Tibetan
局米旁大师教言集MP82黑马头明王近修仪轨 6-22-1a 黑马头明王近修仪轨 ༄༅༅། །རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ལས་འགྲིགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས་སོ། ། 6-22-1b ༄༅༅། །ན་མོ༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླངས་བར་འདོད་ན། སྔོན་དུ་འདི་ཡི་དབང་དང་སྲོག་གཏད་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ། དམ་ལ་གནས་ནས། རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལྟར་འདུ་བྱས་ནས། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར༔ རྟ་ 6-22-2a མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ནི་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བྱ། ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་བཅས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བདག་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ 6-22-2b བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ་བྱ༔ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྐུར་གྱུརཿ དཀར་བགེགས་བྱིན་རླབས་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ཧཱུྃཿ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ང་ཡི་འཁོར༔ དྲེགས་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ སྐུ་སྟོད་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གསོལ༔ སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ གཡོན་པས་འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་སྙིང་ནས་ 6-22-3a རབ་བཟུང་ཞིང་༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་ཁེངས༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་དི་རི་རི༔ ཕཊ་ཀྱི་བརྡའ་སྐད་ཁྲ་ལ་ལ༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག༔ མ་དག་པ་རྣམས་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ༔ བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྟ་མཆོག
Chinese
黑马头明王近修仪轨 ༄༅༅། །那摩！班杂 卓达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚忿怒）。若欲修持吉祥黑马头明王之近修，应先善受此之灌顶与命脉交付，安住于誓言。陈设供物等，如仪轨所载。首先皈依：我自即日起至菩提，皈依上师、三宝、本尊，于莲花自在之坛城中，祈请以慈悲摄受。念诵三遍。之后发菩提心：为令无余一切众生，安住于佛陀之境地，我于马头明王之坛城中，入坛修持。念诵三遍。积聚资粮：十方三世安住之，上师本尊诸圣众，以及所有诸佛与佛子，皈依勇士空行母。身语意三恭敬礼拜，奉献内外秘密之供养，忏悔所有罪业，随喜自他之善根，祈请转法轮，祈请勿入涅槃，回向善根于大菩提。念诵三遍。为教法与众生之利益，直至证得佛果，策励身语意三清净，入于吉祥黑马头明王之禅修念诵。 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 迎请会供圣众融入自身。刹那间，自身化为吉祥黑马头明王之身。驱除白色障碍，供养加持朵玛，如常进行。结界：吽！我乃大胜嘿汝嘎（Heruka），诸大天神皆我眷属，为调伏一切骄慢者，于十方散布忿怒之化身。十尊智慧忿怒大王，身青黑色，一面二臂，怒目獠牙，上身披戴田野之皮，下身着虎皮裙，以尸陀林之饰严身，左手以铁钩勾召，紧 पकड़敌人之心脏，右手持金刚宝剑，将敌人化为灰尘。化身之忿怒尊遍满虚空，吽之音声震天动地，呸之手印声如霹雳，将障碍、敌人化为灰尘，断除一切不净，斩断魔障之延续。班杂 卓达 扎拉 然 Raksha Raksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚忿怒，火焰，保护保护）。降下大加持：吽！法身不离寂静之自性，为度化众生而显现怖畏忿怒之身，至尊马王！
English
Black Hayagriva (Tāmrin Nagpo) Near Practice Ritual ༄༅༅། །Namo! Vajra Krodhaya. If you wish to engage in the near practice and accomplishment of glorious Black Hayagriva, first receive well the empowerment and life-force entrustment of this deity, abide by the vows, arrange the support (deity image) and offerings according to the scriptures. First, take refuge: From this moment until enlightenment, I take refuge in the Lama, the Three Jewels, and the Yidam deity. In the mandala of Padma Wang (Lotus Power), please hold me with your compassion. Recite three times. Then, generate the mind of enlightenment: For the sake of establishing all sentient beings without exception in the state of Buddhahood, I enter and practice in the mandala of Hayagriva Wang (Power). Recite three times. Accumulate merit: To the Lamas, Yidam deities, and assemblies of deities residing in the ten directions and three times, to all the Victorious Ones together with their sons, and to the heroes and dakinis, I go for refuge. