Tibetan
局米旁大师教言集MP283观世音咒二或四仪轨 25-6-69a 观世音咒二或四仪轨 准提佛母参梦及卜卦仪轨 ༆ སྤྱན་གཟིགས་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་བཞི་པའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་རྨི་ལམ་ངན་པ་བཟློག་པ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་ 25-6-69b མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དབང་གི་ལས་སོགས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་བཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ན་བཟའ་སྔོན་པོ་གསོལ་བ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གསལ་བཏབ་སྟེ། མོས་གུས་གདུང་བ་ཆེན་པོས། ཨོཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀྲ། ཅེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཨ་རོ་ལི་ཀྲ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླའོ། །དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཨོཾ་ཅན་གཅིག་གིས་མགོ་དྲངས་ནས་གཞན་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླ་བ་ཇི་ནུས་བྱའོ། །མཐར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་སྔོན་པོ་གྱོན་པས་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་བཟླས་ལུང་ཙམ་མཛད་པའི་ལུང་ཡོད་ཀྱང་རྗེས་གནང་བྱེད་ན་བརྒྱ་རྩ་བཞིན་བྱའོ། །ཛེ་ཏཱ་རི་དང་བ་རི་བའི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་མི་ཕམ་ 25-6-70a པས་སོ། ༈ །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། འདིར་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་སྒོ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་པྲ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། གནས་བཟང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་དར་དཀར་པོའི་མགུལ་ཆིངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་བཞག པཱུ་ཛ་ལྔ་བཤམས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཙུཾ་ཡིག་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ནས། དྷཱུ་བྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཚོགས་ཞིང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་བརྗོད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཙུཾ་ལས་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་དང་པོ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་ཞིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ས
Chinese
局米旁大师教言集MP283 观世音咒二或四仪轨 25-6-69a 观世音咒二或四仪轨 准提佛母参梦及卜卦仪轨 ༈ 观世音字母半字及四字之修诵法。为息灭疾病痛苦，遣除恶梦，成就长寿，成为殊胜，以及权力等一切事业皆得成就，欲修诵观世音字母半字及四字者，先修皈依、发心、空性。 于自前刹那间观想观世音菩萨，身色洁白，身着蓝色法衣，右手施予救护印，左手持白色莲花，具梵行者之相，顶结发髻，于其心间月轮上，观想咒鬘，以极大虔诚与恳切之心，念诵：‘嗡 阿 罗 勒 哲’（Oṃ Aro Lik）。念诵一遍。‘阿 罗 勒 哲’（Aro Lik）念诵一百零八遍。如是，以‘嗡’（Oṃ）字开头念诵一遍，其余念诵一百遍，尽力而为。最后，强烈祈请消除罪障与寂灭障碍等，融入自身，净化业报之身，显现为光明自性之本尊身，亦不执著，稍作安住，回向善根。如是行持，于梦中会出现身着蓝色法衣之比丘授记等。对此，仅有念诵传承，若欲作随许，则应如百字明般行持。此乃杰达日（Jetari）与瓦日瓦（Variva）之心髓。米庞（Mipham）造。 25-6-70a ༈ 顶礼文殊师利！此处，依空行母之门，占卜梦境及抛掷骰子之仪轨。于良善且极寂静之处，于坛城中央，置放盛满净水之宝瓶，系以白色绸缎，其上放置镜子，陈设五供。自心间‘宗’（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：宗）字，如月亮般之光芒，迎请空行母及诸佛菩萨眷属。以‘嗡 班杂 布贝 吽’（Oṃ Vajra Puṣpe Hūṃ）至‘度贝 阿洛给 根德 涅维德’（Dhūpe Āloke Gandhe Naivedye）供养。之后，念诵皈依三宝等三遍。之后，修持四无量心。观想会供圣众返回各自处所。之后，念诵‘嗡 梭巴瓦’（Oṃ Śūnyatā）等，一切法皆为空性光明之自性。于前方虚空中，‘宗’（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：宗）字化为空行母，如秋月般洁白，一面四臂，第一右手施予胜施印，第一左手持莲花上之经函，下两手持钵，以一切珍宝严饰，无量光芒照耀，令人目不暇接，安坐于莲花与月轮之上。
English
Collection of Instructions by Jamgon Mipham Rinpoche MP283 Two or Four Practices of Avalokiteśvara Mantra 25-6-69a Two or Four Practices of Avalokiteśvara Mantra Ritual for Consulting Dreams and Divination with the Prajñāpāramitā ༈ The practice and recitation of the half and four-syllable mantra of Avalokiteśvara. To pacify illness and suffering, avert bad dreams, accomplish longevity, become supreme, and accomplish all activities such as the activity of power, one who wishes to practice the recitation of the half and four-syllable mantra of Avalokiteśvara should precede it with refuge, bodhicitta, and emptiness. In front of oneself, in an instant, visualize Avalokiteśvara, white in color, wearing blue robes, the right hand in the gesture of granting refuge, the left hand holding a white lotus, in the form of a celibate, with a topknot of matted hair, and on the moon disc at his heart, visualize the mantra garland, with great devotion and fervent longing. Recite once: 'Oṃ Aro Lik'. Recite 'Aro Lik' one hundred and eight times. In this way, begin with one 'Oṃ' and then recite the others one hundred times, as much as possible. Finally, make strong prayers to purify sins and obscurations and to pacify obstacles, and dissolve into oneself, purify the karmic body, manifest as the deity body of luminous nature, and also without clinging, rest for a while in equipoise and dedicate the merit. By doing so, in dreams, a monk wearing blue robes will appear and give prophecies, etc. For this, there is only the transmission of recitation, but if you want to do the subsequent permission, it should be done like the hundred-syllable mantra. This is the heart essence of Jetari and Variva. Composed by Mipham. 