Tibetan
མ་ཀླུ་ལ་སོགས་ལྷ་མ་གཏོགས་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དང་། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ཏེ་གཞན་སྣང་གི་འཁོར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཀུན་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། དམ་བཅའ་རང་གི་ངོ་བོ། དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡན་ལག་གོ། དང་པོ་ལའང་གསུམ། དམ་བཅའ་བའི་ཀུན་སློང་གསོལ་བ། དམ་བཅའ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་བར་ཞུ་བ་དང་། དམ་བཅའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་ནི་སོགས་ཏེ། བདག་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་མངོན་མཐོའི་འབྱོར་བའི་མཆོག་རྒྱལ་སྲིད་དང་། གཞན་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་ནི་བདག་གིས་དོན་དུ་གཉེར་ཤིང་ 12-18-3b བསྒྲུབ་པ་མ་ལགས་ཏེ། གང་དོན་དུ་གཉེར་ན་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་བུའི་བདག་གི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་རྒྱུ་མེད་པ་འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ནི་དཔང་པོར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་རང་སེམས་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་གནས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་དཔང་དུ་བཞག་ཆོག་པས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས་བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱང་ལ་འགོད་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་ཚུལ་དེ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན་ལགས་ན་འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི་དོན་ལས་སྐྱོ་བའམ་སུན་པར་མི་བགྱི་ཞེས་དམ་བཅའ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་བསླུ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དམ་བཅའ་ལས་ཉམས་ན་གང་ཁྱོད་བསླུས་པ་ཡིན་ནའང་དམ་བཅའ་ཁས་བླང་བ་བཞིན་བཟུང་བས་ཁྱོད་མི་བསླུའོ། །ཞེས་དམ་བཅའ་བརྟན་པས་ན་མགོན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་ཏེ་དམ་བཅའ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་བ་ཞུས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྙིང་ནས་བདག་ནི་སོགས་ཏེ་ཁ་ཙམ་མིན་པར་ཞེ་སྙིང་ནས་བདག་ནི་ཚེ་འདིའི་རང་རྒྱལ་འདོད་ཀྱི་ཁེ་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པའི་རང་འདོད་དང་། ཕ་རོལ་བསླུ་འདོད་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུ་དང་ཟང་ཟིང་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཚེ་འདི་ཡི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ངན་པའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཏན་ནས་སྤངས་ཏེ། གཞན་ 12-18-4a དོན་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནའི་སེམས་ཡིད་ལ་གཅགས་པའམ་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སྨིན་སྤྱང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གིས་སྤྱད་ཅེས་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རྩོམ་པའི་དམ་བཅའ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱི་དང་པ
Chinese
此外，恳请诸位垂听，对于玛卡（Makara，摩羯）等非天众的其他有情，为了迅速救护他们的依处——意识，我将修持生起次第和圆满次第的真言，并严守清净誓言，作为他显之轮（指度化众生之方便）。所有聚集于此大坛城中的圣众，请垂听我的祈请。 以下分为三部分：宣说立誓之因，立誓之自性，以及立誓究竟之支分。 首先，宣说立誓之因，又分为三点：祈请立誓之发心，请求允许分别立誓之场合，以及以立誓之理由殷重祈请。第一点：‘我’等，我并非为了来世获得高位之财富，如王位，或其他天界之享乐，以及品尝欲妙之乐而努力修持。我所追求的，唯有以慈悲之心为利有情而精进。因此，恳请全知大智、无有遮障的您，作为我这无有虚假发心的见证。 第二点：‘怙主智慧’等，我呼唤您为怙主、薄伽梵（Bhagavan，世尊），您以智慧之眼观照三世无碍，您知晓我之殊胜意乐，即荷负将一切有情安置于圆满菩提之重任。因此，在至尊胜者您面前，我立誓绝不退转或厌倦。我亦不会欺骗您，若我违背誓言，便是欺骗了您。我坚守誓言，绝不欺骗您。因此，恳请怙主以您的智慧观照我的心续，允许我分别立誓之场合。 第三点：‘从心底我’等，我并非口头说说而已，而是发自内心，我已彻底断除为了今生的自利，如追求名闻利养，或为了欺骗他人而行谄诳、积攒财物等恶劣之心。我将唯以利他之心专注于瑜伽之大行，以善巧方便圆满修持成熟、解脱三者。我将以精进之心，为利他而努力。或者说，这三颂的第一句……
English
Furthermore, I beseech you to listen. For the sake of swiftly saving the consciousness, the support of sentient beings other than gods, such as Makara (sea monster), I will cultivate the mantra of both generation and completion stages, and maintain pure vows, as the wheel of other-appearance (referring to the means of benefiting sentient beings). All the holy beings gathered in this great mandala, please listen to my prayer. The following is divided into three parts: explaining the cause of making vows, the nature of the vows themselves, and the ultimate branches of the vows. First, explaining the cause of making vows, which is further divided into three points: praying for the motivation of making vows, requesting permission to distinguish the occasions for making vows, and earnestly praying with the reasons for