Tibetan
་ནས་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་བདག་གི་བླ་མའི་གསུང་སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་བཞིན་བྱ། དེར་མདུན་གྱིས་གཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིལ་བུ་རྣམས་ཧྲཱིཿ ཡིག་ཞེས་བསྒྱུར། དེའི་རྗེས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ། ཞེས་སྦྱར་དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སོགས་བཟླས་དམིགས་བཅས་གཞུང་ལྟར་ལ། འོད་ཟེར་བསྡུ་བའི་ཚེ་རང་གི་ཞེས་པ་དེ་བདག་མདུན་གྱི་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་འབད། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་དང་འདོད་གསོལ་མཐར། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་ཕྲེང་ཅི་རིགས་བཅས་གཏོར་མ་འབུལ། བསྟོད་པ་གང་འདོད་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར། བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་གཞུང་དང་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་རྟགས་ནི་འོད་དངོས་སུ་དང་དུ་བ་སོགས་དང་རྨི་ལམ་རིལ་བུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མཐོང་བ་སོགས་སམ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་སྣག་ཚ་འཐུང་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་རྫུན་དང་ཤ་ཆང་སྒོག་པ་སྔོ་ངད་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་གྲོགས་ངན་མྱ་ངན་སྨྲེ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་སྤང་། སྔགས་ཕོ་ 5-34-4a མོ་སྲིད་པར་འཆིང་བའི་ལས་རྣམས་སྤངས། འཁྲིག་པ་རྣམས་སྤངས་ལ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བདོག་པ་ཀུན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་རྟག་ཏུ་གདབ་བསྒོམ། རྟགས་བྱུང་ནས་མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་བསྟིམ། དབྱངས་ཅན་མ་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རིལ་བུ་འཁོར་ལོས་གཏུམས་ནས་མགུལ་དུ་བཏགས། ནངས་མ་རེ་ལ་རིལ་བུ་རེ་ཟའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བརྒྱ་ཡིས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་འགྱུར་སོགས་གཞུང་བཞིན་དང་། རྫས་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པའོ། །རིལ་བུ་ལ་དབང་སྡུད་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་ལ། རིལ་བུའི་ཚད་ནི་སྲན་མ་ཙམ། མདོག་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་སེར་པོ། ཞི་བར་དཀར། རྒྱས་པ་སེར། དབང་སྡུད་ལ་དམར། དབྱིབས་ཞི་བར་ཟླུམ་ལེབ། དབང་ལ་ཟླ་གམ། རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་བྱ། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་དང་ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་ནམ་གྲུ་དང་། གཟའ་ཕུར་ལྷག་ཟླ་བ་པ་སངས་ཀྱི། དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་བླ་བྲང་རྩེར་འཇམ་དབྱངས་རིལ་བུ་ཕོན་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཡིག་རྙིང་དུ་མའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རབ་ཚེས་ཤིང་རྟ་ཟླ་
Chinese
然后进行皈依和发心等仪轨的各个部分，按照根本上师的语旨修持成就法《殊胜口传》。首先，在面前的莲花月轮上，将药丸变化为“ཧྲཱིཿ”（藏文，种子字，hrīḥ，大悲种子字）字。然后，在念诵咒语的段落中，在其后加上：‘所有诸佛和菩萨如芝麻荚般安住于此。’然后，如法念诵观想父母本尊等，在收摄光芒时，将‘自己的’改为‘自前方的’，努力念诵咒语。在法会结束时，念诵元音辅音、缘起咒和祈愿文，最后加持供品和朵玛，献上各种供品，念诵任何想要的赞颂文。念诵并观想：‘面前的诸神化为光芒，成为药丸的形状。’念诵元音辅音和缘起咒，用‘སུ་པྲ་ཏིཥྛ（藏文，梵文天城体，su pratiṣṭha，善安住）’撒花。按照仪轨和共同方式进行收摄、升华、回向和吉祥祈愿。如此修持时，出现的征兆是亲眼见到光芒、烟雾等，或者梦见药丸变成四大天王等，或者梦见日月升起、吞食墨水等，如经文所说。誓言方面，要戒除谎言、肉、酒、大蒜、葱、强烈的嗔恨、恶友、悲伤、抱怨，以及伤害众生的行为。戒除束缚世间的男女咒术。戒除性行为，对众生怀有慈悲心，所有人都应供养文殊菩萨，恒常祈祷和修持。出现征兆后，将面前的所有佛和菩萨融入妙音天女。观想妙音天女变成药丸的形状，用药丸做成护轮佩戴在颈间。每天早上服用一颗药丸。利益方面，如果依靠咒语的力量，就能获得不忘失陀罗尼等，如经文所说，并且能成就依靠药物获得长寿等需求。关于药丸的怀业和神通等功用，经文中有详细说明。药丸的大小如豆子般。颜色方面，增长智慧用黄色，息灾用白色，增益用黄色，怀业用红色。形状方面，息灾用圆形或扁平，怀业用半月形，增益用方形。最好在星宿为氐宿、亢宿、娄宿、鬼宿，以及星期四、火星日、星期一、金星日修持。这是在吉祥的八蚌寺土登确科林寺的拉章，大量修持宗喀巴药丸时，从多种旧文件中提取精华，由蒋扬·多杰于吉祥的马年藏历十一月 然后进行皈依和发心等仪轨的各个部分，按照根本上师的语旨修持成就法《殊胜口传》。首先，在面前的莲花月轮上，将药丸变化为‘ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大悲种子字）字。然后，在念诵咒语的段落中，在其后加上：‘所有诸佛和菩萨如芝麻荚般安住于此。’然后，如法念诵观想父母本尊等，在收摄光芒时，将‘自己的’改为‘自前方的’，努力念诵咒语。