Tibetan
局米旁大师教言集MP119养护育婴之多子树 7-17-1a 养护育婴之多子树 ༄༅། །སྲིད་སྲུང་བྱིས་པ་འཚོ་བའི་གཏོ་བུ་མང་ལྗོན་པ་བཞུགས་སོ། ། 7-17-1b ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ར་ཛཱ་ཡ། དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ཡི་ལུས། །རིགས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་བྱིས་པའི་ཚོགས། །འཚོ་བར་གྱུར་ན་ཅིར་ཡང་དགེ།དེ་ཕྱིར་དེར་ཕན་ཆོ་ག་འབྲི། །གང་དུ་བྱིས་པ་སྲོག་འཚོ་བར་འདོད་ན་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་དང་། སྲོག་གཏའ་བསྡོམ་པ། ལྷ་ལ་བཏགས་པ་གསུམ་བྱས་ན་ཡུན་རིང་འཚོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལ། སྲི་ཅན་གྱི་རིགས་ཡིན་ཀྱང་གེགས་ལས་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་སྤྲོས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རྒྱུ་དང་མན་ངག་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ན། དང་པོར་མངལ་ཆགས་པ་དང་། ལྟེ་བ་བསྒྱུར་བ་སོགས་དགོས་ན་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། བཙས་འཕྲལ་བ་མོ་རྒྱུད་བཟང་གི་འོ་དྲོན་དང་གཟུངས་ཆུས་ལུས་བཀྲུ། བཟང་དྲུག །གི་ཝཾ། གླ་རྩི། གུ་གུལ། ཤུ་དག། རུ་རྟ། ཨ་རུ་ར། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ། པདྨ་དཀར་པོ། 7-17-2a ཙན་དན་དཀར་པོ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དངོས་མ་རྙེད་ན་ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་གྱིས་རུང་། གསེར་དང་ག་པུར་བཅས། ཆོས་སྨན་དང་བློ་འཕེལ་རིལ་བུ་སོགས་དམ་རྫས་གང་རྙེད་བསྲེས་ལ་བུར་སྦྲང་གིས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་རྩ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྫས་དེ་ཆུར་སྦྱང་ནས། བྱིས་པ་ལ་རེག་སྤྱོད་མ་བྱས་གོང་དུ། ལྕེ་སྟེང་ཐིག་པ་གཅིག་བཞག་བྱུང་ན་ཧྲཱིཿཐེལ་གདབ། ཕྱིའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔ་སྒོ་དགུར་བྱུག། །ནང་དུ་རྐན་མར་དང་སྦྱར་ལ་བཏང་བས། ཚེ་རིང་སྲོག་སྲ་སྟོབས་སོགས་འཕེལ། ནད་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་པདྨ་གཅེས་ཕྲེང་དང་། བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་མན་ངག། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཁྱེའུ་འཕེལ་བྱེད་ཀྱི་རྫས་གསུམ་ཚང་བ་འདི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །རྫས་དེས་ཞག་བདུན་བར་དུ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །སྲུང་བའི་རྫས་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གསེར་དང་ལུང་ 7-17-2b ཐང་བོ་དྷི་ཙེ། རྡོ་ལིག་བུ་མིག །གི་ཝཾ། ཤུ་དག། གྲོ་ག། སྦྲང་དང་མར་རྣམས་གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཡོད་པ་དེར་བུད་མེད་དང་བྱིས་པ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པས། འདི་རྣམས་ཁྲོལ་བུ་སྐེ་ལ་བཏགས།སྦྲང་དང་མར་ཟས་སུ་བྱིན། གྲོག་ལ་རིག་སྔགས་ཟབ་མོ་གང་འདོད་བྲིས་ལ་བཏགས། མ་རྙེད་ན་རྫས་རྣམས་རིལ་བུར་དྲིལ་ལ་འཆང་པས་ཀྱང་ཆ་མཐུན་གྲུབ་བོ། །སྲོག་གཏའ་བསྡམ་པ་ནི། བལ་པོའི་མན་ངག་གི་བཅས་ཆོག་དང་། ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མའི་རྟེན་མདོས་ཁོག་བསྡེབ་ཏེ་བྱ་བ་ལ། བྱིས་པའི་སྲོག་རྟེན་སྲོག་མདོག་གི་དར་རམ་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུར། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྲོག་གི་ས་བོན་ནྲི་དང་ཧྲཱིཿདེའི་ཐ་མར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི
Chinese
局米旁大师教言集MP119 养护育婴之多子树 7-17-1a 养护育婴之多子树 7-17-1b 那摩 玛哈 咕噜 贝玛 Ra扎亚（梵文：नमः महागुरु पद्मराजाय，梵文罗马拟音：namaḥ mahāguru padmarājāya，意为：顶礼大 गुरु 莲花王）。 暇满人身具法义， 为续种姓育孩童， 若能养护皆是善， 故当撰写利益仪轨。 若欲孩童能存活，初生之时即行结缘，性命抵押，以及寄托于神灵，此三者若能行持，则能长寿吉祥，且能繁衍后代，至关重要。纵为厉鬼之属，亦能脱离灾厄。虽有繁简各异之仪轨，然此处仅述精要口诀之甚深心髓：初时之受孕，脐带之处理等，若有需要，可向他人请教。婴儿初生，以良家妇女之温奶及加持之水沐浴其身。取良药六味： 姜黄， 藏菖蒲， 麝香， 古古甲香， 小豆蔻， 芸香， 诃子， 蓝色睡莲， 白色莲花， 7-17-2a 白色檀香。若无真正之红白菩提子，以钟乳石或岩精代之亦可。佐以黄金与龙脑香。再加入法药与增智丸等圣物，凡所得者皆可混入，以红糖或蜂蜜揉捏成丸，以三根本咒加持。将此圣物溶于水中，于孩童未经触碰之前，滴一滴于舌上，念诵 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心） 字并作封印。涂抹于身体外部之五处及九窍。内服则与红糖混合后喂食。如此则能增寿延命，强身健体。能御病魔，吉祥如意，功德极大，犹如莲师之珍宝串，以及尼泊尔 吽 嘎Ra（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར，梵文天城体：हुम्कार，梵文罗马拟音：huṃkāra，汉语字面意思：吽字）之口诀，以及上师意集之增益孩童之三物，犹如如意宝珠。此圣物需连续使用七日。 守护之物，于《智慧胜妙续》中云：黄金，龙 7-17-2b 塘，菩提子，石，眼珠，藏菖蒲，小豆蔻，青稞，蜂蜜与酥油，凡此物存在之处，皆能守护妇女与孩童。故可将此等物品缝于护身符中佩于颈间。蜂蜜与酥油可作食物。于青稞上书写任何欲求之本尊咒语后佩戴。若无法寻得，将此等物品揉捏成丸佩戴亦可成就所愿。抵押性命之法：可依尼泊尔之口诀仪轨，以及 护牧女（神）之替身朵玛合二为一而行持。于孩童之替身，或于丝绸、青稞或纸上，绘制带脐带之圆圈，于脐带中央书写命种 尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：男） 字与 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心） 字，于其外围书写五智之 咒语。