making vows. The first point: 'I' etc. I do not strive to practice for the sake of obtaining the supreme wealth of high status in the next life, such as kingship, or other heavenly enjoyments, and tasting the pleasures of desirable qualities. What I pursue is only to diligently benefit sentient beings with a compassionate heart. Therefore, I beseech you, the all-knowing great wisdom, without obscurations, to be the witness of my unfeigned motivation. Second point: 'Protector Wisdom' etc. I call you Protector, Bhagavan (Blessed One), you see the three times without obstruction with the eyes of wisdom, you know my special intention, that is, bearing the burden of placing all sentient beings in perfect enlightenment. Therefore, in front of the supreme Victor, I vow not to retreat or be weary from the meaning of the vows. I will not deceive you either, if I break the vows, it is deceiving you. I hold the vows firmly and will not deceive you. Therefore, I beseech the Protector to look at my mind stream with your wisdom and allow me to distinguish the occasions for making vows. Third point: 'From the heart I' etc. I am not just saying it verbally, but from the bottom of my heart, I have completely abandoned the evil intentions for the sake of this life's self-interest, such as pursuing fame and profit, or engaging in flattery and accumulating wealth to deceive others. I will focus solely on the mind of benefiting others and diligently practice the great conduct of yoga, perfectly cultivating the three aspects of maturation, liberation, and purification with skillful means. I will strive for the benefit of others with diligence. Or rather, the first sentence of these three verses... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་སྤྱི་དཔང་དུ་གསོལ་ནས། གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་ལ་དཔང་གསོལ་དང་། གསུམ་པ་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་དཔང་དུ་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དམིགས་པའི་ཡུལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་བཅའ་སྤྱིར་བཟུང་བ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྔགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཁྱད་པར་དུ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྤང་བྱ་མ་ལུས་པ་སྤངས་རྟོགས་བྱ་མ་ལུས་པ་རྟོགས། རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་དང་། དེ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དུས་དེ་ནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སོགས་ཏེ། དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་པོ་གལ་ཏེ་བདུད་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་དག་གིས་དུམ་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བདག་གི་ལུས་གཏུབ་པར་གྱུར་ 12-18-4b ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དང་། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ་ནི་བླ་མེད་མི་སྤང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། རང་གི་བསྒྲུབ་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ནི་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་ཞེས་སྤྱིར་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ཙམ་ལ་ནི་བྱ་བར་ཡི་དམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཐུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བླ་མེད་མི་སྤོང་བའི་ཁོངས་སུ་དོན་གྱིས་འདུས་པས། འདིར་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསུང་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་སྤང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་གསང་བ་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་ཞེས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ནང་འདྲེས་པའི་མཆེད་དང་། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉེ་བའི་མཆེད་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉེ་རིང་གི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་དེ་རྣམས་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་བཅའ་བསྲུང་ངོ་ཞེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་པ་དེ་ལ
Chinese