在法会结束时，念诵元音辅音、缘起咒和祈愿文，最后加持供品和朵玛，献上各种供品，念诵任何想要的赞颂文。念诵并观想：‘面前的诸神化为光芒，成为药丸的形状。’念诵元音辅音和缘起咒，用‘སུ་པྲ་ཏིཥྛ（藏文，梵文天城体，su pratiṣṭha，善安住）’撒花。按照仪轨和共同方式进行收摄、升华、回向和吉祥祈愿。如此修持时，出现的征兆是亲眼见到光芒、烟雾等，或者梦见药丸变成四大天王等，或者梦见日月升起、吞食墨水等，如经文所说。誓言方面，要戒除谎言、肉、酒、大蒜、葱、强烈的嗔恨、恶友、悲伤、抱怨，以及伤害众生的行为。戒除束缚世间的男女咒术。戒除性行为，对众生怀有慈悲心，所有人都应供养文殊菩萨，恒常祈祷和修持。出现征兆后，将面前的所有佛和菩萨融入妙音天女。观想妙音天女变成药丸的形状，用药丸做成护轮佩戴在颈间。每天早上服用一颗药丸。利益方面，如果依靠咒语的力量，就能获得不忘失陀罗尼等，如经文所说，并且能成就依靠药物获得长寿等需求。关于药丸的怀业和神通等功用，经文中有详细说明。药丸的大小如豆子般。颜色方面，增长智慧用黄色，息灾用白色，增益用黄色，怀业用红色。形状方面，息灾用圆形或扁平，怀业用半月形，增益用方形。最好在星宿为氐宿、亢宿、娄宿、鬼宿，以及星期四、火星日、星期一、金星日修持。这是在吉祥的八蚌寺土登确科林寺的拉章，大量修持宗喀巴药丸时，从多种旧文件中提取精华，由蒋扬·多杰于吉祥的马年藏历十一月写成。
English
Then perform the various parts of the ritual such as taking refuge and generating bodhicitta, and practice according to the instructions of the root guru's accomplishment method, 'The Supreme Oral Transmission'. First, on the lotus and moon disc in front, transform the pills into the syllable 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, seed syllable, hrīḥ, seed syllable of great compassion). Then, in the section where the mantra is recited, add after it: 'All the Buddhas and Bodhisattvas reside here like a sesame pod.' Then, recite and visualize the father and mother deities according to the text, and when gathering the rays, change 'one's own' to 'the one in front' and strive to recite the mantra. At the end of the session, recite the vowels and consonants, the dependent origination mantra, and the aspiration prayer. Finally, bless the offerings and torma, offer various offerings, and recite any desired praise. Recite and visualize: 'The deities in front dissolve into light and become the form of pills.' Recite the vowels and consonants and the dependent origination mantra, and scatter flowers with 'སུ་པྲ་ཏིཥྛ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, su pratiṣṭha, well established)'. Perform the dissolution, rising, dedication, and auspicious prayers according to the text and common practices. When practicing in this way, the signs that appear are seeing light and smoke directly, or dreaming of the pills turning into the Four Great Kings, or dreaming of the sun and moon rising, swallowing ink, etc., as the text says. In terms of vows, one must abstain from lying, meat, alcohol, garlic, onions, strong anger, bad friends, sadness, complaining, and actions that harm sentient beings. Abstain from male and female mantras that bind to existence. Abstain from sexual activity, have compassion for sentient beings, and everyone should offer to Manjushri, constantly pray and practice. After signs appear, dissolve all the Buddhas and Bodhisattvas in front into Saraswati. Visualize Saraswati becoming the form of a pill, make a protection wheel with the pill and wear it around the neck. Take one pill every morning. In terms of benefits, if one relies on the power of the mantra, one will obtain the Dharani of Unforgettable Memory, etc., as the text says, and one will accomplish the need to obtain longevity through medicine, etc. The text explains in detail the functions of the pills such as subjugation and clairvoyance. The size of the pill is like a bean. In terms of color, yellow is used to increase wisdom, white for pacification, yellow for increase, and red for subjugation. In terms of shape, round or flat for pacification, crescent-shaped for subjugation, and square for increase. It is said to be best to practice when the constellations are Krittika, Chitra, Corvus, and Aslesha, and on Thursdays, Mars days, Mondays, and Venus days. This