25-6-70a ༈ Homage to Mañjuśrī! Here, the ritual for examining dreams and casting dice through the door of the Activating Goddess. In a good and very secluded place, in the center of the maṇḍala, place a vase filled with clean water, tied with a white silk scarf, and place a mirror on top of it. Arrange the five offerings. From the syllable 'cuṃ' (藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：宗) at one's heart, like a moon, invoke the Activating Goddess surrounded by the victorious ones and their offspring. Offer with 'Oṃ Vajra Puṣpe Hūṃ' to 'Dhūpe Āloke Gandhe Naivedye'. Then, recite the refuge in the Three Jewels, etc., three times. Then, cultivate the four immeasurables. Visualize the assembly of merit fields departing to their respective places. Then, reciting 'Oṃ Śūnyatā', etc., all dharmas are of the nature of emptiness and luminosity. In the sky in front, from the syllable 'cuṃ' (藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：宗) arises the Activating Goddess, white like the autumn moon, with one face and four arms, the first right hand giving the supreme gift, the first left hand holding a book resting on a lotus, the lower two hands holding a begging bowl, adorned with all jewels, radiating infinite light and rays, pleasing to behold, seated on a lotus and a moon. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ 25-6-70b ཞིང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེ་ལ་བཱུ་ཛ་ལྔས་མཆོད། སྤྲོ་ན་གཏོར་མ་ཕུལ། སྣང་སྲིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསལ་བའི་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ལ། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་གཉིས་པའི་དང་པོ་དབྱངས་ལྔ་པས་བརྒྱན་པ་ལ་བཞི་པའི་ཐ་མ་ང་རོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པའི་སྲོག་གི་ཡི་གེའི་མཐར་རིག་སྔགས་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་གིས་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་སྲིད་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བར་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། མཆོག་གང་འདོད་མྱུར་དུ་སྟེར་ཞིང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔགས་འདི་རྟགས་མ་མཐོང་བར་དུ་བཟླའོ། །ཨོཾ་ན་མཿསཔྟཱ་ནཱཾ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊཱི་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ། བིཏྱ་ས ཏྱ་བཱ་དཱི་ནི་བ་ར་དེ་ཀ་ཐཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྙེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའམ་གདུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཇི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་ཆུས་གདོང་བཀྲུས་ལ་མི་སྨྲ་བར་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །པྲ་དབབ་ན་གནས་དུས་བཟང་པོར་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་གཙང་མ་གྲོང་ 25-6-71a ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཁྲུས་བྱས། གོས་དྲི་མེད་བགོས། ལུས་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་བྱུགས། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་ལ་མེ་ལོང་ངམ། མར་མེའམ། སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་དྭངས་པའམ་རལ་གྲི་བཞག་སྟེ། མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྟེན་དེ་དང་པྲ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བཏང་། པྲ་རྟེན་གྱི་མིག་ཨོཾ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྔགས་བཏབ་ནས་བལྟར་བཅུག་པས་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དགོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བས་གང་འདོད་པ་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་། མཐར་སེ་གོལ་བཏབ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དང་པོར་གསང་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་དུ་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ལས་གསུང་བ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ཤིང་ཁྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཡར་ངོ་ཚེས་བཅུའི་སྲོད་སྒྲོན་མེ་གསལ་བའི་འོད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡུད་ཙམ་ལ་བྲིས་པ་འདིས་ཐར་འདོད་དང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བླང་དོར་གྱི་ལམ་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག ། མངྒ་ལཾ། ༈ ། 修财续母 ༆ ནོར་གྱི་རྒྱུན་མ