首先，请诸佛菩萨作为见证。其次，请求诸佛菩萨见证我立誓。第三，请求诸佛菩萨见证我将依照誓言修行。第二部分包含两点：一是将大乘的誓言作为总体的目标；二是将密咒的誓言作为具体的修行方法。 第一点，如普贤菩萨（Samantabhadra，梵语，遍一切处存在者）等所开示：断除所有应断之物，证悟所有应证之物。具有恒常、遍在、任运成就之事业的佛陀即是普贤菩萨，因为他断尽了一切过失，圆满了所有功德。像这样，为了利益一切众生，我发愿获得无上菩提（Anuttarā-samyak-saṃbodhi，梵语，无上正等正觉）的至高圆满佛果。为了获得此果位，我将从现在起，如理如实地受持世俗菩提心（Saṃvṛti-bodhicitta，梵语，相对菩提心）和胜义菩提心（Paramārtha-bodhicitta，梵语，究竟菩提心）这珍宝，并精进修持。 第二点，如‘所有众生’等所说：例如，假设所有众生都变成了魔鬼，聚集在一起，将我的身体砍成千百万段，我也不会舍弃殊胜的菩提心，以及证悟菩提心的根本原因——无二的胜义谛（Paramārtha-satya，梵语，究竟真理），和证悟胜义谛的智慧（Prajñā，梵语，般若）——无有执着，以及方便——大慈悲心（Mahākaruṇā，梵语，大悲）。这三者是无上的，不可舍弃的。我自己的本尊（Iṣṭadevatā，梵语，个人守护神）——坛城（Maṇḍala，梵语，坛场）的主尊，我永远不会舍弃您。一般来说，仅仅将本尊作为誓言是不够的，还应努力修持本尊的身、语、意瑜伽，使自己的身、语、意与本尊无二无别。因此，本尊的意自然包含在不可舍弃的誓言之中。这里，不舍弃是指不间断地修持本尊的明观身印（Mudrā，梵语，手印），以及持续不断地念诵本尊的咒语（Mantra，梵语，真言）。 ‘金刚大誓言’意味着不泄露秘密，也包含了所有支分誓言。因此，这些大誓言，以及恭敬上师金刚阿阇黎（Vajrācārya，梵语，金刚上师），和金刚道友（Vajrabhrātṛ，梵语，金刚兄弟）——指那些依止同一上师和坛城，关系亲密的道友，以及其他进入金刚乘（Vajrayāna，梵语，金刚乘）的近亲道友，都要慈爱他们，这与‘慈爱进入正道者’意义相同。因此，对于金刚誓言、金刚上师、亲近和疏远的金刚道友，即使是为了生命，也不应舍弃，应尽力帮助他们。我将守护这些誓言。’正如《幻化秘密藏续》中所说的五种誓言。
English
First, I request all Buddhas and Bodhisattvas to be witnesses. Second, I request the Buddhas and Bodhisattvas to witness my vow. Third, I request the Buddhas and Bodhisattvas to witness that I will practice according to my vow. The second part contains two points: first, taking the vow of Mahayana (Mahāyāna, Sanskrit, Great Vehicle) as the overall goal; second, taking the vow of mantra as a specific method of practice. The first point, as taught by Samantabhadra (Samantabhadra, Sanskrit, Universally Worthy) and others: Abandon all that should be abandoned, and realize all that should be realized. The Buddha who has constant, pervasive, and spontaneously accomplished activities is Samantabhadra, because he has exhausted all faults and perfected all virtues. Like this, for the benefit of all sentient beings, I vow to attain the supreme and complete Buddhahood (Anuttarā-samyak-saṃbodhi, Sanskrit, unsurpassed perfect enlightenment). In order to attain this state, I will, from now on, uphold the precious relative Bodhicitta (Saṃvṛti-bodhicitta, Sanskrit, conventional mind of enlightenment) and ultimate Bodhicitta (Paramārtha-bodhicitta, Sanskrit, ultimate mind of enlightenment) as they are, and practice diligently. The second point, as in 'all living beings' etc.: For example, suppose all living beings turn into demons, gather together, and cut my body into millions of pieces, I will not abandon the supreme Bodhicitta, and the root cause of realizing Bodhicitta—the non-dual ultimate truth (Paramārtha-satya, Sanskrit, ultimate truth), and the wisdom (Prajñā, Sanskrit, wisdom) of realizing the ultimate truth—without attachment, and the means—great compassion (Mahākaruṇā, Sanskrit, great compassion). These three are supreme and cannot be abandoned. My own Ishtadevata (Iṣṭadevatā, Sanskrit, personal deity)—the main deity of the Mandala (Maṇḍala, Sanskrit, sacred enclosure), I will never abandon you. In general, it is not enough to just take the Ishtadevata as a vow, but one should also strive to practice the body, speech, and mind yoga of the Ishtadevata, so that one's own body, speech, and mind are inseparable from the Ishtadevata. Therefore, the mind of the Ishtadevata is naturally included in the vow that cannot be abandoned. Here, not abandoning means continuously practicing the clear visualization of the deity's Mudra (Mudrā, Sanskrit, hand gesture), and continuously reciting the deity's Mantra (Mantra, Sanskrit, sacred utterance). 'The great Vajra vow' means not revealing secrets, and also includes all branch vows. Therefore, these great vows, as well as respecting the Guru Vajra Acharya (Vajrācārya, Sanskrit, Vajra master), and Vajra brothers (Vajrabhrātṛ, Sanskrit, Vajra brothers)—referring to those who rely on the same Guru and Mandala, and are close friends, as well as other close friends who have entered the Vajrayana (Vajrayāna, Sanskrit, Diamond Vehicle), should be loved, which is the same meaning as 'loving those who have entered the right path'. Therefore, for the Vajra vow, the Vajra Guru, and the close and distant Vajra brothers, even for the sake of life, one should not abandon them, and should try to help them as much as possible. I will guard these vows.' As the five vows mentioned in the 《Guhyagarbha Tantra》. --------------------------------------------------------------------------------