is when the Jamdbyangs pills were practiced extensively in the TserJamyang Labrang of Palpung Thubten Chokhorling Monastery, the essence was extracted from various old documents, and written by Jamyang Dorje in the auspicious Horse year, eleventh month of the Tibetan calendar. Then perform the various parts of the ritual such as taking refuge and generating bodhicitta, and practice according to the instructions of the root guru's accomplishment method, 'The Supreme Oral Transmission'. First, on the lotus and moon disc in front, transform the pills into the syllable 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, seed syllable of great compassion). Then, in the section where the mantra is recited, add after it: 'All the Buddhas and Bodhisattvas reside here like a sesame pod.' Then, recite and visualize the father and mother deities according to the text, and when gathering the rays, change 'one's own' to 'the one in front' and strive to recite the mantra. At the end of the session, recite the vowels and consonants, the dependent origination mantra, and the aspiration prayer. Finally, bless the offerings and torma, offer various offerings, and recite any desired praise. Recite and visualize: 'The deities in front dissolve into light and become the form of pills.' Recite the vowels and consonants and the dependent origination mantra, and scatter flowers with 'སུ་པྲ་ཏིཥྛ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, su pratiṣṭha, well established)'. Perform the dissolution, rising, dedication, and auspicious prayers according to the text and common practices. When practicing in this way, the signs that appear are seeing light and smoke directly, or dreaming of the pills turning into the Four Great Kings, or dreaming of the sun and moon rising, swallowing ink, etc., as the text says. In terms of vows, one must abstain from lying, meat, alcohol, garlic, onions, strong anger, bad friends, sadness, complaining, and actions that harm sentient beings. Abstain from male and female mantras that bind to existence. Abstain from sexual activity, have compassion for sentient beings, and everyone should offer to Manjushri, constantly pray and practice. After signs appear, dissolve all the Buddhas and Bodhisattvas in front into Saraswati. Visualize Saraswati becoming the form of a pill, make a protection wheel with the pill and wear it around the neck. Take one pill every morning. In terms of benefits, if one relies on the power of the mantra, one will obtain the Dharani of Unforgettable Memory, etc., as the text says, and one will accomplish the need to obtain longevity through medicine, etc. The text explains in detail the functions of the pills such as subjugation and clairvoyance. The size of the pill is like a bean. In terms of color, yellow is used to increase wisdom, white for pacification, yellow for increase, and red for subjugation. In terms of shape, round or flat for pacification, crescent-shaped for subjugation, and square for increase. It is said to be best to practice when the constellations are Krittika, Chitra, Corvus, and Aslesha, and on Thursdays, Mars days, Mondays, and Venus days. This is when the Jamdbyangs pills were practiced extensively in the TserJamyang Labrang of Palpung Thubten Chokhorling Monastery, the essence was extracted from various old documents, and written by Jamyang Dorje in the auspicious Horse year, eleventh month of the Tibetan calendar. --------------------------------------------------------------------------------