Chinese
观想自己以吉祥坐姿安住。观想如来（Tathagata）和菩萨（Bodhisattva）的大云涌现聚集的自性。以五种供品（Buja）供养。如果需要扩展，则供养食子（Torma）。一心祈祷，使显现世间万物之智慧清晰显现。观想明妃（Lhamo）心间月轮上，以五种元音（གཉིས་པའི་དང་པོ་དབྱངས་ལྔ་པ，the first five vowels of the second set）为庄严，第四元音的结尾以鼻音（ང་རོའི་ཚུལ，nasal sound）的形式融入，在命咒的字母周围，观想如星辰般环绕的明咒。由于我念诵咒语的缘故，明妃的心意被触动，心间的光芒融入我和修法物品中，观想内外三世无碍显现。这是受到七千万佛加持的，迅速赐予一切所愿，具有不可思议利益的咒语，要念诵直到出现验相。嗡 纳嘛 萨普达南 萨米雅桑 布达 郭迪南 达迪亚他 嗡 查列 楚列 尊dei 梭哈 比雅 萨迪亚 巴迪尼 巴ra dei 嘎他雅 梭哈。这样进行念诵。 然后，如果观察梦境，在佛像或佛塔前，供养力所能及的供品，念诵此咒一百零八遍，用清水洗脸，不说话就睡觉，梦中会显示吉兆或凶兆。如果想进行降神（Pra），在吉祥的时辰和地点，让未经城镇习俗玷污的纯洁童男或童女沐浴，穿上无垢的衣服，身上涂抹白檀香等香物。在前方曼扎（Mandala）上放置镜子、酥油灯、盛满清水的容器或宝剑。向面前的明妃供养和祈祷，观想其融入所依物和降神所依物中，念诵和发出咒语。用种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）加持降神所依物的眼睛，念诵咒语后，让他们观看，所想之事会如实不颠倒地以影像的形式显现，可以询问任何想知道的事情。最后，摇动手铃，请求明妃返回。最初要保密，念诵咒语时要非常洁净，这样修持会迅速成就。一日三次用装在宝瓶里的水沐浴。这段文字是从‘成就一尊文殊勇士’中引用的，以上师的口诀加以修饰，由米庞·蒋扬·南嘉·嘉措（Mipham Jamyang Namgyal Gyatso）在第十五胜生周期的木狗年十月上弦初十的傍晚，依靠灯光迅速写下，愿此举能使渴望解脱和被调伏者们清楚地了解取舍之道！吉祥！ 修财续母
English
Visualize yourself seated in the vajra posture. Meditate on the nature of the Tathagatas (Thus Come Ones) and Bodhisattvas (Enlightenment Beings) as vast clouds arising and gathering. Offer with the five 'Buja' offerings. If expansion is needed, offer Torma. Pray with one-pointed focus that the wisdom of all phenomena in existence becomes clearly manifest. Visualize on the moon disc at the heart of the Lhamo (Goddess), adorned with the five vowels of the second set, with the end of the fourth vowel entering in the form of a nasal sound, and around the life-letter, visualize the mantra like a garland of stars. Due to my recitation of the mantra, the Lhamo's heart is stirred, and the light from her heart dissolves into me and the substances for accomplishment, visualizing that the three times of existence appear without obstruction. This is blessed by seven million Buddhas, quickly granting all desires, and the benefits of this mantra are inconceivable; recite it until signs appear. Om Nama Saptanam Samyaksam Buddhakotinam Tadyatha Om Chale Chule Chunde Svaha Bitya Satya Vadini Vara de Katha ya Svaha. Thus, engage in recitation. Then, if examining dreams, in front of a Buddha statue or stupa, offer whatever offerings are available, recite this mantra one hundred and eight times, wash the face with clean water, and sleep without speaking; auspicious or inauspicious signs will appear in the dream. If wishing to perform Pra (divination), at an auspicious time and place, have a pure boy or girl, undefiled by town customs, bathe, wear immaculate clothes, and apply fragrant substances such as white sandalwood to the body. In front, place a mirror, butter lamp, a clear container filled with water, or a sword on a mandala. Offer and pray to the Lhamo in front, visualizing her dissolving into the support and the Pra support, reciting and emitting the mantra. Bless the eyes of the Pra support with the seed syllable Om, and after reciting the mantra, have them look; the desired matter will appear in the form of an image, truthfully and without inversion, and one can ask whatever one wishes to know. Finally, ring a hand bell, requesting the Lhamo to depart. Initially, keep it secret, and when reciting the mantra, practice with utmost cleanliness, thus accomplishment will swiftly occur. Bathe three times a day with water from a vase. This text is quoted from 'Accomplishing the One Heroic Manjushri', embellished with the oral instructions of the Guru, and written swiftly by Mipham Jamyang Namgyal Gyatso in the evening of the tenth day of the waxing moon in the Wood Dog year of the fifteenth Rabjung cycle, relying on the light of a lamp. May this clarify the path of acceptance and rejection for those who desire liberation and are to be tamed! Mangalam! Practice of the Wealth Vase Mother --------------------------------------------------------------------------------