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all collections of sins. I rejoice in the virtue of myself and others. I urge you to turn the wheel of Dharma. I beseech you not to pass into sorrow (nirvana). I dedicate the merit to great enlightenment. Recite three times. For the sake of the teachings and sentient beings, until I attain Buddhahood, I will encourage purity in body, speech, and mind, and engage in the meditation and recitation of glorious Black Hayagriva. Jah Hum Bam Hoh. May the field of merit dissolve into oneself. In an instant, may oneself become the form of glorious Black Hayagriva. The blessing and offering of the white obstacles should be done as usual. The boundary is cut off: Hum! I am the great supreme Heruka, the great deities are my retinue, for the purpose of subduing all arrogance, emanations of wrath are scattered in the ten directions. Ten great wrathful kings of wisdom, dark blue-black, one face, two arms, wrathful frown, teeth gnashing fiercely, upper body wearing a field skin, lower body wearing a tiger skin, adorned with charnel ground ornaments, the left hand holds an iron hook to attract, firmly grasping the hearts of enemies and obstacles, the right hand holds a vajra sword, reducing enemies and obstacles to dust. Emanations of wrath fill the sky, the sound of Hum resounds, the gesture of Phat sounds like thunder, reducing obstacles and enemies to dust, cutting off all impurities, severing the continuation of obstacles. Vajra Krodha Jwala Ram Raksha Raksha. Bestowing great blessings: Hum! Although the Dharmakaya does not move from the state of peace, the Rupakaya manifests as a terrifying wrathful form, Supreme Horse! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ངོ་མཚར་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་རོལ་པར་ཤར༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་དང་༔ 6-22-3b ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དྲག་པོའི་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་ཅིང་སྨིན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རལ་གྲིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་པ༔ གཡོན་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འདྲེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ནོན་པར་མནན་པ༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་གུར་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཚེར་བས༔ 6-22-4a ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་བསིགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱིར་འཕྲོས༔དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཁྲོ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས༔ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དང་ཟློག་བསད་ཀྱི་ལས་མཛད་པར་གྱུར༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད་པ༔ ཁྲོ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གཤེགས་ 6-22-4b སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ དགྲ་བགེགས་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ མི་གཡོ་དགྱེས་ཤི
Chinese
忿怒坛城诸尊众，以闪电般迅速之慈悲垂念！ 请降临于此，赐予灌顶加持，成就悉地！ 迅速显现奇妙之瑞相与征兆！ 根本咒后接 ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ （藏文，梵文天城体：ज्ञाना आवेशय，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya，汉语字面意思：智慧，进入）， 供养加持：ཧཱུྃ༔ 从法界平等大性之本体中，不间断显现所欲之功德。 花朵、焚香、明灯、香水， 以及美食、音乐等各种供品， 色、声、香、味、触、法等等， 无间断、不可思议之方便供养。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：vajra arghaṃ，汉语字面意思：金刚，供品）ནས་ཤཔྡ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音） མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：महा सर्व पंच अमृत रक्त भलिन्त महा सुख पूज हो，梵文罗马拟音：mahā sarva paṃca amṛta rakta bhaliṃta mahā sukha pūja ho，汉语字面意思：伟大的，所有，五，甘露，血，食子，伟大的，安乐，供养，吽） 之后是生起本尊： 念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：वज्र क्रोध हयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra krodha hayagrīva huṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，忿怒，马头金刚，吽，啪）仅一刹那，在三角形的深蓝色火焰坛城中： 自身化为忿怒马头金刚（Hayagriva），身色深蓝，一面二臂，以忿怒之三目怒视，眉间紧锁； 张口卷舌，四颗獠牙紧咬； 右手持降魔宝剑，将敌人的头颅和身体斩成碎片； 左手持铁钩，勾取敌人的命根和心髓； 双足以立姿踩踏压制敌人； 身披黑色丝绸大氅； 顶髻上的绿色马头发出强烈的嘶鸣，响彻天空； 慑服三界一切，威压三有； 上半身披着田野的皮， 下半身穿着虎皮裙； 以五个骷髅头为顶饰， 以五十个湿人头为项链； 毛孔中闪耀着火焰； 安住于劫末烈焰熊熊燃烧之中； 头发是向上竖起的金刚发髻，发丝间无数小忿怒尊向外放射； 彻底摧毁一切凶恶的敌人； 所有小忿怒尊都收摄回来； 化为守护的帐篷和回遮诛杀之事业。 其顶轮有ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这些种子字放出光芒，迎请智慧轮。 ཧཱུྃ༔ 虽未动摇法性寂静之本体， 然以慈悲之忿怒摧毁敌魔， 迎请忿怒至尊之权王， 权王之马鸣声响彻，祈请降临！ 念诵བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：金刚，誓言，降临，降临）迎请。 ཧཱུྃ༔ 于劫末烈焰燃烧之坛城中央， 在敌魔傲慢交织之座垫上， 权王至尊，胜者诸佛之主， 不动而欢喜。
