物品，但在藏地难以获得。据说在藏地的各大圣地有一种叫做Sngo don yod zhags pa的植物，但很少有人能辨认出来。据说可以用任何带钩的鲜花代替。Aulu ga的油脂是猫头鹰的油脂。Grīḍha的酥油是秃鹫的腿或油脂。Padma hasta的鞋子，在印度是用莲花树的手臂（树皮）制成的鞋子。由于在藏地难以获得，据说可以用犏牛树的树皮代替。Rmig pa是沙地里的嫩芽。Dpal gyi sgo是指地下的洞穴，如果能进入，天非天（阿修罗）和夜叉的姐妹等会给予精华和宝藏。Khwa ta'i tshang shing mtshan ma dang bcas pa，即乌鸦窝的树木，在不破坏所有树木的情况下，将每棵树放入水中，如果有一棵树被水向上托起，并且带有标记，那就是遮蔽树。 将水银和珍珠混合在一起。真正的Bhrin ga rā dza产于印度等地，具有强大的功效，可以用茨菇代替。制作眼药的材料是上面的。
English
One should experience the joy of directly seeing the fruits of karma through the vidyā-mantra. First, for something that seems controllable, like an ordinary thing, apply it to action in the manner of taking accomplishment, and before the connection of interdependence is reversed, all the actions undertaken thereafter will be easily accomplished, which is the key. When needed, one should be confident that it will surely be accomplished, like drawing and striking a sword. Otherwise, meaningless empty words will be of little help when needed, so first one must have confidence in one's own experience. Second, regarding various actions: increasing wisdom, pacifying poison, increasing merit, accomplishing longevity, raining, protecting the land, subduing demons, pacifying disease, increasing power, captivating the mind, cutting off the vidyā-mantras of others, and accomplishing the eight common accomplishments are clearly explained in the texts. Here, the longevity accomplishment based on Kurukullā (作明佛母) is very famous and extremely profound. In particular, this lineage of oral instructions has great blessings, so those who practice the recitation and accomplishment of the texts should definitely do the longevity accomplishment, which will surely be excellent. Its visualization, recitation, and substances are clearly explained in the texts, and the method of recitation should be learned separately. Regarding the substances for guarding against demons: red Biku, a hidden plant with red bark. Red Sngo 'ching byed, mentioned in the commentary on the 'Immortal Treasure,' etc., is a substance for captivating the mind, but it is difficult to obtain in Tibet. It is said that in the great sacred places of Tibet, there is a plant called Sngo don yod zhags pa, but few can identify it. It is said that any flower with a hook can be used as a substitute. Aulu ga's oil is owl's oil. Grīḍha's butter is vulture's leg or oil. Padma hasta's shoes, in India, shoes are made from the bark of the lotus tree's hand (branch). Since it is difficult to obtain in Tibet, it is said that the bark of the dzo mo tree can be used as a substitute. Rmig pa is a sprout in the sand. Dpal gyi sgo is the name of an underground hole, and if one can enter it, the sisters of the asuras and yakshas will give essence and treasures. Khwa ta'i tshang shing mtshan ma dang bcas pa, the trees of the crow's nest, if each tree is placed in water without destroying all the trees, and one tree is carried upwards by the water and has a mark, it is said to be a concealing tree. Mix mercury and pearls together. Real Bhrin ga rā dza comes from India and other places and has great potency, and taro can be used as a substitute. The substance for making eye medicine is the above. --------------------------------------------------------------------------------