English
Collection of Instructions by Ju Mipam, MP119: The Multi-Child Tree for Nurturing and Raising Infants 7-17-1a The Multi-Child Tree for Nurturing and Raising Infants 7-17-1b Namo Maha Guru Padmarajaya (Sanskrit: नमः महागुरु पद्मराजाय, Romanized Sanskrit: namaḥ mahāguru padmarājāya, meaning: Homage to the Great Guru Lotus King). A human body with leisure and endowments is meaningful, To continue the lineage, raise children, If they can be nurtured, it is all good, Therefore, write down the beneficial rituals. If you want the child to survive, perform the connection ritual immediately after birth, pledge the life, and entrust it to the deities. If these three are performed, they will live long and be auspicious, and the lineage will prosper, which is very important. Even if they belong to the class of evil spirits, they will be freed from obstacles. Although there are various elaborate and simple rituals, here I will only mention the profound essence of the secret instructions: If you need to know about conception, umbilical cord processing, etc., please ask others. Immediately after birth, wash the baby's body with warm milk and blessed water from a good family woman. Take six good medicines: Turmeric, Acorus calamus, Musk, Guggul, Cardamom, Rue, Haritaki, Blue lotus, White lotus, 7-17-2a White sandalwood. If you cannot find real red and white Bodhi seeds, you can use stalactites or rock essence instead. Add gold and camphor. Also add Dharma medicines and intelligence-enhancing pills, etc. Mix whatever sacred substances you can find, knead them into pills with brown sugar or honey, and bless them with the mantras of the Three Roots. Dissolve this sacred substance in water, and before touching the child, put a drop on the tongue, and seal it with the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: great compassion) syllable. Apply it to the five places and nine orifices of the outer body. For internal use, mix it with brown sugar and feed it. This will increase longevity, strengthen life, and increase strength, etc. It can ward off diseases and demons, and bring auspiciousness, etc. Its merits are extremely great, like a precious rosary of Padmasambhava, and the oral instructions of Nepal's Humkara (Tibetan: ཧཱུྃ་ཀ་ར, Sanskrit Devanagari: हुम्कार, Romanized Sanskrit: huṃkāra, literal meaning: Hum syllable), and the three substances for increasing children from the Guru's Intentions Gathering, like a wish-fulfilling jewel. This sacred substance should be used continuously for seven days. The protective substances, as stated in the 'Excellent Tantra of Wisdom': gold, dragon 7-17-2b Tang, Bodhi seeds, stone, eyeballs, Acorus calamus, cardamom, barley, honey and butter, wherever these things exist, they can protect women and children. Therefore, these items can be sewn into amulets and worn around the neck. Honey and butter can be used as food. Write any desired deity's mantra on barley and wear it. If you cannot find them, you can also achieve your wishes by kneading these items into pills and wearing them. The method of pledging life: you can follow the oral instruction rituals of Nepal, and combine the substitute Dolma of the Herdess Goddess. On the child's substitute, or on silk, barley, or paper, draw a circle with an umbilical cord, and in the center of the umbilical cord, write the life seed Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, literal meaning: man) syllable and the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: great compassion) syllable, and around it write the mantras of the Five Wisdoms. --------------------------------------------------------------------------------