English
Wrathful deities of the mandala, with compassion swift as lightning, consider us! Come here, bestow empowerment, grant blessings, accomplish siddhis! Swiftly show wondrous signs and omens! After the root mantra, add ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ (Tibetan, Devanagari: ज्ञाना आवेशय, Romanized Sanskrit: jñāna āveśaya, Literal Chinese meaning: wisdom, enter) Blessing of offerings: ཧཱུྃ༔ From the very nature of the great equality of dharmadhatu, unceasingly arise the desired qualities. Flowers, incense, lamps, scented water, And various kinds of food, music, etc., Forms, sounds, smells, tastes, touches, dharmas, etc., Unceasing, inconceivable offerings of skillful means. ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari: वज्र अर्घं, Romanized Sanskrit: vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, offering) to ཤཔྡ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: शब्द, Romanized Sanskrit: śabda, Literal Chinese meaning: sound) མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari: महा सर्व पंच अमृत रक्त भलिन्त महा सुख पूज हो, Romanized Sanskrit: mahā sarva paṃca amṛta rakta bhaliṃta mahā sukha pūja ho, Literal Chinese meaning: Great, all, five, nectar, blood, baliṃta, great, bliss, puja, ho) Then, the generation of the deity: By merely uttering ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari: वज्र क्रोध हयग्रीव हुं फट्, Romanized Sanskrit: vajra krodha hayagrīva huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra, wrath, Hayagriva, hūṃ, phaṭ), in an instant, in the dark blue, blazing triangular mandala: Oneself transforms into Wrathful Hayagriva, body dark blue, one face, two arms, with wrathful three eyes glaring, eyebrows furrowed; Mouth open, tongue curled, four fangs bared; Right hand holding a subjugating sword, cutting the heads and bodies of enemies and obstacles into pieces; Left hand holding an iron hook, drawing out the life force and heart essence of enemies and obstacles; Two feet pressing down on enemies and obstacles in a standing posture; Wearing a large black silk cloak; On the crown of the head, a green horse head neighs fiercely, echoing in the expanse of the sky; Subduing all three realms, overwhelming all three existences; The upper body wears a field skin, The lower body wears a tiger skin skirt; Adorned with a crown of five dry skulls, And a necklace of fifty wet skulls; From the pores of the hair, sparks of fire radiate; Residing in the midst of the blazing fire of the eon; The hair is an upraised vajra topknot, from the hair countless small wrathful ones radiate outwards; Completely destroying all evil enemies; All the small wrathful ones gather back; Transforming into a protective tent and performing the activities of averting and slaying. At its crown is ཨོཾ༔ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at its throat is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), at its heart is ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from these seed syllables, light radiates, inviting the wheel of wisdom. ཧཱུྃ༔ Though not moving from the peaceful nature of reality, Yet with wrathful compassion destroying enemies and obstacles, Inviting the supreme wrathful king, The neighing of the powerful horse resounds, requesting to come! Recite བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari: वज्र समय जा जा, Romanized Sanskrit: vajra samaya jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra, samaya, come, come) to invite. ཧཱུྃ༔ In the center of the mandala blazing like the fire of the eon, On the seat of intertwined arrogance of enemies and obstacles, The supreme powerful king, the victorious lord of the gods, Unmoving and joyful. --------------------------------------------------------------------------------